（本文節(jié)選自《和陰影做朋友——接納自己不可愛的那一面》，Jean Monbourquette著。轉(zhuǎn)載請注明文章信息及轉(zhuǎn)自微信公眾號：心理分析與中國文化。）

我做了一個夢，夢境嚇壞了我，也鼓舞了我。夢中，我在一個陌生的地方；黑夜籠罩，我頂著強勁的風緩慢吃力地前進。濃霧四起，我把手弓成杯狀，護住手中隨時可能熄滅的小燈，我存活完全仰賴這盞微弱的燈光。

突然之間，我感覺到背后有個東西朝我走近。我回過頭去，看見一團龐大的黑影緊隨不舍。盡管我很害怕，卻仍清醒地意識到，即使有危險，我一定得保住這盞小燈，度過這個狂風之夜。

醒來后，我立刻意識到夢中黑影就是我自己的陰影，陰影在小燈的照射下，投影在盤繞的濃霧上。我知道，這盞小燈就是我的意識，我僅存的光源。雖然與黑暗的威力相比，這盞燈是如此渺小而微弱，但它仍是一道光，我唯一的光源。

不要在意外表，外表總會過時。你要留心的是，從陰影理論來了解自己與你相隨卻不被承認的那部分。

    一一安東尼·馬查多

（Antonio Machado，1875-1939，西班牙現(xiàn)代詩人）

陰影不會輕易地顯露出來。榮格派的心理學家認為，對陰影及其影響一無所知的人，無法推測出陰影的存在。既然我們最終都會經(jīng)驗到陰影，這也顯示出認識陰影的理論格外重要。

在我看來，榮格及其弟子的分析心理學派，提出了非常實用且清楚的陰影理論。這個理論將陰影放進人類發(fā)展的全體脈絡中，并且提出深入內(nèi)心陰影的方法。我個人對于陰影的見解，有極大部分是受到榮格陰影理論的啟發(fā)。

精通弗洛伊德式心理分析的榮格，熟知受到壓抑的潛意識世界。但是他認為從個人心理上的壓抑所建構(gòu)出的潛意識觀點，說服力不夠。因此他做了更深入的研究。他研究的范疇包括神秘學、夢和精神病的解析，以及兒童與遠古人類的繪畫，這些使他推斷出更深一層潛意識的存在，并稱之為集體潛意識（collective unconscious）。

榮格認為集體潛意識是與生俱來的、是全人類所共有的一組儲存形象的記憶。榮格將這些共通的，并且在所有文化中都找得到的形態(tài)，命名為原型（archetypes）。榮格認為，陰影就是其中一個主要的原型。這個重要發(fā)現(xiàn)，使他與弗洛伊德長久的師生關系畫上句號，自此以后，弗洛伊德視榮格的學說為弗洛伊德學派的異端。

榮格認為陰影代表相關的情結(jié)和被壓抑的能量，弗洛伊德則稱它為本我（id）。陰影，誠如榮格所認為的，古往今來以不同的原型出現(xiàn)在神話和傳說故事中，例如“黑暗中的兄弟”（Dark brother）、雙面人、雙胞胎（其中一位流露出邪惡性格），以及第二自我（alter ego）等等。榮格起初認為陰影是抽象不明的，但是隨著解析他自己和病人的夢境，陰影的概念便逐漸具象化了。早在1912年，榮格就已提出“心靈的陰影面”之后他也用不同的說法來表達陰影的概念，諸如受壓抑的自己、第二自我、自我的黑暗面、疏離的自我、次人格等等。

1917年，榮格在《論潛意識心理學》（On the Psychology of Unconscious）這本書中，稱陰影是“內(nèi)在的另一個我”、“潛藏另一性別的人格特質(zhì)”、“內(nèi)在令人討厭的次級部分”，或者是”讓我們感到難堪和丟臉的另一個我”。榮格把陰影定義為“負面的人格，也就是所有我們痛恨、并想隱藏起來的令人厭惡的特質(zhì)，陰影也是我們未充分發(fā)展的功能和個人潛意識的內(nèi)容。不過，要補充的是，盡管陰影看起來和我們現(xiàn)實環(huán)境持有的看法及價值觀有所沖突，但陰影的本質(zhì)并非是不好的。

