經(jīng)濟學(xué)武林，在西方發(fā)軔于古希臘的亞里士多德時代，在東方始發(fā)于管仲時代。在那個遙遠的年代及其隨后的千年里，經(jīng)濟學(xué)江湖處于蠻荒時代：各路英雄豪杰頻出，武功門派雜異，但均不成體系，實屬散兵游勇。這其中，最根本原因在于經(jīng)濟發(fā)展緩慢，工業(yè)革命尚未興起，民眾思想蒙昧，經(jīng)濟學(xué)這門武功并無社會、經(jīng)濟及群眾之土壤。這時代的經(jīng)濟學(xué)歷史，稱之為史前武林，暫且不表。

    我們的經(jīng)濟學(xué)武林史，要從一位偉大的英國老處男講起。此人姓甚名誰？姓斯密名亞當(dāng)，亞當(dāng)斯密，人稱大密（不是大冪的冪）。英國有兩個終生未婚的老處男（這好像是廢話）改變了歷史的進程：一位是牛頓，改變了物理學(xué)的進程；另一位就是我們今天的主角，亞當(dāng)·斯密，實乃經(jīng)濟學(xué)江湖上開山立派式的人物，后世的經(jīng)濟學(xué)門人都是要燒柱香拜一拜的，大密在經(jīng)濟學(xué)門人心目中的地位就如同關(guān)二爺在餐館老板心目中的地位。要想成為門派的祖師爺，名字是一定要取好的。亞當(dāng)這個名字，仿佛就是為了祖師爺準(zhǔn)備的。遙想當(dāng)年有一位亞當(dāng)偷吃了禁果，人類始得以繁衍；幾千年后，又有一位亞當(dāng)，偷吃了智慧的禁果，人類思想得以開化，經(jīng)濟學(xué)一門終成江湖一大門派。

大密生平

    大密1723年6月5日生于蘇格蘭，雙子座。按照中國傳統(tǒng)寫法，大密母親應(yīng)是在前幾月夢日入懷，出生當(dāng)天生異香，滿室紅光。大密自己叫亞當(dāng)·斯密，自己的父親也叫亞當(dāng)·斯密，還有個堂兄也叫亞當(dāng)·斯密，我都服了。你說北京中醫(yī)世家祖孫三代叫關(guān)月波，關(guān)幼波，關(guān)弘波也就忍了，畢竟中間還有個字不一樣；大密這家庭敢情覺得亞當(dāng)斯密這個名字一定是世界上最好的名字了。

    大密的人生一開始很不幸，是個遺腹子，還沒出生就失去了老爹。不過幸運的是他的母親對大密關(guān)愛有加，照顧的無微不至。母親還是當(dāng)?shù)刭F族的女兒，其眼界和品格都對大密產(chǎn)生了很大的影響。大密極其孝順，與母親感情很深，乃至在母親去世后，悲痛欲絕而拖垮了身體。

    大密出生在蘇格蘭一個港口城市寇克卡迪（Kirkcaldy）。港口貿(mào)易的繁榮，給少年大密留下了深刻的印象，以至于在《國富論》里，大密用了大量的實證例子來佐證他的觀點。之后少年大密去格拉斯哥大學(xué)讀書，又去牛津大學(xué)進修。隨后在母校格拉斯哥大學(xué)當(dāng)任教授期間，大密小宇宙爆發(fā)，于1759年出版了《道德情操論》，一部為大密贏得江湖地位的一部道德與倫理學(xué)專著（尼瑪，牛人腦洞就是不一樣）。功成名就之后，大密終于可以排除雜念專心研修經(jīng)濟學(xué)武功了。終于，在17年后的1776年，經(jīng)濟學(xué)的《九陰真經(jīng)》：《國富論》正式出版，一舉奠定了古典經(jīng)濟學(xué)的奇經(jīng)八脈。在那個年代，你要是修煉經(jīng)濟學(xué)武功而不隨身帶本《國富論》，都不好意思跟江湖中人打招呼。

    《國富論》這本秘笈，全稱叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，一看名字就知道，這是一本教國家怎么發(fā)財?shù)膶Ｖ。€不得可勁兒讀啊。那我們就把《國富論》真經(jīng)掰開了揉碎了看，里面到底藏了什么發(fā)財真經(jīng)。來不及解釋了，財迷們快上車！

