【簡介】

高宗繼皇后。正黃旗滿洲原鑲藍(lán)旗滿洲那拉氏，原任佐領(lǐng)納爾布之女?？滴跷迨吣甓鲁跏丈Ｔ谟赫觊g的選秀中被選為寶親王側(cè)福晉而入宮。雍正十三年八月二十三日，世宗崩逝，皇四子寶親王即位，是為高宗。乾隆二年十二月初四日，以協(xié)辦大學(xué)士禮部尚書三泰為正使，內(nèi)閣學(xué)士岱奇為副使，冊封為嫻妃。乾隆十年正月二十三日，詔晉貴妃。乾隆十年十一月十七日，以大學(xué)士史貽直為正使，禮部右侍郎覺羅勒爾森為副使，冊封為貴妃。乾隆十三年三月十一日，孝賢純皇后崩逝。七月初一日，詔晉皇貴妃，攝六宮事。乾隆十四年四月初五日，以大學(xué)士來保為正使，禮部尚書海望為副使，冊封為皇貴妃，攝六宮事。乾隆十五年八月初二日，以大學(xué)士公傅恒為正使，大學(xué)士史貽直為副使，冊立為皇后。乾隆十七年四月二十五日寅時，生皇十二子永璂。乾隆十八年六月二十三日寅時，生皇五女。乾隆二十年十二月二十一日卯時，生皇十三子永璟。乾隆三十年正月隨高宗南巡，閏二月十八日被送回京城。五月初十日，收繳寶冊。乾隆三十一年七月十四日未時崩逝，年四十九歲。以皇貴妃之禮殯葬，葬于純惠皇貴妃園寢。

繼皇后的畫像多以被高宗下令銷毀或刪改 如圖中后妃面相 便可以清楚地看到修改的痕跡

【入宮背景】

納喇氏出身鑲藍(lán)旗滿洲，根據(jù)其出身，我們可以得知她應(yīng)該是直接娶入的側(cè)福晉，而不是從使女請封的。以目前的資料來看，雍正年間的八旗選秀，在雍正五年進(jìn)行過，按照常規(guī)推算，則雍正二年首選，五年、八年、十一年分別選過。但是另一方面，根據(jù)檔案，慧賢皇貴妃高佳氏是在雍正十二年被冊封為側(cè)室福晉的，納喇氏作為側(cè)福晉是晚于她的，這也就證明這個選秀的時間可能還有變化。比如說可能因?yàn)橐恍┚壒?，雍正十一年未進(jìn)行選秀，延后到了雍正十二年等等。

總之，以目前的信息來看，納喇氏可能是在雍正十二年春季的選秀時被選入宮中作為寶親王側(cè)福晉的，可能也就比慧賢皇貴妃冊封的時間稍晚一點(diǎn)點(diǎn)。但是高宗曾經(jīng)在乾隆十五年上諭中提到，繼皇后“自皇考時賜朕為側(cè)室妃，二十余年以來”，以此推算，納喇氏則是在雍正八年前后選秀入宮的，這又與慧賢皇貴妃排在其前列相抵觸。目前尚待進(jìn)一步研究。

清代皇帝經(jīng)常為皇子選一些八旗秀女出身的名門之女作為側(cè)室福晉，這點(diǎn)我們在仁宗孝和?；屎笠黄杏羞^詳細(xì)介紹。這種側(cè)室福晉一般有著相當(dāng)高的地位，這也是后來納喇氏可以成為繼皇后的緣故之一。

《星源集慶》中的繼皇后

【姓氏問題】

納喇氏的出身十分明確，但是在用詞上有些問題?！肚迨犯濉芬约耙恍n案都記錄納喇氏出身“烏喇納喇氏”，而《八旗滿洲氏族通譜》則明確記載納喇氏出身“輝發(fā)納喇氏”。這里簡述一下二者的關(guān)系。

納喇氏是一個古老的姓氏，在唐代末年就有了這個氏族的記錄。后來這個氏族逐步發(fā)展，到了明代形成了海西四大部，因?yàn)樗拇蟛康牟块L都姓納喇氏，所以也被稱為“納喇四部”。這四部根據(jù)地域不同，稱之為葉赫、哈達(dá)、烏拉、輝發(fā)。

