生物全息律反映了生物整體信息作用和顯現(xiàn)于局部區(qū)域這樣一種與全息照片恰相類(lèi)似的本質(zhì)原性，揭示了生物體部分與整體、部分與部分之間具有整體性質(zhì)的全.息、對(duì)應(yīng)性關(guān)系。

        中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中雖然沒(méi)有“全息”一詞，但《內(nèi)經(jīng)》的診斷方法具有由外象測(cè)知本質(zhì)、由局部測(cè)知整體的特點(diǎn)，體現(xiàn)著部分與整體相對(duì)應(yīng)，部分是整體的縮影，以及不同系統(tǒng)之間有相似性聯(lián)系等全息律思想。

        如《靈樞·外揣》曾形象地指出:“日與月焉，水與鏡焉，鼓與響焉。夫日月之明，不失其影；水鏡之察，不失其形；鼓響之應(yīng)，不后其聲；動(dòng)搖則應(yīng)和，盡得其情?！?/span>由此可知，外在癥狀表現(xiàn)與內(nèi)在病理變化，有如日月之于影，水鏡之于形，鼓響之于聲，有動(dòng)則有應(yīng)，有應(yīng)則可知，這正是《內(nèi)經(jīng)》診斷學(xué)的基本原理，也是《內(nèi)經(jīng)》 對(duì)全息律的一種表述方式。

       《內(nèi)經(jīng)》 全息診斷法包含著豐富的內(nèi)容，現(xiàn)簡(jiǎn)要?dú)w納，并作初步探討。

 由局部透視整體的最典型的全息診斷法是面部望診。《靈樞·五色》曾系統(tǒng)描述了五臟六腑、四肢百骸在面部的特定投射區(qū)域，并賦予其全息診斷學(xué)意義。

如原文所述:天庭反映頭面的情況，眉心上部反映咽喉情況；兩眉之間反映肺氣盛衰；兩目之間反映心氣虛實(shí)；兩目之間的正下方反映肝的功能；肝所主部位的左右方反映膽的功能；鼻準(zhǔn)部位反映脾的運(yùn)化功能；鼻翼部位反映胃的和降功能；面頰中央反映大腸的傳導(dǎo)功能；挾大腸所主部位之外側(cè)反映腎氣的盛衰。

    在形體上，腎與臍正相對(duì)應(yīng)，所以腎所主部位的下方則為臍所主，鼻準(zhǔn)外側(cè)上方為小腸所主，鼻準(zhǔn)下方的人中溝則反映膀胱和子宮的功能。此外，兩顴外側(cè)反映臂部，臂所主部位的下方反映手，內(nèi)眼角上方反映胸乳，面頰外側(cè)耳上方反映背，沿著頓車(chē)的下方反映大腿，上下牙床中間部位反映膝，膝所主部位的下方反映小腿，小腿之下反映足，口角的大紋反映大腿內(nèi)側(cè)，面頰下方曲骨部位反映骸骨。

     如此等等，原文還指出:“五色各見(jiàn)其部，察其浮沉，以知淺深;察其澤天，以觀成敗;察其散轉(zhuǎn)，以知遠(yuǎn)近;視色上下，以知病處積神于心，以知往令”。

     說(shuō)明人體一旦發(fā)生病變，在面部相應(yīng)位區(qū)就會(huì)出現(xiàn)色澤變化，通過(guò)觀察其五色的浮露與沉滯，可以了解其病位的淺深；觀察其五色的潤(rùn)澤與晦暗，可以推知其預(yù)后的好壞；觀察其五色的散漫與聚結(jié)，可以測(cè)知其病程的長(zhǎng)短；又見(jiàn)察其五色異常的部位所在，可以判斷其具體病變的臟腑。

    現(xiàn)代研究表明，《內(nèi)經(jīng)》這種根據(jù)面部形色變化測(cè)知臟腑病變的診斷方法具有一定的科學(xué)道理，如有人在臨床實(shí)踐總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，診察人中形色變化，可以診斷泌尿、生殖系統(tǒng)的病證。先兆流產(chǎn)及習(xí)慣性流產(chǎn)患者，人中呈短小型。男子泌尿系疾患、女子官頸炎等，可使人中色澤呈灰暗失榮的改變，這說(shuō)明人中部位內(nèi)應(yīng)膀胱、子宮的觀點(diǎn)是有一定客觀根據(jù)的。

    此外，有人通過(guò)對(duì)100例紅外面圖與臨床資料的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)五臟的陰陽(yáng)寒熱確實(shí)可以在面部反映出來(lái)，如有寒象者，紅外面圖的頰或鼻區(qū)呈黑色(黑暗區(qū)的溫度低)，而身體健康，無(wú)陰舊寒熱偏頗者，則面圖亮暗均勻；有人曾根據(jù)之內(nèi)經(jīng))面診區(qū)域分布規(guī)律針刺面部穴位，在整體的對(duì)應(yīng)部位取得麻醉效果，從而進(jìn)行針刺麻醉手術(shù)1251例，成功率為96％，這就充分說(shuō)明面區(qū)分部診斷的理論具有一定的科學(xué)根據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