《國富論》這本秘笈

    國富論這本秘笈很有意思，秘笈中并不是像我們現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué)著作一樣邏輯嚴(yán)密推導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)。第一，這本秘笈更多的是從歷史，人文，實證經(jīng)驗等方面去論證大密提出的一些經(jīng)濟學(xué)觀點和理論，舉了大量的實證例子，家門口的制釘廠，歐洲大陸的貿(mào)易，美國的殖民地經(jīng)濟等等，用于佐證自己的觀點。第二，秘笈中提出的很多觀點和理論在不同的地方有時候會顯得自相矛盾；這也合情合理，有的問題大密自己也沒想明白，有些問題是寫了后面忘了前面。第三，秘笈不以精巧的邏輯推導(dǎo)見長，而以深邃的洞察力而傳世。

    我們可以不看《國富論》原著（畢竟好幾百頁的書，而且大密本人特絮叨），看看目錄結(jié)構(gòu)總是可以的（相當(dāng)于九陰真經(jīng)最后一章的梵文總綱）。

    基本上把當(dāng)時經(jīng)濟學(xué)最重要的武學(xué)課題都研究了個遍。少林長拳，羅漢拳，韋陀掌，大慈大悲千手式，散花掌，菠蘿蜜手，一指禪都要學(xué)，還不得累死。所以我只從這本秘笈中挑出最重要的大密內(nèi)功心法，一一示之。

（一）如何衡量國家財富？

    既然大密祖師爺?shù)倪@本書叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，那首先就得說明白一個國家是富還是窮，該如何衡量？這個問題在現(xiàn)在已經(jīng)不是個問題：我們每天在各種媒體財經(jīng)上聽見GDP，人均GDP，人均收入啥的，習(xí)以為常?？墒且谶b遠的18世紀(jì)，該如何衡量一個國家的富裕程度，大家還處于一知半解的水平。在當(dāng)初，有一些非常流行的方法來衡量國家財富：一個國家持有金銀的多少。乍一看非常合情合理，在貴金屬貨幣時代，上至國家下至平民百姓，不都是以賺錢，或者說賺取金銀為目的嗎？自然而然的，用持有的金銀量來衡量國家財富，難道不是自然而然而又十分合理的方式嗎？這也是當(dāng)時重商主義者一直秉承的觀點：爭取多出口少進口，積累大量金銀。

    大密對這種觀點進行了猛烈的抨擊，認(rèn)為金銀只是一種貨幣的代表，本身并無太大價值，即使是像史矛革那樣坐擁金山，又有何益呢？

    因此大密在《國富論》中，這樣解釋了他對國民財富的理解：

“每個國家每年的勞動是這樣一種基金：它原始的供給這個國家每年消費的全部生活必需品和便利品，這些必需品和便利品總是由每年勞動的直接產(chǎn)物，或者是用這些產(chǎn)物從其他國家購買的物品組成?！?/p>

    或者說，在大密心中，一個國家的財富多少，取決于每年產(chǎn)出多少產(chǎn)品與服務(wù)，是個流量的概念。我們再把現(xiàn)代GDP的定義放在此處：

“國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP=Gross Domestic Product）是指一個國家或者地區(qū)所有常駐單位在一定時期內(nèi)生產(chǎn)的所有最終產(chǎn)品和勞務(wù)的市場價值?！?/p>

    像不像？這種對國民財富的研究核心在于看這個國家或地區(qū)每年生產(chǎn)出來的流量，而不是存量；其衡量的是產(chǎn)品與服務(wù)，而不是金銀。

    試想一下，這種觀點在1776年，是具有劃時代意義的。相當(dāng)于代數(shù)里面首次引進了變量X一樣，現(xiàn)在看起來稀松平常的“X+1=2”，在當(dāng)時可是偉大的一步。

    接下來就好辦了：哪個國家每年產(chǎn)出的產(chǎn)品與服務(wù)多，哪個國家就富。哪個國家人均產(chǎn)出多，老百姓就富唄。正所謂金山銀山，比如自己產(chǎn)奶好。

    我們看看在1776年左右，我們大清朝的GDP在世界上占比多少呢？

1800年：1. 清朝 32% 2. 印度次大陸 12% 3. 法國 5.5%

1870年：1.英帝國 24% 2.清朝 17% 3. 英屬印度 12%

    看出來了吧，曾經(jīng)皇阿瑪也坐擁國民財富的頭把交椅。可是進入19世紀(jì)，就家道中落了，被腐國逆襲了。這至少說明兩個道理：

1. 沒有永遠的土豪，不努力照樣摩托變單車。

2. 國民財富并不能完全評價一個國家的真正實力。當(dāng)年GDP占比那么高，大清朝不也亡了嗎？