榮格的心靈觀

真我（Self）：心靈的核心，包含潛意識和意識兩部分。

陰影（Shadow）：為迎合外界期望而壓抑的部分。

自我（ego，self）：心靈的意識層面。

人格面具（Persona）：符合外界期望的部分。

榮格最先采用陰影這個比喻，他的弟子也接續(xù)沿用。這個比喻充分表達出潛意識中受壓抑的自我，并形成意識我的對應面。因此，陰影是心靈中潛意識的具體化，是為了平衡意識我的單向發(fā)展。意識我就像光一樣，造成了潛意識的黑暗地帶，也就是陰影。

用陰影來形容受壓抑的世界，是很好的比喻。簡單來說，如果自我指的是意識層面，那么陰影就是指反面的潛意識。我們走路時，一般都喜歡往有光的方向走。如果光源是在前方，我們便看不到身后的陰影，而其他人往往比我們先注意到它；同樣的，我們拒絕承認的性格黑暗面，別人通常也比我們看得更清楚。

正午時，陰影最短，然后隨著日照減少而拉長，到了晚上，則到處都是陰影。我們心靈的陰影也是這樣產(chǎn)生的。我們清醒時，陰影很少出現(xiàn)，但我們?nèi)胨?，陰影變得非?；钴S，并潛入我們的夢境中。

因此，我們白天時為了保全面子而試圖隱藏的一切，到了夜晚就會藉由夢境顯露出來。我們的夢就像是要去重建被掩蓋住的那部分事實。因此，我們會對夢境中虛構(gòu)出來的令人厭惡又具威脅性的象征，感到驚訝萬分。這些夢殘酷地揭露出受壓抑的自我：母親變得像巫婆、老板像暴君、鄰居像娼妓等等。夢境殘酷不留情地拆穿我們?yōu)榱祟櫲孀踊蜃袷囟Y節(jié)規(guī)矩，而隨口捏造的善意謊言。據(jù)說有些佛教僧侶，因為不再關注自己在社會上的顏面問題，所以睡覺時不做夢。他們具有這種自貶的幽默感，因此不會暗藏心機。

以陰影來作比喻，貼切地形容出心靈受到壓抑時，在內(nèi)心引起的各種反應。比如，我們說被恐懼、擔憂折磨的人，是“害怕自己的陰影”；我們形容對某人著迷的人，“好像是對方的影子一樣，形影不離地跟著”；派員警跟蹤、打擊罪犯的行動，稱為“把影子放在嫌犯身上”。德國也有句諺語說：“人無法跳過自己的影子”。換言之，我們沒有辦法逃脫受壓抑的心靈世界。

依據(jù)受壓抑自我的性質(zhì)，會形成黑色及白色兩種陰影。黑色陰影的產(chǎn)生是由于本能受到壓抑，比如壓抑性欲或攻擊性。這種現(xiàn)象在品格高尚、有好名聲的人身上特別容易出現(xiàn)。有時，他們所否認的黑色陰影會起而對抗當前的價值觀，使他們?nèi)シ纯股鐣?guī)范、違犯法律、與人相爭、嫉妒或羨慕他人、想要掌控，以及無節(jié)制的放縱性欲。

白色陰影則是源于德行或靈性傾向未發(fā)展或受到壓抑所造成的；它的起因是年幼時家庭和社會施加的壓力。強迫以偏差的態(tài)度和行為作為標準。這里舉出四個白色陰影的例子。黑道分子唯一的生活目標就是去壓榨他人，他壓抑了天性中誠實慷慨的傾向。因此他的白色陰影，就是誠實及同情心這兩種德行受到壓抑。

另外一個例子是一位行為不檢并在學校胡作非為，在同伙中出了名的不良少年。他認為守法是件壞事，因此他要壓下守紀律的驅(qū)動力。遵守紀律于是變成他白色陰影的一部分。第三個例子足一個生活放蕩，并且完全排斥克制性欲的人，他把貞潔的天生美德藏在影中。最后一個例子是一個激進的無神論者，他酒醉時，就會做出跪地祈禱的怪異行為。酒醉狀態(tài)讓他的靈性面得到釋放，而靈性生命的世界則形成了白色陰影。

