劉勰和他的老師劉勰(約465—約532),字彥和,原籍東莞莒縣(今屬山東)。世居京口——當(dāng)時(shí)稱南東莞——今江蘇鎮(zhèn)江。早年篤志好學(xué),家貧不婚娶,依沙門僧祐,精通佛教經(jīng)論。 我們來(lái)簡(jiǎn)單了解一下僧祐。
劉勰的學(xué)術(shù)淵源,于此可見(jiàn)。 梁武帝時(shí),歷任奉朝請(qǐng)(諸侯春季朝見(jiàn)天子叫朝,秋季朝見(jiàn)為請(qǐng),因稱定期參加朝會(huì)為奉朝請(qǐng)。南北朝設(shè)以安置閑散官員)、東宮通事舍人(掌詔命及呈奏案章)等職,深為昭明太子蕭統(tǒng)所重。 劉勰晚年出家為僧,改名——慧地。 大約在南齊末年,寫(xiě)成著名的《文心雕龍》五十篇。 也是拼了,劉勰力推《文心雕龍》全書(shū)十卷,五十篇,分上、下編。 上編的前五篇《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》等,屬引論性質(zhì):謂:“《文心》之作也,本乎道,師乎圣,體乎經(jīng),酌乎緯,變乎《騷》;文之樞紐,亦云極矣?!逼渌纭睹髟?shī)》《詮賦》諸篇,著重論述各體作品的特征和歷史演變,分類相從,條理明晰。 下編有《神思》《體性》《風(fēng)骨》《通變》《時(shí)序》《物色》《知音》諸篇,探討文章撰述和創(chuàng)作批評(píng)的原則方法,以及文學(xué)作品的演進(jìn)以及與時(shí)代的關(guān)系等。最后一篇為《序志》,為作者的自序。 全書(shū)體大慮深,系統(tǒng)完整,言辭精美,把中國(guó)的文學(xué)理論批評(píng)推向新的階段,成為中國(guó)文學(xué)史乃至文化史上的杰作。 《文心雕龍》一書(shū)既成,卻遭到冷遇,未為時(shí)流所稱。劉勰自重其文,他打算讓當(dāng)時(shí)的大名人沈約來(lái)衡定一下。
沈約之貴盛,他人莫及,但其顯赫亦生發(fā)出一個(gè)問(wèn)題——默默無(wú)名的劉勰不可能把書(shū)直接送達(dá)到他的面前。 于是乎,劉勰負(fù)其書(shū),等候沈約出門,直接在其車前干請(qǐng)。此時(shí),劉勰狀若一個(gè)小貨郎。沈約命取讀,大重之,認(rèn)為深得文理,常常擺在幾案之上。 此舉,可謂用心良苦。 雕龍和雕蟲(chóng)劉勰為何把自己的著作命名為“文心雕龍”呢? 心,在劉勰看來(lái)是一個(gè)美好的字眼,和“文”搭配起來(lái),言說(shuō)為文之用心;且用“心”字入書(shū)名已有先例,比如楚國(guó)的涓子有《琴心》,還有屬于儒家的王孫有《巧心》。 “雕龍”如何講呢?雕,即雕縟,即精雕細(xì)刻,使之有文采,絢爛多姿。美好的文章無(wú)不經(jīng)過(guò)修飾雕琢,例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人騶奭,因?yàn)樯菩揎椢霓o——“若雕鏤龍紋”,時(shí)人稱“雕龍”。 “君子處世,樹(shù)德建言”,劉勰看重人在語(yǔ)言文辭上的修為,因此精心結(jié)撰自己的著作,并自豪地稱之為:文心雕龍。 下面,我們來(lái)看一下“雕蟲(chóng)”?!段男牡颀垺ぴ徺x》篇中有:“此揚(yáng)子所以追悔雕蟲(chóng),貽誚于霧縠者也?!睋P(yáng)子,大辭賦家揚(yáng)雄,他在《法言·吾子》篇中曾說(shuō),結(jié)撰辭賦是一種孩童才去傾心傾力去做的“雕蟲(chóng)篆刻”之類的小技,“壯夫不為也”。所謂的雕蟲(chóng)、篆刻,指雕畫(huà)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)、刻符——更古的一種篆體字,漢代兒童按照規(guī)定是必須學(xué)習(xí)的。 文士如果雕辭琢句太甚,就走向文學(xué)創(chuàng)作的反面——雕蟲(chóng),以至于“繁華損枝,膏腴害骨”“無(wú)實(shí)風(fēng)軌,莫益勸誡”,那就像織薄如輕霧的縐紗一樣會(huì)傷害到女工。 雕龍,雕蟲(chóng),一字之差,意義迥別。 |
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