在傳統(tǒng)上來講，納喇四部是一個整體，都是由“納喇氏”掌控的，應(yīng)該屬于一家子。但是實(shí)際上，這四支“納喇氏”里面，有兩支是“贗品”。

根據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》的說法，四部之中形成最早的是烏拉部，部長姓納喇氏，后來烏拉部里有一些旁支遷徙到了哈達(dá)地方，部長是烏拉部納喇氏的旁支。為了區(qū)分部落，所以分別稱呼這兩支納喇氏為烏拉納喇和哈達(dá)納喇。同時，還引申出了很多小部落，比如說有個地方叫“張”，這個地方的小部落，部長也是納喇氏，他們就叫張納喇。

后來，有一個蒙古人，叫星根達(dá)爾漢，原姓土默特氏，帶領(lǐng)自己的人馬滅掉了“張”地方的納喇氏部落。但是他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭柯溆邪选凹{喇氏”視為首領(lǐng)的習(xí)慣，于是他們雖然滅掉了“張”地方的納喇氏，卻繼承了他們的姓氏，改姓了納喇氏。后來這支“土默特-納喇氏”率領(lǐng)部落遷徙到了葉赫地方，就形成了葉赫國主的葉赫納喇氏。

同樣的，原來黑龍江女真尼馬察部有一支姓益克得里氏的人，首領(lǐng)是一對兄弟，叫昂古里和星古力，他們兄弟二人帶著族人遷到了“張”這個地方。當(dāng)?shù)赜袀€大的部主，叫噶揚(yáng)噶土墨圖，姓納喇氏，昂古里和星古力受到了他的幫助，所以宰七牛祭天，跟隨噶揚(yáng)噶土墨圖，改姓納喇氏。后來星古力的后裔征服了輝發(fā)地區(qū)的諸部，建國號輝發(fā)，即是輝發(fā)納喇氏的由來。

所以說，四支“納喇氏”，雖然只有兩支是血統(tǒng)上真正的“納喇氏”，但是他們都標(biāo)榜著自己是“納喇氏”的真正后裔，換而言之，也就都標(biāo)榜著自己是納喇氏最早的部落——“烏拉”所出身的納喇氏。

這也就能夠解釋，為什么繼皇后出身輝發(fā)國納喇氏，卻要一直自稱為“烏拉納喇氏”。其實(shí)這種“攀附”，在清代旗人社會中也并不罕見。如覺羅氏，有愛新覺羅氏、伊爾根覺羅氏、西林覺羅氏、舒舒覺羅氏、嘉木湖覺羅氏等等分支，其中除了愛新覺羅氏為皇族之外，屬伊爾根覺羅氏人口最多，故而在清代檔冊或者傳記中，舒舒覺羅氏、嘉木湖覺羅氏等后裔，經(jīng)常有被寫作或者自稱為伊爾根覺羅氏的情況。這里也可以看出清代滿洲旗人姓氏復(fù)雜的一面。

《八旗滿洲氏族通譜》內(nèi)莽科一支

【家族背景】

高宗繼皇后出身輝發(fā)納喇氏，而且是輝發(fā)國主系的輝發(fā)納喇氏。繼皇后的高祖父莽科，是輝發(fā)國貝勒王吉砮的孫子，與末代輝發(fā)貝勒拜音達(dá)里同輩。莽科帶領(lǐng)兄弟和族人入旗，被分在鑲藍(lán)旗滿洲，有兩個世管佐領(lǐng)。莽科之孫羅和，承襲世管佐領(lǐng)，仕至副都統(tǒng)，羅和至少有兩個兒子，一子羅多，一子訥爾布，訥爾布即是高宗繼皇后之父。

繼皇后的家世，如果單從品級來看，并不太起眼，其祖父擔(dān)任過副都統(tǒng)，伯父則擔(dān)任過護(hù)軍參領(lǐng)，雖然算得上是高級官僚，但是跟尚書、都統(tǒng)等相比，仍有一定差距。但是，在清初的滿洲社會中，尤其注重“世管佐領(lǐng)”的存在，另外還要看“世爵世職”。“世爵世職”，一般代表著一個家族在清代立國過程中的功績，而“世管佐領(lǐng)”，則代表著一個家族在女真社會中的傳統(tǒng)地位。這是因?yàn)榈彩菗碛小笆拦茏纛I(lǐng)”的人家，大多數(shù)都是出自傳統(tǒng)女真的“部長”階級，正因?yàn)樵驹谂娌柯渲杏邢喈?dāng)之地位，才能在入旗時獲得世管的佐領(lǐng)。

