什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化是一個(gè)東西嗎？越來越多的的事實(shí)證明，不僅24史一再被篡改，而且《道德經(jīng)》（《老子》）、《南華真經(jīng)》（《莊子》）、《四書五經(jīng)》及唐詩(shī)宋詞等，均被后人刪改過。

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎走@個(gè)《靜夜思》名篇，日本版本是“牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！币郧?，大家均沒注意，覺得小日本沒文化，抄唐詩(shī)也抄錯(cuò)了?？墒?，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)了宋代版的《李太白文集》卷第六的《夜靜思》，與日本版一字不差。知真相的國(guó)人這才羞赧地承認(rèn)，原來我們今天流行的《靜夜思》才是山寨版。還好，原版與山寨版只是稍有場(chǎng)景區(qū)別，對(duì)整個(gè)愿意與意境損害較小。

然而，有些篡改卻是嚴(yán)重偏離原意，甚至是致命性的。下面是10個(gè)例子：

◆無毒不丈夫◆原句是“量小非君子，無度不丈夫”——這是最無恥的篡改了。愿意是要讓坦蕩、大度，卻變成了教人惡毒、道德敗壞。

◆無奸不商◆原句是“無尖不商”——這是有意貶損商人的篡改。原來是中國(guó)商人產(chǎn)生的一個(gè)樸素的經(jīng)營(yíng)之道，用來贏得市場(chǎng)與客戶的。古時(shí)候糧行賣谷米用升或斗稱重，原本一升或一斗，必須刮平，但商家有意將上面堆出的尖尖，說是賣給你一升，實(shí)際給你1.1到1.2升的樣子，即給你一點(diǎn)小便宜。所有的商人都習(xí)慣了這樣的銷售方法，叫做無尖不商。將“尖”字改成“奸”，就用來不分青紅皂白辱罵商人了。事實(shí)上，根本不存在無奸不商的社會(huì)現(xiàn)象。哪怕如今這個(gè)迷失的時(shí)代，也仍然有一些商人堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信。在那些優(yōu)秀的法治社會(huì)，多數(shù)商人是好商人，有許多是令人尊敬的企業(yè)家。

◆刑不上大夫，禮不下庶人◆——這是相當(dāng)無恥的誤讀。在《禮記》原句是這樣的，“國(guó)君撫式，大夫下之；大夫撫式，士人下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側(cè)。兵車不式，武車綏旌，德車結(jié)旌?！币馑际菄?guó)君與大夫遇見了，要相互行禮；大夫與士相見了，要相互行禮（古時(shí)貴族都有車，上級(jí)行撫車式禮，下級(jí)下車行禮）；但國(guó)君、大夫、士與民眾相見，民眾沒有當(dāng)官食祿，則可以省去此禮節(jié)。對(duì)于違反乘車禮儀的下級(jí)，如果級(jí)別是大夫，國(guó)君就不能用刑罰羞辱；國(guó)君也不能帶著行刑者在身邊恐嚇下級(jí)必須行禮。兵車不設(shè)車軾，軍官車使用軍旗，文官（大夫）車使用花式旌旗。原來，根本不是刑罰不到大夫，禮儀無須尊重黎民之意。

◆民可使由之，不可使知之◆原句“民可，使由之，不可，使知之”——這是無恥的斷句篡改，完整的原句出自《論語·秦伯》，“子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之?！焙苊黠@，愿意并非驅(qū)使民眾而不是讓他們什么都不知道的愚民之策，而是說民眾知道了禮，就隨他們的心意，如果他們還不知道，那就要告訴他們。

◆以德報(bào)怨◆原句“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”——完整出自《論語·憲問》，“或曰：以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@意思很明顯了。有人以德報(bào)怨來問孔子，孔子明確回答那不成立，只能以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

◆吾生也有涯，而知也無涯◆原句“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”——這是典型的說半句留半句。這句出自《莊子·養(yǎng)生主》，原意是要讓人有自知之名，經(jīng)過篡改，就變成勸學(xué)了?，F(xiàn)代人生與智慧表明，不僅要有知識(shí)，更要有智慧。有人雖然擁有碩士、博士文憑，但狂妄或偏激，照樣很蠢。