陰影是根據(jù)其生成的環(huán)境來歸類，可以分為家庭、團體和國家的陰影。

1. 家庭陰影

家庭傳遞的不止是正面的價值觀和信念，也會傳遞集體壓抑所產(chǎn)生的陰影地帶。因此，家庭中發(fā)生的不幸事件，到后來很可能變成一團謎。同樣的，如果家庭對于死亡未能妥善處理，那么這家人會繼續(xù)受到傷害。家庭丑聞也變成緊守的秘密。當這些創(chuàng)傷、災難和悲劇存留在家庭記憶的潛意識中，這些不幸的記憶就會不斷在下一代重現(xiàn)。往后每代子孫可能因著某個單一事件，再次經(jīng)驗到相同的創(chuàng)傷，也同樣的壓抑下來，而不知道真正的原因何在。

我想到有一個家庭禁止孩子游泳。這對父母相當堅持這條禁令，可是卻沒有辦法說明背后的原因。然而，若是了解這個家族的歷史，就能推測出禁忌背后的潛意識動機：他們的曾祖父母有兩個兒子死于溺水意外，自此以后的每一代都對水有莫名的恐懼。

這并不是單一的案例。在所有的家庭中，父母為了避免不愉快，以及出于下意識中對家庭的忠誠，他們會不自覺地禁止孩子表達某些情緒，或者發(fā)展某些特質(zhì)和天賦，因此孩子便采用了特定的行為模式。父母會有這樣的舉動，是由于受到家庭陰影的推動。這些期待挾帶著家庭規(guī)范的力量。孩子非常敏感，害怕遭受拒絕，因此對于父母定下的家規(guī)，立即言聽計從。這種方式就跟非口語禁止一樣，不僅影響力更大，而且比較容易進入我們的潛意識，也具有更強的說服力。

服膺溝通分析理論（Transactional Analysis，TA）的心理學家，提出家庭中常見的禁止訊息，也發(fā)現(xiàn)到這些訊息都用負面、否定的方式來表達。例如不準活、不準做自己、不準是男孩（或女孩）、不準像個小孩子、不準長大、不準成功、不準健康、不準建立親密關系、不準思考、不準有感覺等。這里可以繼續(xù)探討這類訊息對孩子內(nèi)在陰影發(fā)展造成的影響。不過這部分已超出本書的寫作目的。

有時整個家庭的陰影，只集中落在一位成員身上。這個成員脫離家庭規(guī)范又偏離常軌，是“害群之馬”的典型案例。目前家庭治療學派把這樣的成員稱為“被家庭公推認定的病人”。（identified patient，IP），具有確保缺陷的家庭系統(tǒng)維持平衡的作用。家庭治療師的難題在于幫助這個家庭體認到，問題是出在整個家庭，而不只是那位害群之馬，這個成員只不過剛好反映出家庭的問題。透過這個成員的行為，揭露出整個家庭在成長過程中不健全的部分。比如說，這位家庭公認的病人表現(xiàn)出輕佻或是不負責任的行為，就反映出這個家庭可能太過于刻板和嚴肅。

2. 團體陰影

人類團體很容易將他們認為無用或錯誤的價值觀加諸在他人身上。團體創(chuàng)立者的陰影，以及伴隨陰影而來的禁忌和約束，會對團體的陰影留下影響，即便創(chuàng)立者已經(jīng)過世，但是他的精神和陰影仍會綁住團體的每一分子。

以下的例子可以說明團體陰影造成的后果。有兩個修院的初掌導師，他們一心想找出修士中任何一點同性戀和酗酒傾向的蛛絲馬跡。輕拍朋友肩膀的無心之舉，被解讀為同性戀的征兆；大口喝下含有酒精的飲料，則被認為是酒鬼。結(jié)果，修院上下全陷在找出同性戀者和酗酒者。修士們開始互相監(jiān)視，尋找這些“毛病”可能出現(xiàn)的征兆。這二位導師自身的陰影，最后毒害了周遭每個人的心靈。所有應當鼓勵的價值，例如用功讀書、勤于祈禱、仁慈、友愛、忠誠，以及健全的人際關系等，只受到導師和修士們的稍稍關注。他們?nèi)詫Ｗ⒃诰境鐾詰僬吆褪染普哌@件事上。

