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馬氏談五運(yùn)六氣----馬氏傳灸堂 前言：看到很多朋友近些年來(lái)由于社會(huì)氛圍的影響，對(duì)“子午流注”及“五運(yùn)六氣”都津津樂(lè)道。馬氏為醫(yī)，故從醫(yī)家角度也曾修習(xí)過(guò)一些，現(xiàn)在整理出來(lái)，供大家指正，多提寶貴意見(jiàn)。不勝感謝。馬氏將以連載形式發(fā)布。 馬梓清 2010年6月 第一節(jié)：釋干支 干支的概念在古代預(yù)測(cè)學(xué)中的最基本的概念之一，如果不理解有關(guān)干支的理論，就相當(dāng)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而不懂得計(jì)數(shù)一樣。 在運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中，我們要推算各年的運(yùn)和氣，就必須從干支上著手，因?yàn)楦芍淼哪攴莸倪\(yùn)氣，正是要從這一年的干支推算的。 讀者對(duì)這一年的學(xué)習(xí)，要熟練掌握十天干和十二地支的順序，要能理解干支代表的豐富的含義。 如果我們僅僅把干支當(dāng)做類似與阿拉伯?dāng)?shù)字一樣的計(jì)數(shù)數(shù)字，就不能很好的理解運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的深?yuàn)W理論，也就容易把運(yùn)氣學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)單化和機(jī)械化。 所謂“干支”，即所謂“天干”和“地支”的簡(jiǎn)稱，實(shí)際上就是古代的人們以計(jì)算年、月、日、時(shí)及方位的符號(hào)。 早在殷代就已經(jīng)開(kāi)始用“干支”來(lái)記錄日記錄旬，東漢光武以后就逐漸用干支來(lái)紀(jì)年。 “干”由單個(gè)的意思 如顏師古注《漢書(shū)食貨志》云：“干，猶個(gè)也?！惫湃俗钤缬脕?lái)記日，每天的計(jì)算方法就以日出日落為標(biāo)準(zhǔn)，日出日落一個(gè)過(guò)程就是一天，所以“干”又叫做“天干”。如《皇極經(jīng)世》云：“十干，天也。” “支”有著分支的含義?！?/font> 古代的人們最早是用“支”來(lái)記月，每一個(gè)月是以月亮的盈虧來(lái)計(jì)算的，月亮盈虧一次就是一個(gè)月。 從陰陽(yáng)屬性上來(lái)看，日為陽(yáng)，月為陰，陽(yáng)為天，陰為地，所以也可把“支”稱為“地支”。 天干有十個(gè)，一次相數(shù)是： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵。 地支有十二個(gè)，一次相數(shù)是： 子、丑、寅、卯、晨、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 干支的次第前后，并不是隨便排列的。 干支不等同于一、二、三、四，這樣僅僅是指一個(gè)數(shù)字符號(hào)，干支還包含著萬(wàn)物由發(fā)而至少壯，至繁盛，至衰老，至死亡，至從新開(kāi)始的涵義在內(nèi)。 依據(jù)《史記》{律書(shū)}及《漢書(shū)》{律厲志}的解釋，一下便分別對(duì)十個(gè)天干十二個(gè)地支逐一解釋。十個(gè)天干注解： “甲”：解釋為“出甲于甲”，“甲”字同“莢”，指嫩芽破土而出的初生現(xiàn)象。 “乙”：解釋為“奮扎于乙”，指幼苗逐漸抽扎而長(zhǎng)。 “丙”：解釋為“明炳于丙”，指陽(yáng)氣充盛，生長(zhǎng)顯著。 “丁”：解釋為“萬(wàn)物丁壯”，“大盛于丁”，指幼苗不斷地壯大成長(zhǎng)。 “戊”：解釋為“豐裕于茂”，指幼苗日益茂盛。 “己”：解釋為“理紀(jì)于己”，指幼苗已成熟至極。 “庚”：解釋為“斂更于庚”，指生命開(kāi)始收斂。 “辛”：解釋為“悉新于辛”，指新的生機(jī)又開(kāi)始醞釀。 “壬”：解釋為“懷任于壬”，指新的生命以開(kāi)始孕育。 “葵”：解釋為“陳揆于葵”，指新的生命又將開(kāi)始。 十二地支注解： “子”：解釋為“孳萌于子”，“萬(wàn)物滋于下”。 “丑”：解釋為“紐牙于丑”。 “寅”：解釋為“萬(wàn)物始生螾然也”。 “卯”：解釋為“言萬(wàn)物茂也”。 “辰”：解釋為“萬(wàn)物之辰也”。 “巳”：解釋為“陽(yáng)氣之已盡”。 “午”：解釋為“陰陽(yáng)交日午”。 “未”：解釋為“萬(wàn)物皆成有滋味也”。 “申”：解釋為“陰用事，申賊萬(wàn)物”。 “酉”：解釋為“萬(wàn)物之老也”。 “戌”：解釋為“萬(wàn)物盡滅”。 “亥”：解釋為“陽(yáng)氣藏于下也”。 于此可見(jiàn)，不論是天干不論是地支，它的次第順序都不是僅指數(shù)字的排列，而是包含有生物生、長(zhǎng)、收、藏、在生長(zhǎng)的含義在里面。 因而古代的人們把它運(yùn)用在醫(yī)學(xué)上，就與季節(jié)、方位、臟腑性能、治療方法緊密聯(lián)系起來(lái)。 列如： 《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：肝主春，足厥陰少陽(yáng)主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽(yáng)主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。。。。。。。。。。。 綜上所述，說(shuō)明了干支的含義及其所包括的具體內(nèi)容。 讀者應(yīng)該對(duì)以上一些基本知識(shí)有所了解，以利于理解后面的推算。 讀者應(yīng)熟練記得是天干、十二地支的名稱排列順序。 第二節(jié) 干支配陰陽(yáng) 人內(nèi)有陰陽(yáng)的觀念是自然的。 因?yàn)槭篱g宇宙常有相反的兩面組成，如明暗、黑白、晝夜、強(qiáng)弱、冷熱、雌雄、男女等等兩面。 由此產(chǎn)生了中國(guó)古代的陰陽(yáng)觀念，也就是矛盾的觀念。 然后再用陰陽(yáng)的觀念推論萬(wàn)事萬(wàn)物。 干支也同樣有陰陽(yáng)屬性。 總的來(lái)說(shuō)，天干屬陽(yáng)，地支屬陰。 但如果從天干地支本身來(lái)說(shuō)，則天干地支都可以再分陰陽(yáng)。 一般來(lái)說(shuō)天干中的甲、丙、戊、庚、壬屬于陽(yáng)，因此這五干又稱為陽(yáng)干。 天干中的乙、丁、己、辛、葵屬陰，因此這五干又稱陰干。 地支中的子、寅、辰、午、申、戌屬陽(yáng)，因此這六支叫陽(yáng)支。 地支中的子丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，因此這六支又叫陰支。 可以看出，劃分的方法是按干支的排列次序，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。 為什么干支單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰呢？ 劉完素云：“反先言者為剛為陽(yáng)，后言者為柔為陰也?！薄秱駛惙健肪砩蟏乍看起來(lái)，覺(jué)得不錯(cuò)，仔細(xì)一想，卻又不對(duì)。 列如： “乙”與“丙”相比較，“乙”是在“丙之先，但“乙”確屬陰而“丙屬于陽(yáng)。 因此一般仍以奇為陽(yáng)，偶為陰來(lái)解釋。但是為什么奇一定為陽(yáng)；偶一定為陰，一般仍然沒(méi)有說(shuō)清楚。 馬氏意見(jiàn)要解釋這問(wèn)題仍應(yīng)從陰陽(yáng)本身來(lái)解釋為好。 前面說(shuō)過(guò)，自然界的一切事物一切現(xiàn)象都可以用陰陽(yáng)加以歸類，而且一切事物也只有有了陰陽(yáng)之間的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生無(wú)窮的變化。 干支本身既然包含有萬(wàn)物生長(zhǎng)、繁盛、衰老、死亡、再生的含義在里面，因此它本身必然就有陰陽(yáng)的區(qū)分，否則也就不可不能發(fā)生一系列的變化，這是一方面。 