這種推崇“部長”的思維，距離入關(guān)時代越近，越為明顯。如康熙朝，圣祖康熙帝在選擇皇后的時候，選擇了重臣索尼的孫女，而鰲拜則不認(rèn)同，希望立遏必隆之女為后。當(dāng)時鰲拜曾經(jīng)說道，“若將噶布喇之女立為皇后，必動刀槍。滿洲下人之女，豈有立皇后之理？”索尼是當(dāng)時的重臣，封爵一等伯，任內(nèi)大臣、內(nèi)務(wù)府大臣、議政大臣，按照一般人的看法，“品級”肯定是不容置疑的，但是索尼出身赫舍里氏，其祖先不過是“海西部人”，并非出自“部長”、“路長”家族，而遏必隆出身的鈕祜祿氏，則是英額地方的路長，從這一點(diǎn)上是優(yōu)于索尼家族的，這里也可以看出，單從品級來看門第，并不是特別恰當(dāng)。

當(dāng)然，這也并不是說繼皇后的出身就特別高。其家族雖然出身輝發(fā)部長后裔，但是遠(yuǎn)不如其近親鑲紅旗的通貴家門第高（通貴也是王吉砮之孫，其支有世管佐領(lǐng)和世爵傳承），還只是在旗人中等世家的范疇之內(nèi)。而且對比她所侍奉的嫡妻孝賢純皇后，孝賢純皇后出身的檀都一支沙濟(jì)富察氏，同樣是沙濟(jì)城路長出身（路長略低于部長），擁有世管佐領(lǐng)，另外還擁有世爵世職，同時還是當(dāng)時的名宦重臣，所以繼皇后的身世雖然高于大多數(shù)侍妾，卻還是不及孝賢純皇后等位。

圖為繼皇后家族譜系略圖

【家庭情況】

高宗繼皇后的祖父羅和至少有兩個兒子，年紀(jì)大的叫羅多，在右衛(wèi)任副都統(tǒng)，年紀(jì)小的即是繼皇后的父親訥爾布，承襲了世管佐領(lǐng)。繼皇后父親是訥爾布，母親則是訥爾布的嫡妻郎佳氏，有一位兄弟，叫訥禮，還有一位侄子叫訥蘇肯。根據(jù)記載，繼皇后的父親訥爾布，在繼皇后得封皇后之前已經(jīng)故去。而繼皇后的母親郎佳氏，則是在乾隆二十二年故去的，當(dāng)時正好是繼皇后春風(fēng)得意的時候。

在繼皇后被晉封為皇貴妃，實(shí)際上即是準(zhǔn)備升為皇后之后，其家族也從鑲藍(lán)旗滿洲被抬到了正黃旗滿洲，后來其家族還獲得了承恩侯的爵位。但是隨著后來繼皇后的失寵，這些恩榮也瞬間失去，抬旗的佐領(lǐng)也被勒令返回原旗，順帶連世管佐領(lǐng)的身份也剝奪了，兩個世管佐領(lǐng)都在乾隆三十一年被改為公中佐領(lǐng)，繼皇后的本家也就徹底沒落了。

【封號釋義】

高宗繼皇后的封號為“嫻”，根據(jù)內(nèi)務(wù)府《鴻稱通用》里的記載，“嫻”的滿文為“elehun”。意為“恬然的”、“泰然的”、“恬靜的”。這樣來看，高宗繼皇后給高宗的印象有可能是比較大氣、穩(wěn)重的。

【入宮后的生活】

高宗繼皇后在雍正中后期入宮，作為直接娶入的側(cè)福晉，應(yīng)該是受到了相當(dāng)?shù)淖鹬兀撬坪醪⒉皇鞘质軐?。在乾隆二年的潛邸妻妾冊封中，位分低于同樣作為?cè)福晉的慧賢皇貴妃高佳氏，而與民籍漢女出身，生育了皇三子的妾室純惠皇貴妃蘇佳氏一樣得到了妃位。