如果團體無法認出自身的陰影，便會逐漸偏離團體原本的目標。不過更糟的是，如果這個團體完全受到陰影的吸引，到最后反而助長了團體原本一直避開的部分。

3. 國家陰影

陰影也出現(xiàn)在國家民族的層面上。只要到國外走走，便能看得出來。我們很快就會注意到，他國人民的思想和我們的并不一樣。我們國家認為的缺點可能被他國視為優(yōu)點，例如，美國人在回應問題時，會直接回答“是”或“不是”；但加拿大人卻認為這種答覆欠缺敏感度。加拿大人依賴肢體語言和聲調(diào)勝過直接的言詞表達，而美國人則認為這種溝通方式不夠真誠，表達也不夠清楚。

越是封閉的國家，越不容易看到自己的錯誤和失敗，也就越容易將恐懼、反感和老舊的刻板印象投射給鄰國。只有經(jīng)常接觸不同國家的人，才能看出自己國家的缺點和錯誤。除非人民愿意認識并接納他國的習俗，不然只會加深自己國家的陰影所制造出來的偏見。種族主義者替其他國家人民取綽號、拿他們開玩笑，就是國家陰影投射的明確標記。

在戰(zhàn)爭期間，大眾傳播媒體助長并增強集體陰影對“敵國”的投射。我們竭力在對手身上找出我們內(nèi)在所有自認為可恨和該受責罰的部分。二次大戰(zhàn)期間，德國人做盡了想像得到的錯事：接著的冷戰(zhàn)期間，換成俄國人被中傷。有很長一段時間，非裔美國人成為歐裔美國人陰影投射的對象。同樣的，猶太人也成為許多民族集體陰影的犧牲品。不論是在少數(shù)民族、外國人或是優(yōu)秀者身上，差異性和獨特性都會帶來擾亂。因此，我們會把他們揭露出來，讓他們成為背負民族陰影所有邪惡傾向的代罪羔羊。

那么所有的國家就注定一直在制造敵人或代罪羔羊，并且背負著國家的集體陰影嗎？還是，我們能否夢想有朝一日所有的國家可以彼此真誠相待，并與自己的陰影為友，而不是將陰影投射給他國，再加以毀滅？

一般所說的原始社會，本能地找到修正偏差集體陰影的方法，也就是指派某些咸員去“扮演”團體的集體陰影，這么做可以讓團體以相對的角度來看待習俗和思考方式。在印第安蘇族人（Sioux）當中，Heyhoka就負起了扮演團體陰影的神圣任務。這個角色會按照步驟，做出一連串違逆的行為，比如他把帳篷的入口搭成背對著其他帳篷，或是朝向馬臀做出猥褻的動作，甚至在舉行宗教儀式時如廁；不斷地以違反族人的習慣和規(guī)范為樂。

宮廷弄臣也為君王扮演類似的角色：弄臣會把皇宮中所有隱瞞的事情都向君王揭露出來。

最后，試想一下中世紀定下的“愚人節(jié)”所揭示的訊息。在愚人節(jié)那天，可以顛倒原來的社會階級。呆頭呆腦的鄉(xiāng)巴佬被加冕為國王：傻瓜代替主教做彌撒等。今日的政治諷刺家和喜劇演員多少也有這種功用，他們反映出我們國家的陰影，顯露出我們共同的缺失。

榮格率先直觀到陰影的存在及其性質(zhì)后，我們已看到這方面的著作不斷在增加。對于后進的所有觀點，榮格可能表示認同。我們也了解，榮格其實非常擔心后輩在引用他的學說時擅自竄改，或者發(fā)展出和他的思想相悖的理論。若有一天，有人要他更明確說明陰影觀，他會斷然拒絕，并突發(fā)奇想重復地說：“陰影就是我們潛意識內(nèi)的一切?！蔽蚁Ｍ覍s格陰影觀所做的說明，有助于讀者心理及靈性上的成長，而不致于扭曲了榮格的思想。