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人和人之間，有些人可以被歸類為關(guān)系，但有些人僅能止步于認(rèn)識。 至于彼此更進一步的友情，一生也寥寥無幾。 有些人說自己的朋友多，確切的說，也不過是關(guān)系多、認(rèn)識的人多罷了。 在社交圈中，越高級的圈子越俗氣、越勢利。 俗氣不是說人家玩的格調(diào)俗氣，而是那些高雅包裹著的皮囊俗氣；勢利不是說人家看人的眼光勢利，而是圈子不納無用之人。 像這樣的圈子，說到底，它是以利益等值為基礎(chǔ)而存在，情感，只是粘合劑。換句話說，在這種圈子中，無論是從商從政，滿足別人需求的能力決定了你在別人眼中的價值。 也有些圈子很純粹的，或是以行業(yè)學(xué)術(shù)等相對的專業(yè)為群體，或是以喜好愛好為基點。這樣的圈子和上面正好相反，是以無利益為基礎(chǔ)存在，一旦有了彼此的利益關(guān)切，反而這種友情又變了味。 不管你是清高還是世故，我們每個人都脫離不了這種圈子，這是生存的需要。人，歸根結(jié)底是社會性動物，誰也無法關(guān)起門自己過一輩子。 有些圈子沒接觸，不是不想接觸，而是因為接觸不了。 圈子排他，這是共性。套用當(dāng)下的話就是，圈子不同不必強融。 就如蒼蠅喜臭，蜜蜂喜甜，不能說好與不好，是物以類聚的必然。 圈子給我們說明一個道理，人和人交際，要么道同，要么志合。 道不同，志不合，不相為謀，因為謀不起來。即便能為謀，也不見得能成為朋友，或許只是“同志”（道同志合）而已。這就像有些親戚，只是親戚而不是朋友，有些同鄉(xiāng)、同學(xué)，只是同鄉(xiāng)同學(xué)，而不是朋友，道理一樣。 所謂社交圈子，它只是一個人的社會關(guān)系路徑，和真正情感上的朋友，并不相搭。 明白了這些，也就不會感嘆人情薄涼，某些人變了味。 是自己的出發(fā)點，本身就一廂情愿的錯了。 所以漢朝的王符說：志道者少友，逐利者多儔。 立志于正道的人少有朋友，爭名逐利的人，卻有許多氣味相投的同伴。 在一個圈子里，不一定是朋友。朋友，也不必在一個圈子。 也不是說在圈子里不能交到朋友，但不要指望人人都喜歡你，你即便是紅包人民幣，還不見得人人都愿意搶呢。 這和有人喜歡吃辣有人喜歡吃酸是一個道理，若是把自己的朋友拉到一個圈子里，也很可能成了一鍋粥，而不是你需要的其樂融融。大家和自己對脾氣，未必和他人對脾氣。 所以，也不必為你認(rèn)識張三李四王二麻，為什么他和他們出去玩而不叫上你而煩惱，吃醋。 不叫，必然是覺得有脾性不搭的地方，未必是排斥你，而是一種保護。 夫妻之間，還有各自的朋友圈呢，更何況是朋友之間。 她的閨蜜未必你喜歡，你的死黨未必她欣賞。 朋友之間，同樣具有排他性。  明白這些也就理解，某天人家曬出個朋友圈，和張三李四出去喝酒了，沒你，很正常。 某天，人家發(fā)個朋友圈，非你可見，也正常。 為什么將你排除在外？說明是在意。 至于為什么在意，天知地知他知就行了，自己去琢磨這個，就屬于自尋煩惱無趣了。 為這個失落，覺得被疏遠(yuǎn)，那就更不值當(dāng)。 這不是背叛或避著你什么，只是一個人對自己社交關(guān)系的分類而已。 一個人的朋友圈，就像一個衣櫥，外套是外套、褲子是褲子、內(nèi)衣是內(nèi)衣。 你總不能既當(dāng)人家的外套，又當(dāng)人家的內(nèi)衣，沒有人能做到。 有些朋友，是可以和大家分享的，有些朋友，它就是屬于兩個人、至多三五個人的知己關(guān)系，很私密，外人想融入，根本就不可能。 這樣的朋友，是肉臭爛在鍋里，甚至看起來老死不相往來，但心是在一起的。 這樣的人，是屬于精神上對了脾氣，世俗名利便不再是隔膜。 它的包容性極強，不強，達不到知己的投緣和信任程度。 同樣，排他性也非常強。因為一般人達不到這種投緣和互信程度。 比如說晉朝的竹林七賢，性格喜好各不相同，有的小氣的要命，有的大方的要死，社會地位更是相差十萬八千里，有做宰相的，有打鐵的，可這七個人就湊在了一起。別人還融不進去。 但他們同樣有各自的社會圈子和朋友圈子，也不是每個人都能進入到彼此的圈子，也不是自己的事都需要他們知道。 比如說嵇康和石濤，石濤推薦嵇康去做官，嵇康不去就算了，反倒寫了篇流傳千古的《與山巨源絕交書》，將石濤罵的體無全膚。 石濤這么大一個官，都做總理的人了，你讓他把臉往哪里擱？但他就罵了。 然而嵇康臨死的時候還是和兒子說：孩子別怕，只要有你石濤伯伯在，你就不會成為孤兒…… 石濤沒有辜負(fù)嵇康的囑托，最終把他兒子送上了仕途。 像這樣的友情需要貼在臉上嗎？需要曬在朋友圈告訴天下人嗎？不需要。 需要彼此告訴嗎？不需要！自己有腦子有心的，去感知就是了。 知，就是彼此懂得對方的為人處世、性格脾氣、精神境界。 真正的朋友，不必去高攀，不必去低就，心手相攜而無他念，是懂得。 |
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