紫禁城宮殿解讀（11）英華殿 



 英華殿是始建于明代的漢族宮殿建筑。位于北京紫禁城內(nèi)廷外西路西北，在壽安宮北。初曰隆禧殿，隆慶元年（1567年）更為“英華”今名。清乾隆三十六年（1771年）重修。英華殿是明清兩代皇太后及太妃、太嬪禮佛之地。這是一處神秘的未開放區(qū)。

整座院落南北長108m，東西寬約73m ，占地7800㎡左右。分為南北兩進(jìn)院，

第一進(jìn)院門南院中部辟山門，門后為寬敞的庭院。

第二進(jìn)院門為英華門，正北即英華殿，門、殿之間有一碑亭。殿后宮墻西北隅辟門，北出可至神武門內(nèi)西橫街。

英華殿院落東西兩側(cè)原各有一座跨院，東跨院及內(nèi)諸旗房于清乾隆八年（1743年）拆除，改為西筒子路北段，西跨院至今尚存。

從慈寧宮東側(cè)的長街北走，左拐經(jīng)過雨花閣前的春華門再往北折，一直走到頭就是英華殿。

一、建筑布局特點(diǎn)

第一進(jìn)院門

          
1、山門：

南院中部辟有山門，山門后面為一個(gè)較寬敞的庭院。山門前有一廣場，廣場東西兩端開門，西門通往英華殿西跨院，東門通往英華殿院落東側(cè)的西筒子路。三間拱券山門在故宮中是唯一的，這也清楚的表明，這里是一座宮中寺廟。幾百年過去了，荒草野花已經(jīng)淹沒了山門。

第二進(jìn)院門

          
2、英華門：

山門的北面是英華門，與御花園的天一門完全一樣 。英華門為第二進(jìn)院門，英華門正北即英華殿。

3、碑亭：

清代，乾隆皇帝對英華殿前明萬歷時(shí)“九蓮菩薩”的李太后所植兩株菩提樹大加贊述。他親筆御書《英華殿菩提詩》，并在英華門、英華殿之間的甬路正中勒碑置于兩樹之間，起筑碑亭，嵌有滿、漢兩種文字，字口迄今完好。其石碑刻《英華殿菩提詩》云：

碑南刻有，乾隆七年御制《英華殿菩提詩》：

“何年畢缽羅，植茲清虛境。徑尋有旁枝，蟠拿芝幢影，翩翩集佳鳥，團(tuán)團(tuán)覆金井。靈根天所遺，嘉蔭越以靜。我聞菩提種，物物皆具領(lǐng)。此樹獨(dú)擅名，無乃非平等。舉一堪例諸，樹以無知省。”

碑北刻有，乾隆二十六年御制《英華殿菩提樹歌》：

“我聞法華調(diào)御丈夫成道處，乃于伽耶城中菩提樹。又聞華嚴(yán)海會(huì)諸如來，一佛一樹乃至恒沙數(shù)。一亦非合，恒沙數(shù)非離。是佛是樹皆菩提。娑羅貝多閻扶誰則見，唯有菩提之樹郁蔥蔚郁，常依佛日生光輝。英華之殿聳層甍，勝國莫考，國初曾以居慈寧。思齋太任篤奉佛，爰供法像，延禧篤祜貽云仍，時(shí)來瞻禮意肅穆，莊嚴(yán)寶軸相好合梵經(jīng)?；蛟萍词潜倍分咝牵愢灰幻舍?。菩提七樹森列庭，是誠不可思議標(biāo)祥禎。枝枝葉葉數(shù)無萬，如斯無萬數(shù)，繩繩繼繼永世綿皇清。”

4、菩提樹：

甬路兩側(cè)各種植1株菩提樹，是明朝萬歷帝的生母慈圣皇太后親手種植。

英華殿以殿外的七株菩提樹（初為兩棵，另五棵為它倆的孩子）而被人們了解，有人說英華殿外種植的并不是菩提樹，而是椴樹，只因椴樹和菩提樹相像，乾隆也默認(rèn)英華殿外種植的是菩提樹，并在英華殿碑文上有所體現(xiàn)，導(dǎo)致人們的錯(cuò)誤認(rèn)識。