乾隆十年正月，慧賢皇貴妃生前晉封為皇貴妃之時，作為嫻妃的繼皇后，也隨同其他主要主位一起晉封，絲毫體現(xiàn)不出特殊性，而且一直未能有生育。這里也可以看出高宗繼皇后雖然地位較高，但是并不怎么受寵。

到了乾隆十三年，孝賢純皇后崩逝，當(dāng)時后宮之中位分最高者，是同樣作為貴妃的繼皇后納喇氏和純惠皇貴妃蘇佳氏。這種情況就略顯“尷尬”了。按照高宗自己的喜好來講，純惠皇貴妃蘇佳氏，在此之前曾經(jīng)與高宗生育了二子一女，大概是比較受寵的。但是純惠皇貴妃出身江南民籍，其家族在乾隆四年才入旗，一旦純惠皇貴妃成為皇后，其家世必定被世間所熟知，清宮以江南民籍漢人之女充入宮廷之事，也必將暴露，所以是無法選擇純惠皇貴妃的。故而，只能讓繼皇后成為繼后，或者再重新進(jìn)行選秀。

最終，出身世家的納喇氏成為了繼皇后。究其原因，納喇氏可能雖然并不被高宗所寵愛，但是從高宗的形容，“持躬淑慎，禮教夙嫻，暨乎綜理內(nèi)政。恩洽彤闈，用克仰副皇太后端莊惠下之懿訓(xùn)，允足母儀天下?！贝蟾爬^皇后當(dāng)時表現(xiàn)的性格還比較溫婉、知禮，特別是受到了孝圣憲皇后的喜愛，而且正如高宗自己所說，的確“位次相當(dāng)”，故而得以成為繼皇后。

在被冊立為繼皇后之后，納喇氏與高宗的關(guān)系似乎也發(fā)生了進(jìn)一步的發(fā)展。在乾隆十五年冊立之后，繼皇后納喇氏分別在乾隆十七年、十八年和二十年生育了二子一女，這應(yīng)該標(biāo)明著高宗和繼皇后關(guān)系的深入。但是，根據(jù)后世研究認(rèn)為，高宗有著明顯的“嫡子”心態(tài)，在孝賢純皇后在世時，便特別注重生育嫡子，希望將大位穿與嫡室所出之子。而參考納喇氏在繼為皇后前后的情況，似乎很容易認(rèn)為繼皇后與高宗的這種關(guān)系的深入，是基于高宗的“嫡子”心態(tài)。更何況，高宗后來的上諭之中，曾經(jīng)提及過繼皇后“其后自獲過愆，朕仍優(yōu)容如故。”說明繼皇后在冊立為皇后，并與高宗生育了幾個子女之后，關(guān)系逐漸發(fā)生了復(fù)雜的變化。

【急轉(zhuǎn)直下】

根據(jù)已知的記載，乾隆三十年正月，繼皇后納喇氏陪伴高宗和孝圣憲皇后開始南巡。二月初十日是繼皇后納喇氏的生辰，在途中高宗還為其過了千秋節(jié)。閏二月十八日，這一天高宗等人在杭州，早膳時高宗與繼皇后尚有互動，而在晚膳時，繼皇后已經(jīng)不在高宗身邊，而是由福隆安護(hù)送回京了。

在杭州時，究竟發(fā)生了什么事，是很多人都關(guān)心的話題。高宗后來雖然在上諭中說，“去歲皇后一事，天下人所共知共聞?！钡鋵?shí)當(dāng)時知悉此事的人恐怕并不多。根據(jù)后來高宗的描述，“朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承歡洽慶之時，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪盡孝道。比至杭州，則舉動尤乖正理，跡類瘋迷。因令先程回京，在宮調(diào)攝?！笔嗄曛蟮那∷氖辏咦谠俅翁峒按耸?，說得更具體了，其提到繼皇后納喇氏“乃至自行翦發(fā)，則國俗所最忌者，而彼竟悍然不顧。”個別學(xué)者認(rèn)為時隔十余年，高宗所說并不可信，并且認(rèn)為僅僅是“剃發(fā)”一事，不值得大動肝火。這種說法顯然有些想當(dāng)然。