干支本身也有數(shù)字的涵義，而數(shù)字不論大小，總不出奇偶兩數(shù)，因此自然也就可以以奇偶區(qū)分陰陽(yáng)，這是另一方面。 以上就是馬氏認(rèn)為的干支單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰的理由。 第三節(jié) 干支配五行 十天干可以將它們分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬葵等五對(duì)，然后將它們分別配以五行以測(cè)定每年的歲運(yùn)。 配伍的方法如下： 將天干中的甲乙與五行中的木相配。 將天干中的丙丁與五行中的火相配。 將天干中的戊己與五行中的土相配。 將天干中的庚辛與五行中的金相配。 將天干中的壬葵與五行中的水相配。 為什么將甲乙配木、丙丁配火、戊己配土、庚辛配金、壬葵配水呢？ 一般有兩種解釋： 其一；十天干本身次序的排列是按每年的生長(zhǎng)化收藏的次序來(lái)排列的，而五行相生的次序也正是生長(zhǎng)化收藏的次序木、火、土、金、水五行相配。 其二；在方位上甲乙屬東方，東方是木位，所以甲乙屬木。 丙丁屬南方，南方是火位，所以丙丁屬火。 戊己屬于中央，中央是土位，所以戊己屬于土。 庚辛屬于西方，西方是金位，所以庚辛屬于金。 壬葵屬于北方，北方是水位，所以壬葵屬于水。 至于為什么要以兩干支來(lái)配五行中的一行呢？ 是因?yàn)槲逍兄杏钟嘘庩?yáng)，木有陽(yáng)木陰木，火有陽(yáng)火陰火，土有陰土陽(yáng)土，金有陰金陽(yáng)金，水有陰水陽(yáng)水之緣故。 地支配五行； 十二地支也可以分別配以五行。 氣相配的結(jié)果是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土。 為什么寅卯配木，巳未配火，申酉配金，亥子配水，辰未戌丑配土呢？ 這是因?yàn)榈刂г谶\(yùn)氣上主要用來(lái)記月的。 每年農(nóng)歷正月屬寅，二月屬卯，三月屬辰，四月屬巳，五月屬午，六月屬未，七月屬申，八月屬酉，九月屬戊，十月屬亥，冬月屬子，臘月屬丑。 由于寅卯是正二月，正二月是春季，木旺于春，所以寅卯屬木。 巳午是四五月，四五月是夏季，夏季火旺，所以巳午屬火。 申酉是七八月，七八月是秋季，金旺是秋，所以申酉屬金。 亥子是十冬月，十冬月是冬季，水旺于冬，所以亥子屬水。 五行之中以土為最主要，所以土旺四季。也就是說(shuō)一年四季都有土旺的月份。每年春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的臘月都是土旺的季節(jié)。 三月在地支上屬辰，六月在地支上屬未，九月在地支上屬戌，臘月在地支上屬丑，由于土旺四季的關(guān)系，所以辰未戌丑都屬于土。 第四節(jié) 地支配六氣 十二地支除了配五行以外，更主要的還是配三陰三陽(yáng)六氣。 所謂三陰就是一陰（厥陰），二陰（少陰），三陰（太陰）。所謂三陽(yáng)就是一陽(yáng)（少陽(yáng)），二陽(yáng)（陽(yáng)明），三陽(yáng)（太陽(yáng)）。 所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。 六氣之中，由于火與暑基本上屬于一類，所以一般不列暑與火，而只把火分為君火與相火兩種。 地支配三陽(yáng)三陰六氣，其互相搭配的結(jié)果是： 子午少陰君火，寅申少陽(yáng)相火，丑未太陰濕土，卯酉陽(yáng)明燥金，巳亥厥陰風(fēng)木，戌辰太陽(yáng)寒水。 為什么要以子午陪少陰君火，丑未配太陰濕土，寅申配少陽(yáng)相火，，卯酉配陽(yáng)明燥金，戌辰配太陽(yáng)寒水，巳亥配厥陰風(fēng)木呢？ 一般有以下兩種解釋 其一：十二地支的前六支屬陽(yáng)屬剛，后六支屬陰屬柔，前后配合起來(lái)也就是陰陽(yáng)結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對(duì)。 按照五行相生的次序把它排列起來(lái)，就構(gòu)成了上述的相配情況。 