|
這是目前網(wǎng)絡(luò)上 頗受好評的書法講座 香港“黃簡藝術(shù)工作室”出品── 書法三級課程「裹束」 第二十六集｜品賞（1） 什麼是好壞的標(biāo)準(zhǔn)？ 書法入門（ID：shufarumen）編輯整理，轉(zhuǎn)載請注明出處。 ｜筆記｜ L3-26 品賞（1） 三級課程的大綱和進(jìn)度，我給各位交代一下。 這一級主題是“裹束”，裹束的目的是造成一個字像。這字像由什麼構(gòu)成呢？筋節(jié)骨肉皮血，組成人體。用《玉堂禁經(jīng)》的三要素來說，也就是用筆和識勢。裹束出來的字，還要注意調(diào)整，稱為結(jié)字。 光有軀體還不行，還得有靈魂，所以之後講了心法。這心法是潛意識的活動，而意興可以觸發(fā)心法。加入了心法這個字像就完整了，活了。 一幅書法作品，就是作者的心電圖，書寫那一刻的心理活動，生動地記錄在紙上，和心電圖不同的是，書法作品會呈現(xiàn)出作者的神采。就書法創(chuàng)作而言，到此就結(jié)束了。 那怎樣品賞這作品的神采呢？這是我今天要講的主題。 一、神采好壞的標(biāo)準(zhǔn) 首先，什麼是神采好？什麼不好？標(biāo)準(zhǔn)是什麼？ “神采”是人心的表現(xiàn)，人品的表現(xiàn)，審美的表現(xiàn)，所以看神采，等於看人的風(fēng)度，風(fēng)采。 神采是抽象的東西，神采所表達(dá)的韻味稱為神韻，所以古籍中常有氣韻、神氣、品味這些名詞。這不單是論書法，論文、論詩詞、論畫、論琴都一樣。 清代有個享有盛譽(yù)的鑒定家郭尚先，他堅定書法作品的高低優(yōu)劣，就是看作品氣韻。 郭尚先說：“觀古人書，只須望其氣韻，便自不同，不待規(guī)規(guī)論形似也?！?/span> 唐代張懷瓘說“惟觀神采，不見字形”，郭尚先說“只須望其氣韻”，兩人意思相同。觀賞書法作品，主要就是望氣，書法作品的好壞，取決於氣韻的雅俗。 跟看人風(fēng)度一樣，高雅還是低俗一眼就分出來了。 那望氣有什麼標(biāo)準(zhǔn)呢？ 清代劉熙載總結(jié)過，他這樣說：“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也?！?/span> 這劉熙載連續(xù)說了十四個“氣”，我給大家解釋一下。 古人早就知道書法是抒發(fā)心中之氣，這是“書氣”。劉熙載說“以士氣為上”，“士”泛指讀書人， “士氣”又稱書卷氣。 孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，可見“氣”要長期“養(yǎng)”的。蘇東坡說“腹有詩書氣自華”，就是養(yǎng)氣的方法?！霸姇?，主要是文史哲方面的書，指導(dǎo)人生觀的。如果你只看《怎樣煲湯》之類的書，幫助不大。 接下來講了十二種“書氣”，劉熙載都是否定的。 第一種“婦氣”，“婦氣”就是作品帶有女人味。聽起來簡直是性別歧視，但也要具體分析。如果作者是男人，寫字寫出女人味，這個有點娘娘腔。當(dāng)然我們也接受，因為世界上是有這種情況的。如果作者本來就是女人，寫出女人味好不好呢？ 《唐韻》本 我們現(xiàn)在可見的如唐朝吳彩鸞抄寫的《唐韻》，又如傳說給宋寧宗代筆的楊妹子，這都是女性作者。女人寫出女人味好不好？它是表達(dá)自己的內(nèi)心世界，性別差異歷來是藝術(shù)表現(xiàn)的重大題材，當(dāng)然是好事。 現(xiàn)在有一種怪論，說女作者寫字“像男人寫的”，那就是表揚(yáng)她，意思是寫的好。這就令人想不通了，女人字為什麼要表達(dá)男性的風(fēng)采？劉熙載有點大男人主義，不過他是古人，那時候的社會環(huán)境跟現(xiàn)在不一樣。 