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成功的書法作品，除了書家本身的專業(yè)素養(yǎng)和能力以外，還依賴于主客觀條件的好壞。換句話說，好的書法作品，需要作者有良好的專業(yè)素養(yǎng)，這個屬于內因，天時、地利、人和的主客觀條件就是外因了，只有在這樣的條件下，才能產(chǎn)生經(jīng)典作品。孫過庭《書譜》就外部條件對于書法創(chuàng)作的影響做了深入的總結，五合五乖，就是陰陽相生相克的外部條件。 孫過庭《書譜》局部 五合五乖原文如下： “神怡務閑，一合也：感惠徇知，二合也：時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也：偶然欲書，五合也一心遽體留，一乖也：意違勢屈，二乖也：風燥日炎，三乖也：紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也?！?/p> “合”就是和諧、適合、融合；“乖”就是違背、違犯、不和諧。 具體看五個“合”和五個“乖” 1 “神怡務閑”：是指精神狀態(tài)良好，無雜務纏身，身心處于極為放松之自然狀態(tài)，在此心境下作書，定當和諧。此第一種和諧狀態(tài)。 “心遽體留”：與“神怡務閑”相悖，對應為一種極差的創(chuàng)作狀態(tài)，俗務纏身，身心疲憊，精神渙散，身心·處忙亂之中，無法閑靜。此第一種不和諧狀態(tài)。（所以臨帖創(chuàng)作，最好關掉手機！~） 2 “感惠徇知”：酬謝知己，或以書法形式表達親朋對自己之恩惠。此種心緒可充分調動書寫者積極性。此第二種和諧狀態(tài)。 “意違勢屈”：違背自身心意，或迫于某種情勢，在極不和諧、舒暢之情境下作書。此第二種不和諧狀態(tài)。 3 “時和氣潤”：指天朗氣清，空氣濕潤，氣候宜人，優(yōu)良的氣候條件有利于作書。此第三種和諧狀態(tài)。 “風燥日炎”：泛指不利之氣候條件，或空氣干燥，或赤日炎炎，或寒冷異常，或電閃雷鳴。此第三種不和諧狀態(tài)。 4 “紙墨相發(fā)”：指筆墨、紙張俱為精良，得心應手。此第四種和諧狀態(tài)。 “紙墨不稱”：筆墨、紙張等書寫工具俱不稱手，影響水平發(fā)揮。此第四種不和諧狀態(tài)。 5 “偶然欲書”：指有時靈感突現(xiàn)，創(chuàng)作欲望異常強烈。此種情形易激發(fā)興趣，下筆有由，成功率高。此第五種和諧狀態(tài)。 “情怠手闌”：情緒低落，身心疲憊，精神倦怠，無創(chuàng)作欲望。此第五種不和諧狀態(tài)。 這十種不同創(chuàng)作狀態(tài)，可概括為主、客觀兩方面的條件。 “神怡務閑”、“感惠徇知”、“心遽體留”、“意違勢屈”此指主觀精神、情緒、情感等乖、合情形。 “時和氣潤”、“紙墨相發(fā)”、“風燥日炎”、“紙墨不稱”則指客觀上氣候、溫度、紙張、筆墨好壞等乖、合情形。 因而，“五合五乖“是主、客觀相生相克，互相關聯(lián)、牽制的綜合關系。由于相生相克的相互變化，使得在這種狀態(tài)下創(chuàng)作的書法作品會有優(yōu)劣不等的各種層次。 其實，在孫過庭之前，也有很多大書法家對書法創(chuàng)作的狀態(tài)有過論述。 蔡邕《筆論》： “夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣?！?/p> 蔡邕認為在作書之前，要舒散懷抱，隨意所適，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品來。這似與孫過庭“神怡務閑”、“心遽體留”有異曲同工之妙。 虞世南《筆髓記》： “欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。” 虞世南強調書法創(chuàng)作前的心理準備，創(chuàng)作主體處在一個極為虛靜、專注、凝神靜思的狀態(tài)下作書。 此外，“偶然欲書”的靈感，是指創(chuàng)作靈感的突然降臨，有強烈的創(chuàng)作欲望和沖動，這個時候“偶然欲書”，說不定有意想不到的藝術效果，作品的創(chuàng)作成功率較高。 東坡云：“書初無意于佳乃佳耳?！?/p> 虞世南曾說：“故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。 當靈感來臨時，創(chuàng)作主體處于一種異?？簥^的精神狀態(tài)，內心激情涌動，思維活躍，往往會收到一種意想不到的效果。傳世的《蘭亭序》、《韭花帖》、《黃州寒食詩》等無不在特定的環(huán)境、氣氛和創(chuàng)作者非常好的書寫狀態(tài)下誕生的! 孫過庭的“五合五乖”論，既是多年書寫實踐的總結，也是書作品評的要訣。這些創(chuàng)作觀點明顯超出前代，他把創(chuàng)作過程中的各方面因素都總結歸納為乖合不同的各種情形，計十種不同的創(chuàng)作狀態(tài)，論述系統(tǒng)而全面，見解獨到而深刻! 此后的眾多書家在論及書法創(chuàng)作這一理論時已很難超越孫過庭的思想高度，僅此便足令孫氏奠定在中國書法史上的地位。 |
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