5、英華殿：

英華殿：英華殿坐北朝南，面闊五間，黃琉璃瓦單檐廡殿頂。該殿明間開門，安有三交六碗菱花槅扇門四扇，次間、梢間是檻窗，安有三交六碗菱花槅扇窗各四扇。英華殿內(nèi)設(shè)有七座佛龕，供奉西番佛像。

英華殿前有月臺，月臺上陳設(shè)香爐1座。臺前有高臺甬路和英華門連接。

英華殿左右各有耳殿三間，黃琉璃瓦硬山頂，都在明間開門，安有雙交四碗菱花槅扇門四扇，次間是檻窗，安有雙交四碗菱花槅扇窗各四扇。

6、西北門：

西北門：英華殿后的宮墻西北隅辟有一門，北出此門可到神武門內(nèi)西橫街。

二、     歷史沿革

明清兩朝，宮中佛事活動(dòng)繁盛，兩朝皇太后及太妃、太嬪們常常是最篤信佛法的人，所以念經(jīng)成為了每位太后寡居生活的一部分。

明代設(shè)番經(jīng)廠內(nèi)官，習(xí)西方梵唄，遇萬壽、元旦等節(jié)，于英華殿作佛事，卒事之日，一人扮韋馱，抱杵面北立，其余人身披瓔珞，鳴鑼鼓、吹海螺諸樂器，作贊唱經(jīng)咒。至夜，五方設(shè)佛會(huì)，立五色傘，數(shù)十人魚貫行其間，有所謂九蓮環(huán)者，其行愈行愈疾，至九連環(huán)變化處，則體迅若飛鳥，觀者目眩贊嘆不已。對此，明《天啟宮詞》又詩云：“此日英華法事停，鳴螺捧杵盡傾城。弓鞋不便連環(huán)變，傘底招花自在行。”

每逢夏歷四月初八“浴佛日”，供糕點(diǎn)“大不落夾”200對，“小不落夾”300對，供畢分別賜予百官。明慈圣皇太后薨（hōng），萬歷皇帝上尊號曰“九蓮菩薩”，奉御容于殿中。

清代皇太后、皇后俱以此處為禮佛之所。祀神日于案下設(shè)小桌，供奉“完立媽媽”注解①。平時(shí)每月供乳餅及水果，設(shè)太監(jiān)專司香燭、掃灑、坐更等事。咸豐二年（1852年），咸豐帝亦曾親詣此殿拈香禮拜。

三、“九蓮菩薩”李太后

李太后生于明世宗嘉靖二十四年(1545年)，通州濟(jì)縣永樂店人，是萬歷皇帝神宗朱翊鈞的生母。李氏初入宮時(shí)，只不過是一個(gè)在當(dāng)時(shí)被稱作“都人”的一般宮女，后被分到裕王府里侍奉嘉靖皇帝的第三子。由于裕王看中了她，并使她有了身孕。嘉靖四十二年她19歲時(shí)，生下了后來的神宗萬歷皇帝朱翊鈞。三年后嘉靖死，裕王繼帝位，是為穆宗。

穆宗朱載垕 穆宗孝定皇后李氏。隆慶元年，23歲的李氏被穆宗冊封為貴妃。穆宗的皇后陳氏多病無子，隆慶二年，立朱翊鈞為皇太子。神宗即位時(shí)年方10歲，大太監(jiān)馮保為了取得李氏的寵信，乃示意朝臣張居正等議定，尊陳氏為仁圣皇太后，尊李氏為慈圣皇太后。此后，在李氏的一生中累加尊號，稱為“慈圣宣文明肅貞壽端獻(xiàn)恭喜”皇太后；她活到70歲，從一個(gè)地位低下的宮女直到成為皇太后。自仁圣陳太后于萬歷二十四年(1596年)死去后，她獨(dú)享天下之養(yǎng)將近30年，在萬歷四十二年(1614年)二月初九日死去，被謚為“孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣”皇太后。