接下來“兵氣”，這是古代的兵。有句話說“秀才遇到兵，有理講不清”，“兵氣”就是蠻橫之氣。 然後是“村氣”，這容易理解，現(xiàn)在叫土氣。土氣其實有純樸的一面，可惜現(xiàn)在有些影片還在嘲笑土氣。 接下來“市氣”，小市民低俗之氣。 接著是“匠氣”。藝術(shù)品是生動的，心境是不可重複的，如果你把藝術(shù)當(dāng)做生產(chǎn)，總是一模一樣，這就是“匠氣”。 下一個“腐氣”，迂腐之氣，不合時代。 然後是“傖氣”?！皞帷敝复直傻娜?，舉止庸俗粗魯。蘇東坡《荊州詩》講那個地方人迷信：“遊人多問卜，傖叟盡攜龜?！?/span> 後一個是“俳氣”?！百健敝噶嫒耍糯Ｖ鸽s戲表演者。演戲只能在舞臺上演，你不能做人如演戲。要是人家說“這個人怎麼天天像演戲”，那就糟糕了。“俳氣”指假，做作，不真實。 下一個“江湖氣”。這大家都知道，不用解釋。 然後是“門客氣”，門客是靠主人吃飯的，“門客氣”是指逢迎、奉承，俗話說拍馬屁。最生動的門客描寫，你可讀讀《紅樓夢》十七回。 最後兩個：“酒肉氣”、“蔬筍氣”。一個吃葷的，一個吃素的，本來沒什麼不好，但過了度，大酒大肉，那是《水滸傳》。 我小時候廟裡的高僧都是瘦的，面有菜色，營養(yǎng)不良的樣子，學(xué)問卻很好。 劉熙載說“皆士之棄也”，讀書人不會這樣。當(dāng)然這只能參考一下，幫我們了解一下前人的看法，有些觀點顯然受到那個時代的侷限。 我老師對我講過，字寫“清”了就好了。中文有個詞“神清氣爽”，形容人的一種風(fēng)采。其中最重要的就是這個“清”字。清了就雅，清雅。 “清雅”的反面就是“低俗”。具體界線只可意會、不可言傳。 二、神采的特點 2.1 個人化 第一個特點：個人化。世界上有多少人，就有多少種個性。個性可能有相近的，但沒有完全一致的，所以書法作品所表現(xiàn)的神采是張張不同的。中國老話說：“江山易改，本性難移”，個性好像烙印，一個人的作品總會帶有他個性的韻味。 以蘇州博物館文徵明《游虎丘詩》為例?，F(xiàn)在市面上有一偽作。第一個字“短”，左邊是真跡，右邊這個不要說功力差得遠(yuǎn)，就以神采而論，哪有一點文徵明的影子。做偽者最難的就是得到原作者的神采氣韻，那簡直是不可能的。 2.2 階段性 第二點，階段性。剛才說的是人跟人神采不同，但就一個人而言，人生不同階段的神采還會變化。 你五六歲寫的字，跟五六十歲寫的字肯定不同。兒童字神采是先天之性，所以兒童字的天真都差不多。成年人的神采，除了天性，還加上了後天之性，即涵養(yǎng)出來的那部分。 涵養(yǎng)會影響到作品的神采，使作品呈現(xiàn)出階段性。 以王羲之為例。南朝去晉不遠(yuǎn)，劉宋虞龢看見過許多王羲之早年的墨跡，他說：“羲之所書紫紙，多是少年臨川時跡，既不足觀，亦無取焉?！?/span>注意那時候王羲之是用一種紫色的紙，這是染色熟紙。 《淳化閣帖》庾翼書法 年輕時期，天性多涵養(yǎng)少，所以“不足觀”。臨川是地名，王羲之做過江州刺史。虞龢說那時候書法還是不行，還寫不過庾翼。 南齊隱士陶弘景《與梁武帝論書啟》說：“逸少自吳興以前，諸書猶為未稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時、永和十許年中者。” 這是說，王羲之的成就是他出任會稽內(nèi)史之後，那十來年裡取得的，已經(jīng)四十多、近五十歲了。這階段王羲之步入爐火純青的臺階，寫出大量精品。這不但是技法的進(jìn)步，更重要的是性格成熟，涵養(yǎng)深厚。 王羲之《十七帖》局部 王羲之《十七帖》這些信，是他最晚期的作品。這個時期的作品，當(dāng)然要特別注意。 