|
王邕的詩稱唐朝書法家懷素的狂草是“忽作風(fēng)馳如電掣，更點飛花兼散雪。寒猿飲水撼古藤，壯士拔山伸勁鐵”。朱逵則形容懷素寫字時“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍去，怪狀崩騰若轉(zhuǎn)蓬，飛絲歷亂如回風(fēng)”。 沒想到，以布爾喬亞及藝術(shù)情調(diào)著稱的上海紅坊藝術(shù)區(qū)，也迎來這么一位像懷素一般胸中蕩漾激情的“狂草先生”——奧賽畫廊在5月19日至6月8日舉辦中國臺灣書法家卜茲“萬化之鋒·醉舞旋書”個展。 東方神韻 當(dāng)代精髓 幾面高墻，滿滿掛著卜茲的書法畫作，氣勢震撼逼人，堪稱具有“排山倒海之勢”。說這是畫作，全因為卜茲表示：“不用費心去認(rèn)作品中的每個漢字，你反而可以把它們看成是一幅幅畫！”正如去年4月底在蘇州博物館舉辦卜茲書展時，張欣館長引用唐朝大文豪張懷瓘的文字來高度評價他：“深識書者，唯觀神采，不見字形?！? 畫廊一邊，還播放著卜茲正在創(chuàng)作的一個電視視頻，人們看著他用巨大筆毫，如大河奔流而氣貫始終地?fù)]灑著，瞬間成就一幅狂草墨跡。不少未曾開眼的西人看到中國書畫的演示現(xiàn)場，常常會爆出“原來是這么簡單的事呵”之類的可笑評論。對于此種外行說法卜茲一笑了之：“若沒有三幾十年的苦練和鉆研，又怎么可能到達(dá)一蹴而就的地步呢？” 問及他為什么練書法最后練到了這樣“張狂”的境界，他說：“書法很奇妙，你看楷書就像人在端坐，而行書像是慢走，草書則像是奔跑，到了狂草，就是發(fā)足狂奔了?！蔽覀兩硖幍倪@個時代，正是個“發(fā)足狂奔”的時代，或許卜茲作品的當(dāng)代性即在于此。猶如一張張抽象繪畫般的作品，將中國文字的線條演繹得瀟灑俊朗，筆鋒所指直抒胸意，既循傳統(tǒng)又極具表現(xiàn)，將書法與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精神結(jié)合，而東方神韻仍彌漫紙上。 擺脫束縛 至臻純粹 這個連說話都超有激情與感染力的卜茲，本名陳宗琛，1959年出生于臺南溪心。卜茲近幾年逐漸演變選擇以東方藝術(shù)形式書法成為自我展現(xiàn)的藝術(shù)媒材，更以“狂草書”作為反射強(qiáng)烈自我主體的表達(dá)可能。他表示其創(chuàng)作核心價值全然源自東方哲學(xué)思想，隔空師從古代書法名家如顏真卿、懷素等人，追求“技”與“道”的渾然糅合。 書法，在許多人眼中是門傳統(tǒng)藝術(shù)，然卜茲卻并不因著書法這一形式而受束縛，“觀看我的作品，先要貼近了看，你感覺到的東西，完全不是書法，而是抽象繪畫的畫面。然后又退回到一定距離來觀看，又可把握整體的氣韻?！痹谒磥?，書法的歷史是不斷地向前推移的，當(dāng)細(xì)膩與典雅不再是書法的全部，它將通往一個純粹的線條與空間的新紀(jì)元。 中國臺灣收藏家廖志祥收藏了不少卜茲作品，而這位藏家所挑選的藝術(shù)品通常都有一個共性——那就是一種不受傳統(tǒng)技法和觀念束縛的原創(chuàng)性。 有評論家曾對他大為贊賞：“卜茲作品，可以擁有讓你看三天三夜都看不盡的無限神秘，他的書法來自于生命法界演繹，‘神乎神，客在門’。那‘不速之客，三人來’就是‘咻’一下神來了，諸天神明來參同、來共工、來完成書法的精妙。所以卜茲書法每一旋筆，每一刻畫下手都有古代圣君巫舞飛旋的神圣，就好像置身于亙古昆侖創(chuàng)世記的圣壇，在祭天的時候與諸天神明共舞。他的作品中呈現(xiàn)了一種強(qiáng)大而神秘的力量，既有古老的心靈美，又通向活潑的未來性精神的原始燦爛，具有一種加速度時空的動態(tài)韻律之美。那是一種來自于生命自由所釋放的古老靈魂之當(dāng)代舞碼，在那玄化的旋律中他的書法呈現(xiàn)的更是一曲靈魂的遠(yuǎn)古巫歌?！毕嘈旁S多觀眾，能同這位評論家一樣，從卜茲作品中感受到這份與藝術(shù)家的“心靈共振”。 |
|
|
