六十四卦方圓圖

《乾》、《坤》、《坎》、《離》分配四時,主二十四氣。

《坤》盡子中,交《離》初爻冬至,上爻驚蟄；《離》盡卯中,交《乾》初爻春分,上爻芒種。

《乾》盡午中,交《坎》,初爻夏至,上爻白露；《坎》盡酉中,交《坤》,初爻秋分,上爻大雪；

春、夏、秋、冬各有六十四卦氣,皆從中起,子、午、卯、酉為四仲,二分二至當(dāng)之；寅、申、巳、亥為四孟，四立當(dāng)之。經(jīng)世歷以冬至為天地之元,元之元也。故去四正卦,而用三百六十卦氣圖,以春分為人物之元,亦元之元也。故用六十四卦而四之,而二百五十六位卦氣圖。以冬至子中為世之元,春分卯中為元之元,夏至午中為會之元,秋分酉中為運之元,各六十四卦,各以氣運而更迭值事。開物于寅中,而起于驚蟄者,二月初氣也。閉物于戌中,而終于立冬者,十月初氣也。何也?曰:寅中戌中雖主月會,而言其用實由乎節(jié)氣。地之生物以氣為機,天之氣先至,而后地之物應(yīng)之。氣之來常先半月,氣以舒而常盈,月以疾而?？s。故關(guān)朗子云:“當(dāng)期之?dāng)?shù),過者謂之氣盈,不及者謂之朔虛。朔者盈虛之不齊,積微之久,中氣中有居于月晦者,必閏以置之,乃復(fù)于初經(jīng),本于先天。故中朔同起卦氣,因先天卦氣取中氣,以主月。元會運世,皆從中起。所謂舉正于中也。”

邵雍先師故里

卦圖曰:大運法當(dāng)從經(jīng)世,數(shù)起于星甲、辰子；小運法當(dāng)依卦氣圖,起甲仲四孟日。天統(tǒng)乎體,氣之體生于四仲。故大運甲子當(dāng)冬至,而二十四氣之首,皆得子午卯酉之四仲也。氣之用行于四立，故小運甲寅當(dāng)立春,而二十四氣之首,皆寅、申、巳、亥,而生乎孟矣。

附錄：關(guān)朗子的生平及貢獻(xiàn)

關(guān)朗肖像

關(guān)朗，字子明，據(jù)說是關(guān)羽后人，乃北魏的易學(xué)名家，也是王通祖父王虬的好友。王虬對關(guān)朗預(yù)測未來的本事佩服得要死，不僅拜他為師學(xué)易，臨死前還對兒子說：“關(guān)生殆圣矣，其言未來，若合符契。”王氏一脈的易學(xué)正是關(guān)朗所傳，所以河圖和洛書這兩張易圖，必然傳自關(guān)朗。朱熹在《易學(xué)啟蒙》中便說：“關(guān)子明云：河圖之文，七前六后，八左九右；洛書之文，九前一后，三左七右，四前左二前右，八后左六后右?！笨勺C邵伯溫(邵雍的兒子)所言不虛：邵雍的河圖洛書傳自陳摶，而陳摶之圖來歷可能與關(guān)朗有關(guān)。

關(guān)朗的河圖和洛書是家傳的。《河洛精蘊》云：“元魏太和時，關(guān)朗子明，述其六代祖淵有《洞極真經(jīng)》。其《序本論》云：河圖之文，七前六后，八左九右，……洛書之文，九前一后，三左右七，四前左二……”。由此可知，關(guān)朗的祖上曾經(jīng)傳下一部《洞極真經(jīng)》，里面就附有河圖洛書。關(guān)朗還親自為這部《洞極真經(jīng)》作序稱：“朗業(yè)儒蓄書，積數(shù)世矣。自六代祖淵，會鼎國之亂，徙家于汾河，所藏之書散逸幾盡，其秘而存者唯《洞極真經(jīng)》而已。六世祖嘗謂家人曰：‘《洞極真經(jīng)》，圣人之書也。吾后數(shù)世當(dāng)有賢者生，如得其用功不下于稷契，倘不時偶其顏淵之流乎，是經(jīng)之蘊當(dāng)可明也’。朗幸生其族，得聞遺言于祖父，敢不勉勉以發(fā)揚先祖之意乎？”

在這段話中，關(guān)朗聲稱《洞極真經(jīng)》乃是一部關(guān)家祖?zhèn)鞯氖ト酥畷?，歷經(jīng)三國鼎立的烽火得以保全，而他的六代祖關(guān)淵曾預(yù)言，關(guān)家的后代中將會出現(xiàn)一位“賢者”，將這部書中所學(xué)發(fā)揚光大，即使達(dá)不到后稷和商契的水平，當(dāng)個顏回也是綽綽有余的?？偠灾么藭邽槭ト?。