相傳諸葛亮七擒孟獲，將南蠻收拾的服服帖帖，方才班師回朝。途中路過瀘水時(shí)，忽然江上波濤洶涌，鬼哭狼嚎，大家都不敢過去。孟獲說，這是因?yàn)殛囃鍪勘鵁o法回家，才在此地“鬧鬼”，讓大軍留于對(duì)岸。諸葛亮心生一計(jì)，用饅頭代替人頭，在江邊祭奠，方才得以過江。

傳說只是傳說，但諸葛亮這種對(duì)待敵方陣亡士兵的精神還是值得我們稱贊的。古今有言：兩軍交戰(zhàn)，不斬來使。對(duì)敵人尊重更加能夠贏得好的名聲。然而細(xì)數(shù)中外戰(zhàn)事，對(duì)待敵軍戰(zhàn)士的做法可謂千奇百怪，但也不外乎兩種――殘忍和仁慈。最令人毛骨悚然的，莫過于將敵人的尸體當(dāng)做食物，供自己食用！

電視中，我們經(jīng)?？匆恍┛谷丈駝?，劇中每次日本鬼子打掃戰(zhàn)場(chǎng)，總會(huì)將一個(gè)個(gè)尸體用刺刀刺穿，防止有活口，而這種對(duì)待陣亡戰(zhàn)士的方法沒有一點(diǎn)道德可言。在日本軍國(guó)主義的影響下，日本青年軍人都養(yǎng)成了嗜血的趣味，無論對(duì)待陣亡的士兵還是戰(zhàn)俘，都極其殘忍。

另一例是二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國(guó)用來關(guān)押戰(zhàn)俘的地方——奧斯維辛，每天這里都會(huì)進(jìn)行毒氣實(shí)驗(yàn)，將毒死的的戰(zhàn)俘放入儲(chǔ)尸間進(jìn)行研究或者丟入焚尸爐進(jìn)行焚燒，即使在失敗之后仍舊將這里炸毀，只留下一部分地方。

相比較之下，我國(guó)三國(guó)時(shí)期對(duì)待敵軍烈士真的是仁至義盡：傅彤傅儉是一對(duì)父子，傅彤保護(hù)劉備撤退，沖入?yún)擒姂?zhàn)死，傅儉在魏軍攻入城池之后仍舊大呼“魏狗”，司馬炎聽說后，給了非常高的評(píng)價(jià)。

更有《漢晉春秋》記載：僉格斗而死，魏人義之。并沒有像謠言那樣，將其鞭尸，然后掛于城墻示眾。在所有對(duì)待俘虜或者敵方尸體的處理上，當(dāng)正義的一方取得勝利時(shí)，往往比較尊重，而當(dāng)邪惡的一方取得勝利時(shí)，卻往往慘不忍睹。

這些傳為佳話或是遭人唾棄的故事最終得以展現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，更希望大家能夠帶著尊重去了解，而不是做一個(gè)毫無良心的看客。

我覺得，無論是民族之間還是國(guó)家之間，戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者都應(yīng)該得到著重，日內(nèi)瓦公約不只是一紙文書，更應(yīng)該被每一次戰(zhàn)爭(zhēng)所牢記，畢竟，死者為大。無論是古代還是現(xiàn)代，都希望能夠在獲勝之余，給予死者最大的尊重。