水為陰，火為陽(yáng)，陽(yáng)為氣，陰為味。
     在天為寒，在地為水，故水為陰。在天為熱，在地為火，故火為陽(yáng)。陽(yáng)主輕清，故陽(yáng)為氣，陰主重濁，故陰為味。
    味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。
     味歸形，五味歸于形藏也。形歸氣，形藏歸于陽(yáng)氣也。氣歸精，陽(yáng)氣歸于陰精也。精歸化，陰精歸于變化也。
    精食氣，形食味，化生精，氣生形。
     申明氣歸精，乃精食氣也，味歸形，乃形食味也，精歸化者，化生精也，形歸氣者，氣生形也。
    味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。
     又申明形雖食味，而味亦傷形；精雖食氣，而氣亦傷精；雖氣化生精，而精化亦為氣；雖氣生此形，而氣亦受傷于形。形者，味也，不言形而言味者，以味歸形，形食味也。
    陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。
     味為陰而重濁，故出下竅，氣為陽(yáng)而輕清，故出上竅。
    味濃者為陰，薄為陰之陽(yáng)，氣濃者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。
     味為陰，而陰中有陽(yáng)，故味濃者為陰，若味薄，則為陰中之陽(yáng)；氣為陽(yáng)，而陽(yáng)中有陰，故氣濃者為陽(yáng)；若氣薄，則為陽(yáng)中之陰。
    味濃則泄，薄則通，氣薄則發(fā)泄，濃則發(fā)熱。
     申明味濃為陰者，味濃則下泄也，薄為陰之陽(yáng)者，味薄則宣通也，氣薄陽(yáng)之陰者，氣薄則發(fā)泄。言雖發(fā)散，仍下泄也。氣濃為陽(yáng)者，濃則發(fā)熱，言既發(fā)散，且溫?zé)?/span>也。
    壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。
     少，去聲，陰陽(yáng)氣味，貴得其平。壯火，亢盛之火，即相火也。少火，和緩之火，即君火也?？菏⒅畨鸦鹨怂?，和緩之少火宜壯。夫壯火何以宜衰？以壯火食氣故也。少火何以宜壯？以氣食少火故也。所謂壯火食氣，實(shí)壯火散氣也，所謂氣食少火，實(shí)少火生氣也。
    氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒。
     重，平聲。分而言之，氣為陽(yáng)，味為陰。合而言之，氣不離味，味不離氣，故氣味辛甘，從中達(dá)外，主能發(fā)散，故為陽(yáng)氣，味酸苦，從中上下，主能涌泄，故為陰。陰勝則陽(yáng)病者，酸苦之味太過，則陰勝而陽(yáng)斯病矣，陽(yáng)勝則陰病者，辛甘之味太過，則陽(yáng)勝而陰斯病矣。夫陽(yáng)勝則過熱，陰勝則過寒，今陰勝則陽(yáng)病，乃重寒則熱之義也。陽(yáng)勝則陰病，乃重?zé)釀t寒之義也。
    寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也。先腫而后痛者，形傷氣也。
     寒為陰邪，故寒傷形。熱為陽(yáng)邪，故熱傷氣。氣傷則痛，痛，周身無形之氣也。形傷則腫，腫，周身有形之形也。故先痛而后腫者，先傷氣而后傷形也；先腫而后痛者，先傷形而后傷氣也。此水 火氣味之陰陽(yáng)，而應(yīng)象于人身之形氣者如此。
    風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫；燥勝則干；寒勝則浮，濕勝則濡瀉。
     干，音干，下同，余篇仿此。五行之氣，應(yīng)于經(jīng)脈，木氣為風(fēng)，故風(fēng)勝則經(jīng)脈為之振動(dòng)矣?；饸鉃闊幔瑹釀賱t經(jīng)脈為之癰腫矣。癰腫為熱，與上文周身之寒腫不同也。金氣為燥，燥勝則經(jīng)脈為之干枯矣。水氣為寒，寒勝則經(jīng)脈如運(yùn)樞之外浮矣。土氣為濕，濕勝則經(jīng)脈為之濡潤(rùn)而下瀉矣。
    天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。
     天之四時(shí)五行，應(yīng)人之五臟五氣，四時(shí)則春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。五行則水為寒，火為暑，金為燥，土為濕，木為風(fēng)，故天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。其在于人，有五臟化五氣，心氣主喜，肝氣主怒，脾氣主悲，肺氣主憂，腎氣主恐，以生喜怒悲憂恐。
    故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿脈去形，喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固，故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰，故曰冬傷于寒，春必病溫，春傷于風(fēng)，夏生飧泄，夏傷于暑，秋必瘧，秋傷于濕，冬生咳嗽。