其二：三陽(yáng)三陰六氣有正化對(duì)的不同。 什么是正化呢? 正化就是指產(chǎn)生六氣本氣的一方。 什么是對(duì)化呢？ 對(duì)化就是指對(duì)面受作用或相互影響的一方。 十二地支中的寅卯位置在東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。 午的位置在正南方，南方是火位，所以君火生于午，也就是正化于午。 午的對(duì)面受作用的一方是子，因此對(duì)于子，所以子午均屬少陰君火。 為的位置在西南方，同時(shí)未在月份上屬于長(zhǎng)夏，土旺于長(zhǎng)夏，所以土正化于未。 未的對(duì)面一方是丑，因此對(duì)化于丑。 所以丑未均屬太陰濕土。 寅的位置在東方，東方屬木，因?yàn)槟旧鸬年P(guān)系，所以火生于寅，也就是正化于寅。 寅的對(duì)面是申，因此對(duì)化于生。 所以寅申均屬于少陽(yáng)相火。 酉的位置在正西方，西方是金位，所以金正化于酉。 酉的對(duì)面一方是卯，因此對(duì)化于卯。 所以卯酉均屬于陽(yáng)明燥金。 戌的位置在西北方，西方屬金，北方屬水，因?yàn)榻鹕年P(guān)系，所以戌屬于水，也就是水正化于戌。 戌的對(duì)面一方是辰，因此對(duì)化于辰。 所以辰戌均屬于太陽(yáng)寒水。 亥的位置在北方，北方屬水，因?yàn)樗镜年P(guān)系，所以木生于亥。 亥的對(duì)面一方是巳，因此對(duì)化于巳，所以，巳亥均屬于厥陰風(fēng)木。 第三章 五運(yùn)及其推算 五運(yùn)就是木運(yùn)，火運(yùn)，土運(yùn)，金運(yùn)，水運(yùn)的簡(jiǎn)稱。在自然界中一年四季的氣候變化是春去夏來(lái)，秋去冬至，冬去春至循環(huán)不已的。就如同一個(gè)無(wú)形旋轉(zhuǎn)地的圓規(guī)律。 這個(gè)圓規(guī)律，也就是一年四季，也可以理解為一天的循環(huán)，或者人生的循環(huán)等等，其實(shí)就是陰陽(yáng)的循環(huán)。如同太極圖一樣，只有不斷的循環(huán)，才能不斷地化生。歸屬到一年之中，我們可以理解為：春日屬木，夏日屬火，長(zhǎng)夏屬土，秋日屬金，冬日屬水。所以說(shuō)，一年季節(jié)的變化，就是五行規(guī)律的變化。因此，五行的運(yùn)化，也就是自然界中各個(gè)季節(jié)氣候方面正?；蛘弋惓５淖兓?/font> 第一節(jié) 大運(yùn)及天干化五運(yùn) 這里，我們首先要明白第一個(gè)問(wèn)題，就是什么是大運(yùn)？大運(yùn)就是主管每年全年的歲運(yùn)。也就是指各年的氣候變化以及人體與之相應(yīng)而發(fā)生的臟腑功能變化的一般規(guī)律。我們可以用大運(yùn)來(lái)說(shuō)明全年的氣候變化情況及臟腑的作用大致情況。 大運(yùn)分為木、火、土、金、水運(yùn)五種。各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特性相一致。比如，一年中哪一個(gè)大運(yùn)主事，今年的氣候變化以及人體臟腑的變化就會(huì)表現(xiàn)出與其相應(yīng)的五行特征。例如：大運(yùn)是土運(yùn)，這一年的氣候變化上就與濕的作用密切相關(guān)，在人體的臟腑上就與脾胃的作用密切相關(guān)。因?yàn)闈瘛⑵⑽冈谖逍猩隙紝儆谕痢?/font> 大運(yùn)是金運(yùn)，這一年在氣候變化上就與燥的作用密切相關(guān)，在人體的臟腑上就與肺、大腸的作用密切相關(guān)，因?yàn)樵?、肺、大腸在五行上都屬于金。 大運(yùn)是水運(yùn)，這一年在氣候變化上就與寒的作用密切相關(guān)，在人體臟腑上就與腎、膀胱的作用有著密切相關(guān)，因?yàn)楹?、腎、膀胱等在無(wú)形中都屬于水。 大運(yùn)是木運(yùn)，這一年在氣候上就與風(fēng)的作用密切相關(guān)，在人體臟腑中就與肝膽的作用密切相關(guān)，因?yàn)轱L(fēng)、肝膽等在五行歸類中都屬于木。 