年輕人喜歡懷素《自敘帖》那種，龍飛鳳舞，講到沉穩(wěn)平和，年紀(jì)太輕就體會不到其中的妙處，這就是階段性。 孫過庭說：“通會之際，人書俱老。仲尼雲(yún)：五十知命，七十從心。故以達(dá)夷險之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而後動，動不失宜；時然後言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！?/span> 涵養(yǎng)是一輩子的事情，這就是為什麼年輕書法家比較少的原因。心法遠(yuǎn)比技法難，即使“功”力很熟，但年輕“性”還未定。涵養(yǎng)要跨過幾個人生階段，才能開花結(jié)果。 2.3 隨機(jī)性 第三個特點，隨機(jī)性。人的情緒變化是時時不同的，所以作品神采是隨機(jī)表現(xiàn)的。 有人在我朋友處看到我寫的一張作品，於是找到我，說要一張“一模 一樣的”。我告訴他沒法寫，書法作品都是唯一的。
唐朝何延之《蘭亭記》說智永臨寫過八百餘本《真草千字文》，這八百本肯定沒兩本是完全相同的。 又傳褚遂良寫過五百通《陰符經(jīng)》，沒有人可以寫出兩本一模一樣的。就算你臨寫《陰符經(jīng)》一百通，每一通也是不同的。 2.4 相對性 第四個特點，相對性。神采很難說好壞，只是相對的好，相對的差。 就拿王羲之來說，韓愈還批評他“羲之俗書趁姿媚”，太漂亮，所以給你一個評語：俗。 李白說：“王逸少，張伯英，古來幾許浪得名”，李白說他們兩位還趕不上懷素。 杜甫這樣批評張旭：“吳郡張顛誇草書，草書非古空雄壯”，杜甫認(rèn)為還不如他的外甥李潮。 張懷瓘說：“逸少草有女郎才，無丈夫氣，不足貴也?！?/span>那草書誰好??？我呀，我張懷瓘寫得好。 杜甫又說：“書貴瘦硬方通神”，惹惱了寫肥字的蘇東坡，蘇東坡反駁說：“杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑?！?/span> 審美觀無法統(tǒng)一，所以書法也不可能有絕對標(biāo)準(zhǔn)。我這裡告訴各位：總有些人不喜歡你的。你學(xué)習(xí)書法，是抒發(fā)心中之氣，這就夠了。
沒學(xué)書法前，參觀展覽會覺得張張都好，等你學(xué)書法多年之後，一個展覽會沒幾張入你眼了。為什麼？眼界高了。陽春白雪，合者彌寡，你的朋友不會太多。 謝謝各位。
複習(xí)思考： 韓愈說“姿媚”就是俗，現(xiàn)代還有人說，大眾的愛好就是俗，這觀點對不對？反過來說，少數(shù)人愛好的就是雅嗎？書法作品可能不可能做到雅俗共賞？ 我推薦的智永《真草千字文》和褚遂良《陰符經(jīng)》，當(dāng)屬兩種不同的神采。請回想你第一眼看見時喜歡哪一本？還是都喜歡、或都不喜歡？想想什麼原因決定了你的選擇？
書法入門（ID：shufarumen）編輯整理，轉(zhuǎn)載請注明出處。 「黃簡講書法」 三級課程｜裹束 （點擊標(biāo)題即可觀看視頻內(nèi)容） 01、什麼是裹束？ 02、裹束得到什麼？ 03、筋的作用 04、取勢 05、如何結(jié)字（1） 06、如何結(jié)字（2） 07、節(jié)的作用（1） 08、節(jié)的作用（2） 10、讀懂小圈 11、骨的作用 12、肉的作用 13、骨肉技法要點 14、皮的作用 15、血的作用（1） 16、血的作用（2） 17、血的作用（3） 18、讀懂墨色 19、濃墨與淡墨 20、如何變換取勢？（1） 21、如何變換取勢？（2） 22、用筆和裹束的要點 23、何謂心法？ 24、何謂意興？ 一級課程：用筆（共51集） 二級課程：用筆（共35集） 可在底部菜單中隨時調(diào)取閱讀 |
|
|