目前存留的宮廷檔案中，有作為繼皇后當(dāng)時最重要的本家血親，繼皇后的侄子副都統(tǒng)訥蘇肯，在遭遇繼皇后納喇氏杭州事件之后的奏折，即使在乾隆三十年當(dāng)年。

其中說道，作為繼皇后的侄子訥蘇肯，接到上諭密信的時候，是在乾隆三十年六月二十日。當(dāng)時，他所收到的，是乾隆三十年三月初三日的由高宗行轅發(fā)出的密信上諭。在這份密信上諭中，高宗說道：“前近，朕恭侍皇太后駕臨杭州，正欲返回，于啟程前之日，皇后忽然想要出家，肆行翦發(fā)。身為皇后，所行如此，著實(shí)不像話?！保ㄔ瓩n為滿文，此為翻譯版本）由此可見，作為繼皇后納喇氏的本家，得知的信息，依然是后來高宗在上諭中提到的“自行翦發(fā)、意欲出家”。

翦發(fā)和剃發(fā)，很多人無法分清。所謂剃發(fā)，指的是日常理發(fā)，清代旗人男性因?yàn)橐艮p子，所以需要經(jīng)常“理發(fā)”。在主人、尊長或者國家有喪事之時，通常要求“百日內(nèi)不剃發(fā)”，指的即是在喪期一百天之內(nèi)，不能進(jìn)行“理發(fā)”。而所謂翦發(fā)，在官書中又寫作“截發(fā)”、“剪發(fā)”，在滿洲舊俗中，主人或者尊長去世時，作為屬下或者晚輩的男性或者女性，要截發(fā)表示惋惜。如世祖順治帝崩逝，官書便記載，“圣祖仁皇帝截發(fā)辮，成服。王以下文武各官，固倫公主、和碩福晉以下宗女，佐領(lǐng)、三等侍衛(wèi)命婦以上，皆成服。男摘冠纓，截發(fā)辮，女去首飾，剪發(fā)?！闭绺咦谒?，“自行翦發(fā)，則國俗所最忌者”，這也就是為什么，高宗怒斥皇后“于皇太后前不能恪盡孝道”，即使因?yàn)樽鳛榛屎?，只有在皇太后崩逝時方需要翦發(fā)，所以這個行為是相當(dāng)嚴(yán)重的。

在高宗看來，繼皇后納喇氏這種行為，顯然是“不正?！钡模识f道，皇后“性忽改?！保芭e動尤乖正理，跡類瘋迷”。很多人認(rèn)為這是一種托詞，而實(shí)際上則不然。在現(xiàn)代社會中，“精神病”似乎已經(jīng)比較罕見，但是在清代檔案中，則并不如此。無論是清代皇族還是世家子女，或是普通旗人兵丁，亦或是內(nèi)省漢民，都經(jīng)常有“瘋疾”的記錄。如《玉牒》中，很多記錄“因病走失”，經(jīng)常即是瘋疾的影響。在舊社會，生活壓力較大，人們知識水平又達(dá)不到比較高的標(biāo)準(zhǔn)，故而遇到事件刺激，經(jīng)常會引發(fā)瘋疾。故而，繼皇后納喇氏是否因一些事故而引發(fā)瘋疾，也并不是沒有可能的。

【身后事】

從杭州被送回京城的繼皇后納喇氏，其份例等暫時依然如舊。等到四月底，高宗一行人從南方回京之后，則開始削減繼皇后納喇氏的份例。五月十四日，高宗讓人收繳了繼皇后納喇氏的四份寶冊，并且連手下宮女也逐步削減。到了七月，繼皇后納喇氏手下已經(jīng)只剩下了兩名宮女，最終在第二年的七月十四日未時病逝。

當(dāng)時正在承德避暑的高宗知道之后，提出繼皇后納喇氏“病久奄逝。仍存其名號，照皇貴妃喪儀，交內(nèi)務(wù)府辦理?！辈⑶颐鞔_指出，這種行為“已屬朕格外優(yōu)恩?！睂τ诩臣碃I造“模范第一家庭”的高宗而言，繼皇后納喇氏顯然是他不想再多提的存在。

最終，繼皇后納喇氏的喪儀是遠(yuǎn)遜于皇貴妃的成例，葬在了純惠皇貴妃園寢內(nèi)，成為了清代皇后的一個特例。