大運(yùn)是火運(yùn)，這一年的氣候變化上就與熱的作用密切相關(guān)，在人體臟腑中就與心、心包絡(luò)、小腸的作用密切相關(guān)，因?yàn)闊?、心、心包絡(luò)、小腸在五行歸類中都屬于火。 這些，我們不要以神話的色彩去看待他，其實(shí)就是古代人們根據(jù)自然界的變化來(lái)引申人體內(nèi)環(huán)境的變化以及氣候運(yùn)行變化的規(guī)律而言。 至于天干化五運(yùn)，我們可以這樣來(lái)理解： 天干配五行是甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。但在五運(yùn)的變化上，便又要把這十個(gè)天干的陰陽(yáng)干重新配合而有其另外的屬性，這就叫做天干化五運(yùn)?；?，指的就是變化，也就是說(shuō)天干在五運(yùn)的變化中，還具有它另外的屬性而不能以未經(jīng)變化的五行屬性來(lái)運(yùn)用它。 天干化生五運(yùn)的結(jié)果如下： 天干上逢甲巳之年，大運(yùn)便屬土運(yùn)； 天干上逢乙庚之年，大運(yùn)便屬金運(yùn)； 天干上逢丙辛之年，大運(yùn)便屬水運(yùn)； 天干上逢丁壬之年，大運(yùn)便屬木運(yùn)； 天干上逢戊癸之年，大運(yùn)便屬火運(yùn)； 為什么十天干在化五運(yùn)上和配五行上其屬性上不一致呢？這是因?yàn)槭翘旄膳湮逍小⑽寮镜汝P(guān)系來(lái)確定的。而五運(yùn)則是根據(jù)天相變化，也就是天上星辰變化來(lái)確定的。 第二節(jié) 主運(yùn)及推算方法 主運(yùn)，就是指每年季候的一般常規(guī)變化。這些變化基本上年年如此，固定不變，所以叫主運(yùn)。每年的主運(yùn)也分為木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)五種。各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特性一致。這一年中的某一段時(shí)間是屬于哪一個(gè)主運(yùn)主事，這段時(shí)間的氣候變化和人體臟腑的變化就會(huì)表現(xiàn)出它相關(guān)的五行特性。 例如：這段時(shí)間屬于木運(yùn)主事時(shí)，這段時(shí)間在氣候變化上就與風(fēng)的作用密切相關(guān)，在人體臟腑中就與肝的作用密切相關(guān)。 其余各運(yùn)也是可以以此類推。 馬氏認(rèn)為：主運(yùn)分五步，分司一年當(dāng)中的五個(gè)運(yùn)季。每步所主的時(shí)間，亦即每個(gè)運(yùn)季的時(shí)間為七十三日零五刻。主運(yùn)五步的推算從每年的大寒日開(kāi)始，按木、火、土、金、水五行相生的次序依次推移往后。即木為初運(yùn)，火為二運(yùn)，土為三運(yùn)，金為四運(yùn)，水為五運(yùn)。 主運(yùn)五步的交司時(shí)間，從日上說(shuō)基本相同。即：木運(yùn)都起于大寒之日，火運(yùn)起于春分后十三日，土運(yùn)起于芒種后十日，金運(yùn)起于處暑后七日，水運(yùn)起于立冬后四日，年年如此。但是從時(shí)辰上來(lái)說(shuō)，則各年亦小有出入?，F(xiàn)將各年主運(yùn)交司時(shí)刻簡(jiǎn)介如下： 1、子、辰、申年 初運(yùn)（木）：大寒日寅初初刻起 二運(yùn)（火）：春分后十三日寅正一刻起 三運(yùn)（土）：芒種后十日卯初二刻起 四運(yùn)（金）：處暑后七日卯正三刻起 五運(yùn)（水）：立冬后四日辰初四刻起 2、丑、巳、酉年 初運(yùn)（木）：大寒日巳初初刻起 二運(yùn)（火）：春分后十三日巳正一刻起 三運(yùn)（土）：芒種后十日午初二刻起 四運(yùn)（金）：處暑后七日午正三刻起 五運(yùn)（水）：立冬后四日未初四刻起 3寅、午、戌年 初運(yùn)（木）：大寒日寅初初刻起 二運(yùn)（火）：春分后十三日申正一刻起 三運(yùn)（土）：芒種后十日酉初二刻起 四運(yùn)（金）：處暑后七日酉正三刻起 五運(yùn)（水）：立冬后四日戌初四刻起 4、卯、未、亥年 初運(yùn)（木）：大寒日亥初初刻起 二運(yùn)（火）：春分后十三日亥正一刻起 三運(yùn)（土）：芒種后十日子初二刻起 四運(yùn)（金）：處暑后七日子正三刻起 五運(yùn)（水）：立冬后四日丑初四刻起 十二支中，子、辰、申、寅、午、戌在陰陽(yáng)屬性上都屬陽(yáng)。