   《靈樞·大惑》 指出:“五臟六腑之精氣皆上注于目而為之精”。說(shuō)明目竅雖是肝經(jīng)所主的局部器官.但與全身臟腑經(jīng)絡(luò)均有密切聯(lián)系，后世醫(yī)家根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》觀點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的“五輪”學(xué)說(shuō)，是全息律思想的具體體現(xiàn)，如肉輪屬脾，血輪屬心，氣輪屬肺，風(fēng)輪屬肝，水輪屬腎，說(shuō)明目竅是臟腑信息的集中反映部位，根據(jù)其神色形態(tài)變化，可以診察相應(yīng)臟腑病變，如屬肉輪下垂，示脾氣不足；血輪紅赤，示心經(jīng)火熱。

      同時(shí)，(靈樞·大惑》還指出:“目者，五臟六腑之精也，營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也，神氣之所生也?！枪释雍诰Ψㄓ陉帲籽鄢嗝}法于陽(yáng)也，故陰陽(yáng)合傳而精明也?！?/span>

      于此可見(jiàn)，從目的有神無(wú)神，可以測(cè)知五臟精氣的盛衰和陰陽(yáng)二氣的虛實(shí)。如精氣充沛，則視覺(jué)清晰，謂之有神；精氣衰少，則視覺(jué)昏糊，謂之少神；精氣衰竭，則視覺(jué)錯(cuò)亂，謂之失神。久病重病而眼神正常者，尚屬可治；目無(wú)光彩，目不欲視，或眼神異常者，多屬陽(yáng)衰陰竭，危候立至。

     此外，《內(nèi)經(jīng)》還從目的色澤變化來(lái)直接診斷臟腑病變，如《靈樞·論疾診尺》中指出:“目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎。黃色不可名者，病在胸中。診目痛，赤脈從上下者，太陽(yáng)病；從下上者，陽(yáng)明病；從外走內(nèi)者，少陽(yáng)病……”。從此也可看出目診的全息診斷價(jià)值。

現(xiàn)已證實(shí)，人的虹膜是一種特殊的調(diào)節(jié)器，它能使光脈沖通過(guò)大腦中樞與人體所有器官保持著各種復(fù)雜的聯(lián)系，內(nèi)臟所有器官、系統(tǒng)都在這小小的薄膜上有自己的代表區(qū)域，有自己嚴(yán)格固定的色赤細(xì)胞群。

如果某一器官出現(xiàn)病變，就會(huì)通過(guò)神經(jīng)沖動(dòng)，向大腦發(fā)出信號(hào)，并由此能送到虹膜上相應(yīng)區(qū)域的色赤細(xì)胞群，從而隨之相應(yīng)發(fā)生形色變化；有人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察研究得出結(jié)論：虹膜顯然包含著整體的信息，是一個(gè)遵循著全息規(guī)律而且更為精細(xì)的微診系統(tǒng)。憑借裂隙燈和彩色條象系統(tǒng)等先進(jìn)觀察手段，在一側(cè)虹膜的小小區(qū)域中，己發(fā)現(xiàn)有確切診斷價(jià)值的整體各部的對(duì)應(yīng)區(qū)點(diǎn)就達(dá)160多個(gè)，加上受虹膜活動(dòng)影響的多種瞳孔形狀變化，使其診斷又廣又精，往往達(dá)到令人驚詫的水平。

  由這些論述可以看出，鼻竅同樣具有臟腑組織“縮影”的特征，根據(jù)鼻竅不同部位的形色變化或功能改變，便可測(cè)知相應(yīng)區(qū)域所屬的具體臟腑的病變情況。

  證之臨床，如鼻流清涕，是風(fēng)寒犯肺所致；鼻流濁涕，是風(fēng)熱襲肺所致。鼻翼煽動(dòng)，則為實(shí)熱壅肺的體征；鼻竅干燥，則為肺熱內(nèi)燥的反映。鼻息來(lái)去俱粗，則為陽(yáng)明實(shí)證；鼻息來(lái)去俱弱，則為太陰虛證。小兒鼻根青筋暴露，見(jiàn)于熱病之中，則是火邪燔灼肝經(jīng)，為驚風(fēng)先兆；體虛而鼻黑如煙熏，見(jiàn)于久病之中，則表示肺腎氣竭，病情危重。如此等等，不一而足。

   國(guó)外有人研究指出，鼻竅反映著機(jī)體內(nèi)在變化，有生殖系統(tǒng)既往病史者，可在鼻部的卵巢—睪丸穴附近出現(xiàn)皮膚點(diǎn)狀異常，這一現(xiàn)象反映了生殖系統(tǒng)的病理改變與鼻部皮膚點(diǎn)狀異常之間有一定的聯(lián)系，也在一定程度上反映了鼻竅的全息診斷學(xué)意義。