叱咤風(fēng)云的英雄在關(guān)鍵時(shí)刻，能拋棄兒女私情，忍痛割愛(ài)；翻云覆雨的奸雄在緊要關(guān)頭，則昧著天地良心，忘恩負(fù)義。(看近來(lái)所打之蒼蠅老虎便知）

    我有功德于人不可惦記，而有過(guò)失則不可不惦記；人有恩惠于我不可忘記，而怨恨則不可不忘記。

    有錢有健康叫資產(chǎn)；有錢無(wú)健康叫遺產(chǎn)；無(wú)錢有健康叫待產(chǎn)、無(wú)錢無(wú)健康叫破產(chǎn)。

      雪的奇妙之處在于它能停積在大地上，經(jīng)久不化，把大地裝點(diǎn)得分外妖嬈；云的奇妙之處在于它從不滯留一處，而是來(lái)去隨意，聚散無(wú)常，達(dá)到了出神入化的境界；月亮的奇妙之處在于它移步換形，有圓有缺，象征著人世的悲歡離合。

    喜好虛名的人必定要標(biāo)新立異，標(biāo)新立異必定會(huì)給自身帶來(lái)危險(xiǎn)，所以圣人最忌諱虛名。

    世間的事情常常具有諷刺意味：偏偏是那些唯利是圖的市井商販喜歡舞文弄墨，賣弄文才；偏偏是那些平庸無(wú)能官吏喜歡到處留字，夸耀自己的政績(jī)；偏偏是那些兇悍的老婦人喜歡誦經(jīng)燒香，吃齋念佛；偏偏是那些手無(wú)縛雞之力的書生舞刀濃墨。（可對(duì)照當(dāng)今之所謂名人）

    與其靠發(fā)不義之財(cái)而暴富，不如安分守己做個(gè)一個(gè)正派的窮人；與其滿腹經(jīng)綸憂愁地活在世上，不如快快樂(lè)樂(lè)地走向死亡。

    容器裝得太滿就會(huì)溢出，做人驕傲自滿就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。做官而對(duì)安邦治民的方略不考慮，那么就無(wú)異于十惡不赦的盜賊，而竊人錢財(cái)?shù)娜伺c之相比根本不算是盜賊。

    薄福者必然刻薄，刻薄則福更薄也。厚福者必然寬厚，寬厚則福更厚也。

    追求聲名的人必然會(huì)危害其自身，光積財(cái)富的人必然會(huì)給后代帶來(lái)災(zāi)禍。行善作惡遲遲得不到報(bào)應(yīng)，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而滅小人。災(zāi)禍和福祚是上天用來(lái)表示慈愛(ài)之心的手段，就像雷雨雪霜一樣，都是為了培育滋養(yǎng)萬(wàn)物。所以君子擔(dān)心有災(zāi)禍便恭敬戒懼，小人得了便宜就忘了危險(xiǎn)。君子怕禍來(lái)反而會(huì)招來(lái)福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，這就是《左轉(zhuǎn)》所說(shuō)的“禍福沒(méi)有定數(shù)，全由各人自召”。

    大自然賦予的財(cái)富，無(wú)論誰(shuí)想據(jù)為己有，都會(huì)引起爭(zhēng)奪；大自然降下的災(zāi)禍，無(wú)論誰(shuí)想加以治理，都難以收到實(shí)效。

    若他人喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，我以柔克剛勝他；若他人用陰謀詭計(jì)，我以真誠(chéng)感動(dòng)他；若他人使無(wú)理取鬧，我以理讓其屈服。如此天下就沒(méi)有難辦的事了。

   “利”字的結(jié)構(gòu)中有個(gè)“禾”字，大概是說(shuō)禾谷的好處無(wú)物可比，這就是在勸勉人民勤于耕作；“利”字還有與“刀”旁有關(guān)，大概是說(shuō)世上許多禍害都有刀引起，而利中便隱藏著潛在的禍害，這就是勸戒人民切莫貪婪過(guò)分而引來(lái)殺身之禍。（有感徐、令等貪官） 