所以，子、辰、申、寅、午、戌這些年，均屬于陽(yáng)年。 在五行上也是一樣的。子為陽(yáng)水，申為陽(yáng)金、辰、戌為陽(yáng)土，午為陽(yáng)火，寅為陽(yáng)木。丑、巳、酉、卯、未、亥等年，均為陰年，巳為陰火，酉為陰金，丑未為陰土，亥為陰水，卯為陰木。 馬氏提示：凡陽(yáng)年的初運(yùn)均起于陽(yáng)時(shí)，所以申、子、辰陽(yáng)年都要起于寅；寅、午、戌三陽(yáng)年都起于申；陰年的初運(yùn)，均起于陰時(shí)，所以巳、酉、丑三陰年都起于巳，亥、卯、未三陰年都起于亥。 第三節(jié) 客運(yùn)及其推算方法 客運(yùn)是指每年五個(gè)運(yùn)季中的特殊變化。他雖然是每年輪轉(zhuǎn)，也有一定規(guī)律可循。由于十年之內(nèi)，年年都不相同，如客人之來(lái)去，所以稱為客運(yùn)。每年的客運(yùn)也分為木、火、土、金、水五種。各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特性一致。這個(gè)運(yùn)季是哪一個(gè)客運(yùn)主事，這個(gè)運(yùn)季中的氣候變化和人體臟腑的變化就會(huì)表現(xiàn)出與他相關(guān)的五行特性。 例如：這個(gè)運(yùn)季的客運(yùn)是土運(yùn)時(shí)，這個(gè)運(yùn)季在氣候變化上就與濕的作用密切相關(guān)，在人體的臟腑中就與脾的作用密切相關(guān)。其余各運(yùn)也是一樣，均可依此類推而得。 客運(yùn)的推算是在每年值年大運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。每年值年大運(yùn)就是當(dāng)年客運(yùn)的初運(yùn)，客運(yùn)的初運(yùn)按照當(dāng)年大運(yùn)確定后，以下即按五行相生的次序依次推移。 例如：丁壬之年大運(yùn)為木運(yùn)，因此丁壬之年客運(yùn)的初運(yùn)便是木運(yùn)，二運(yùn)是火運(yùn)，三運(yùn)是土運(yùn)，四運(yùn)是金運(yùn)，終運(yùn)是水運(yùn)。 其余各年以此類推。 第三節(jié) 大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)之間的關(guān)系 大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)都是運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)，配以天干來(lái)計(jì)算和推測(cè)自然界氣候變化和人體臟腑變化的方法。三者的作用是：大運(yùn)是說(shuō)明全年氣候變化及人體變化總的情況；主運(yùn)是說(shuō)明一年之中各個(gè)季節(jié)的氣候變化和人體臟腑變化的情況；客運(yùn)是說(shuō)明一年之中各個(gè)季節(jié)的氣候變化和人體臟腑變化的特殊情況。 三者之間的關(guān)系以大運(yùn)為主，因?yàn)榇筮\(yùn)包括全年。其次是客運(yùn)，因?yàn)榭梢愿鶕?jù)客運(yùn)可以分析每年各個(gè)季節(jié)中的特殊變化情況。主運(yùn)是年年相同，是一般情況。 提出主運(yùn)來(lái)說(shuō)的原因，一方面是根據(jù)主運(yùn)可以了解每年各個(gè)運(yùn)季中的常規(guī)變化。另一方面也是為了幫助分析客運(yùn)，因?yàn)闆](méi)有一般就無(wú)法考慮特殊，沒(méi)有主運(yùn)就沒(méi)有客運(yùn)。 |
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來(lái)自： 云水禪心688 > 《基礎(chǔ)理論》