◆相濡以沫◆原句“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”——這又是典型的說半句留半句。原意如果身臨險(xiǎn)境的相濡以沫沒有任何意義，但只取相濡以沫，卻變成歌頌愛情的精神幻覺了。

◆三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮◆原句“三個(gè)湊裨匠，頂個(gè)諸葛亮”——原本講的是三個(gè)裨匠（副將）一起想辦法，也可以不輸于諸葛亮。改成三個(gè)皮匠，也即隨便什么人都能產(chǎn)生對(duì)抗大智慧，就完全不符合實(shí)際了。真正的狀況是必須大家的層級(jí)比較接近，那幾個(gè)人合起來，也可能抵得上一個(gè)特別出眾的人。

◆王八蛋◆原句“忘八端”——這是庸俗化的曲解。“八端”是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，在古代看來是做人的根本，忘記了這“八端”，人就不能為人了。可“王八蛋”，現(xiàn)在一般人理解為烏龜?shù)?，又有“烏龜王八蛋”一詞了。

◆父母在，不遠(yuǎn)游◆原句“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/span>——還是典型的說半句留半句。這出自《論語·里仁》，本意若父母健在，不輕易到外邊去，但如果必須離鄉(xiāng)背井，那就必須先安頓好雙親。沒有了“游必有方”，就成僵化思想了。

——類似這些對(duì)傳統(tǒng)俗語、警句被篡改、曲解、歪解例子還有很多。有些是自以為聰明的好事者，有些是自古以來的搞事者，有些就是心懷鬼胎、腦子又想歪了的亂事者，還有的人，是按照獨(dú)夫皇帝的意志，閹割傳統(tǒng)文化。尤其是滿清時(shí)期，康雍乾140余年文字獄和愛新覺羅·弘歷借編纂《四庫(kù)全書》為名全面篡改中華典籍，我們?cè)S多先祖的智慧，也就面目全非了。

考察這些千年俗語、警句的轉(zhuǎn)變，老航起初也僅是好奇的投射反應(yīng)罷了。可近來轉(zhuǎn)念一想，便發(fā)覺其中的災(zāi)難性問題。原本是先祖正常的人生與社會(huì)智慧，為何在時(shí)間長(zhǎng)河中變味變質(zhì)，乃至語義完全相反，可卻讓后來人包括我們這些苦拉著臉活在這世上的人，不加思索地全盤接受了呢？先祖明明指向的東，而現(xiàn)在的方向卻轉(zhuǎn)向了西，可我們很多人卻好意思哈啦著一個(gè)個(gè)臭嘴，痛罵傳統(tǒng)的一切。我們罵的究竟是什么？！

傳統(tǒng)文化好多被篡改了，這是客觀現(xiàn)實(shí)。有人卻籠而統(tǒng)之不加區(qū)別，認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是垃圾，就是中國(guó)人素質(zhì)低下，永遠(yuǎn)沒有希望的原因。輕率地否定一切簡(jiǎn)單又省事。毒舌們不但可以輕率地將傳統(tǒng)文化說得一切不值，也可以將整個(gè)人類都說成是惡魔，全都該死。

老航堅(jiān)持認(rèn)為，不論肯定或否定什么，都必須先對(duì)其有認(rèn)真的了解。不然就是胡說八道，妄言妄語，就是地衣級(jí)的嘴炮黨而已。傳統(tǒng)文化只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，從夏商周、春秋戰(zhàn)略、秦漢、三國(guó)、南北朝、隋唐、宋明、元清到民國(guó)各歷史時(shí)期是很不一樣的。10句誤傳千年俗語、警句即是最有力的證明。

對(duì)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)一方面理解、尊重，一方面去偽存真、吐故納新，將其有益的、智慧的東西傳承下來，將其偽劣的、愚昧的、邪惡的東西蕩滌而盡。在文化界，應(yīng)將有些無恥的篡改加以還原，比如“無毒不丈夫”改回到“無度不丈夫”，正心、正氣、正靈、正智，而不是繼續(xù)以訛傳訛，以假亂真。