    貧窮者不能周濟(jì)錢物的人，遇到迷失方向之人，不吝嗇說(shuō)一句提醒之；遇到有急難處之人，不保留說(shuō)一句解救之，便是功德無(wú)量。

    春風(fēng)得意馬蹄疾縱橫四海，不知天不知地，天下老子最為尊；秋雨失勢(shì)狗殘喘寸步難行，沒(méi)有食沒(méi)有窩，世間小畜最為賤。

    學(xué)習(xí)好，不學(xué)習(xí)不好。學(xué)習(xí)如禾苗如稻谷。不學(xué)習(xí)的人如蒿子如荒草。如禾苗如稻谷國(guó)家是愛(ài)惜珍藏，人世間之大寶。如蒿子如荒草耕者是憎恨嫌棄，鋤地者的煩惱。他日面對(duì)墻，悔之已白發(fā)蒼蒼。

     對(duì)待富貴的人不難做到有禮節(jié)，而難的是有沒(méi)有節(jié)氣；對(duì)待貧賤的人不難做到恩惠，而難的是有沒(méi)有禮節(jié)。

    聽到有益身心的話就恭敬采納，聽到別人指出自己的過(guò)失便滿心喜悅，這樣的人已經(jīng)具備了古圣先賢的氣概。坐在密閉的房間里如同身處四通八達(dá)的道路，絲毫不感到寂寞苦悶，收住束縛自己的方寸之心居像駕馭六匹駿馬，絲毫不敢疏忽大意，這樣便可免去許多過(guò)失。內(nèi)心不清靜就無(wú)法領(lǐng)悟道法的真諦，志向不堅(jiān)定就無(wú)法建功立業(yè)。

      傷感某人去世會(huì)使人鼻子發(fā)酸，追憶逝者的恩德則會(huì)令人內(nèi)心酸楚，回想逝者的深情厚誼則會(huì)令人手腳酸麻。

      是命也是運(yùn)也，緩緩而行；為名乎無(wú)利乎，坐坐再去。

      樹木得到滋養(yǎng)，則根系牢固而枝葉繁茂，就能成為棟梁之才；水流得到涵養(yǎng)補(bǔ)充，就會(huì)源頭豐沛而水道綿長(zhǎng)，灌溉的土地?zé)o比寬廣；人能夠經(jīng)常自我修養(yǎng)，則志向遠(yuǎn)大，心明眼亮，忠孝節(jié)義相得益彰。不養(yǎng)能行嗎？所以孟子說(shuō)，假如有豐富的營(yíng)養(yǎng)，萬(wàn)物就能茁壯成長(zhǎng)。此乃當(dāng)今民風(fēng)凋敝之根由。

      兄弟家業(yè)雖然分開，最好居住近一點(diǎn)，一旦遇到難事，呼應(yīng)即至。有問(wèn)題出現(xiàn)，即使最深厚的朋友也不如疏遠(yuǎn)的兄弟，因彼此手足血脈相連。各要竭盡全力，務(wù)必成全天倫之樂(lè)。

      喜樂(lè)的時(shí)候言多容易失去誠(chéng)信，憤怒的時(shí)候言多容易失去理智。

          要了解天空星星的位置，就應(yīng)該進(jìn)行實(shí)際觀察，而不能拘泥于已有的星象圖；治理河道要按照河流的走向進(jìn)行疏通，而不應(yīng)拘泥于前人的說(shuō)法；體察民情要到民間去實(shí)地走訪，而不能照老規(guī)矩主觀臆斷；了解藥性要親口咀嚼品味，而不能沿襲前人的藥方。

      沒(méi)有愧心事不如沒(méi)有愧心身體，沒(méi)有愧心身體不如沒(méi)有愧心之靈魂。不說(shuō)過(guò)頭的話容易，不做過(guò)頭的事難；不做過(guò)頭事容易，不想過(guò)頭的事難。