李太后一生深信佛教。《明史·孝定李太后傳》說她在京城內(nèi)修建了很多寺院，不知糜費(fèi)了多少錢財(cái)。如阜城門外八里莊的慈壽寺及永安塔，就是她為“穆考薦冥祉，神宗祈胤嗣”而修建的。

高梁河畔的萬壽寺，也是萬歷皇帝“祗奉慈命”大興土木建成的。另外，宣武門外長椿寺，是她特意為來京的水齋禪師而修建的；

當(dāng)她得知京西潭柘寺有元妙嚴(yán)公主的拜磚，因不能親臨目睹，便派人把拜磚裝入匣內(nèi)帶回官內(nèi)瞻視一番；房山石經(jīng)山雷音洞內(nèi)有穴藏石函，函中有隋代安放的三粒佛舍利，她也請人迎入宮中供養(yǎng)一段時(shí)間，然后再安置故處。李太后的種種崇佛、好佛行為，被大臣們頌揚(yáng)為慈悲為懷，她在宮中也被人傳為菩薩的化身，尊稱為“九蓮菩薩”。

在英華殿前兩株菩提樹高約八米，枝葉婆娑，下垂著地，盛夏開花，作金黃色，子不于花地生，而墜于葉背，秋深葉下，飄楊永巷，卻葉受子而念珠出焉，分瓣之線作白絲，名曰多寶珠，每年結(jié)出的五線菩提子甚是珍貴。宮中用作念珠，皇帝賞賜功臣、民間視為稀有珍品。這兩株茁壯生長的菩提樹，為李太后崇佛從南海移栽而來。英華殿前兩株菩提樹，雖其顆粒比南國所產(chǎn)較小，色為赭黃，但為金線菩提，一般菩提子有金線、銀線、鐵線之分，中以金線者為最罕見。

慈圣太后薨后，萬歷極其悲痛，在菩提樹東北側(cè)的別殿供奉李太后慈容，為后世皇家祭奠，一如佛事，神廟上被尊崇為“九蓮菩薩”。凡從這里經(jīng)過者，都須屏息靜氣。每月的初一、十五，萬歷都要到這里仰望菩提樹，真切地緬懷母親的恩情。

明宮詞有云：雙樹婆娑蔭玉除，九蓮菩薩認(rèn)模糊。英華殿里陪鸞去，采得菩提作念珠。明《天啟宮詞》云：倚殿陰森奇樹雙，明珠萬顆映花黃。九蓮菩薩仙游遠(yuǎn)，玉帶公然坐晚涼。李太后長期深居宮內(nèi)，特別晚年時(shí)節(jié)都是在英華殿供佛念佛中度過時(shí)光的。

英華殿內(nèi)的兩棵菩提樹學(xué)名稱菩提榕。菩提樹原本為熱帶喬木，移植到北方很難存活，但英華殿院內(nèi)的兩棵菩提樹根深葉茂，長勢奇特、其主干出土后沿水平方向長出九條大干，兩株菩提樹到了清代衍成七株，又稱九蓮菩提樹。

注解①

清初，祀神日于案下設(shè)小桌，供以糕醑，名曰“完立媽媽”。所謂云“完立”，乃萬歷之轉(zhuǎn)音也?？梢娒魅f歷皇帝生母李太后崇佛對后世影響至深。

又說，清朝皇太后、皇后均以英華殿為禮佛之所。每逢祀神日，在案下設(shè)小桌，供奉“完立媽媽”（滿族薩滿教神之一）。在清宮英華殿念經(jīng)用太監(jiān)道士，每年供果，四月至八月，每月十次；九月至次年三月，每月六次，每次各用蘋果一百零六個(gè)、葡萄八斤、核桃、黑棗各四升。另外，每月還貢獻(xiàn)大白乳餅等。咸豐二年（1852年），咸豐帝親詣?dòng)⑷A殿拈香禮拜。