經(jīng)文：昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而等天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)。

徐文兵：

生而神靈。神是創(chuàng)造萬物的那個什么什么什么。靈呢？神是天，靈是人。你看'靈'字怎么寫？

梁冬：

怎么寫？

徐文兵：

繁體字啊，你別給我寫一個那個，一個“火”，一個那個簡體字。繁體字的靈呢這么寫，上面是個'雨'，底下是個'巫'。

梁冬：

上面是個“雨”……

徐文兵：

中間有三個'口'。

熊谷：

噢，對，對，對。

徐文兵：

想起來了吧？　

梁冬：

想起來了，上面一個“雨”，中間三個“口”，下面是個“巫”。

徐文兵：

可沒有一個民族像中國人一樣把自己的最高智慧分子踩在現(xiàn)在腳底下，一說起'巫'來都帶一種惡毒、貶義的詞在說'巫'。

梁冬：

那咱們說'靈'字。

徐文兵：

誒，你一說'靈'就離不開'巫'?。≌垎枺菏裁唇?巫'？

梁冬：

那，你看哈，他這個造字，上面是“雨”中間是“口”……

徐文兵：

我問你什么叫巫？你會些“巫”嗎？

梁冬：

我會寫，啊，它是一個工，然后就兩面一個人，對不對？

徐文兵：

對，什么叫“巫”？

梁冬：

首烏。

徐文兵：

何首烏？

梁冬：

然，然哪，然也。

徐文兵：

然也。再問一個問題，巫是男的？女的？

梁冬：

巫應該是男的。

徐文兵：

蠢，能夠跟天地鬼神溝通的人，絕對不是一個人為意識很強的人，而是一個很感性的人，很有第六感的人。你想，這種功能男人具備還是女人具備？

梁冬：

我以為是男人的原因，是因為它中間是一豎?！　?/p>

徐文兵：

誒，不是，真正的巫，都是女的，一說巫，都是女的。男巫，男人后來慢慢也開始有這種本事，男巫叫'覡'，就是一個'巫'字邊，底邊一個'見習'的'習'，所有的男巫都是跟女人學出來的。

梁冬：

就是說上面是個“巫”……

徐文兵：

不是，左邊是個“巫”。

梁冬：

右邊是個見習的的習？

徐文兵：

看見的見，見習的習。

梁冬：

看見的見，還是見習的習？

徐文兵：

見習的見。

梁冬：

呵呵呵呵，就像我們當年有一個老師姓鐘，他打BB機的時候說：“麻煩小姐呼‘姓鐘’”，“鐘什么”“鐘表的表”，哈哈哈哈。

徐文兵：

哈哈哈哈……，見習的見。叫“巫覡”。先有“巫”，后有“覡”。

梁冬：

是。

徐文兵：

所以“巫”是有這種，又回到我們剛才說的特異功能上，這種人是有這種特殊本領的人。當一個巫，通過三個口就念咒語去祈求下雨，而雨真正下來的時候，這個狀態(tài)就叫'靈'，我們說：'哎呦，真靈！''靈驗！是吧，'這個叫'靈'。　　

梁冬：

我這樣的講的原因是要告訴大家，徐老師不僅懂中醫(yī)，而且很懂英文，是可以向西方人用英語講中醫(yī)的人。啊，這是懂科學的。呵呵呵……　

徐文兵：

他這個'生而神靈'，就是說，黃帝一生下來，雖然他是個男的，但是他有具與天地鬼神溝通的本領，這叫'生而神靈'，我們生下來說這個小孩子聰明不聰明，機靈不機靈，也有這里面的成分在。但是，他這個聰明是個大聰明，不是小聰明。這就是我們講的是'慧'不是'智'?！　?/p>

梁冬：

'智'和'慧'有什么區(qū)別？

徐文兵：

'智'和'慧'區(qū)別很大，但現(xiàn)在人都不講這個區(qū)別。但是，我告你兩個成語你就知道它區(qū)別了，有句話叫'急中生智'，那'慧'怎么說？　　

梁冬：

戒、定、慧。

徐文兵：

'靜極生慧'。

梁冬：

是。

徐文兵：

你說一個是著急上火時候迸發(fā)的靈感，一個是在極度安靜無欲無求狀態(tài)下迸發(fā)出來的東西，兩個完全不一樣?！　?/p>

梁冬：

噢~，誒，那可以再深入一點講嗎？這個“智”和“慧”的區(qū)別？　

徐文兵：

嗯，'智'不帶心，'智'不動心，不動神。

梁冬：

'智'是知和日。這個“日”代表什么？

徐文兵：

'知日'是講，'智'是研究看得見摸得著的東西，就像一個明晃晃大太陽掛在那兒，咱們在討論它，除非你是瞎子，長眼睛人都能看見，就是說肉眼凡胎的人都可以討論的學問，叫'智'。而那個'慧'，首先它帶心，只要帶心的東西都通神。而且，它上邊是兩個'豐富'的'豐'，對吧？“慧”字。

梁冬：

這兩個“豐”意味著什么？

徐文兵：

極大豐富不可想象的內(nèi)容，沒有窮盡的。中間的像他帶這個字就像那個'回歸'的'歸'字那半邊那個東西，它是一種哲學，拐彎的東西，就像我們講'樂極生悲'，'否極泰來'，它到時候會拐彎的，而不是像研究'智'的那個學問，1 1=2，2 2=4，for ever 無窮，無窮無盡，但是研究到'慧'就是告你，多了不好，是吧，太強勢了也不好。啊，守拙挺好，抱樸守拙挺好，你要是按'智'那個學問就覺得這是個'傻帽'，按'慧'的學問來講，誒，高人?！爸恰焙汀盎邸卑?。

梁冬：

一句話都不到。好，剛才我們講到這個'生而神靈'，神呢，是指那個天神，是引申萬物者，叫神啊，就是讓這個世界動起來的那個叫'神'，西方人叫God。那在中國呢，'神'和“心”又是一致的，就是說引申萬物者也是指'心'，所以說呢，為什么風動、幡動、心動呢，其實是因為心通神。那'靈'呢，剛才徐老師又講到了，這個“靈”從繁體字的角度來說，上邊一個'雨'，中間三個'口'，下面一個'巫'，那講的是呢，就是如果能夠祈求下雨，能夠把雨祈求下來，It's works，那就是'靈'了。好，那我們講到說這個說，當年的黃帝剛剛出生的時候呢就'生而神靈'，它第二句話了叫'弱而能言'，什么叫'弱而能言'？　　

徐文兵：

'弱而能言'，它這個'言'，不是隨便胡說八道，不是說小孩子咿呀學語。我們做人呢，儒家講叫，立德、立言、立功，三立……

梁冬：

馬三立。

徐文兵：

馬三立，對，馬三立跟這個儒家的……，我們現(xiàn)在古人起名字啊，不是《道德經(jīng)》就是《四書五經(jīng)》上的，你比如說楚圖南，圖南就是鯤鵬那個，莊子《逍遙游》第一篇，那個北方有鯤，然后變成一個大鵬，然后往南飛，叫圖南。這個馬三立這個就是這個三立，立功、立德、立言。

梁冬：

對，所以那個香港有一個很著名的專欄作家，也是經(jīng)濟學家，叫林枔杍（？？？），我很喜歡他，“枔杍”啊，它這里語出《易經(jīng)》還是語出哪里？我記得還是語出《莊子》？，語出《莊子》，語出《莊子》。好，我們說回來，那這個“弱而能言”是什么意思？

徐文兵：

“弱而能言”呢，我就意思說這個“言”是什么意思？既然儒家把立言當成一個人生的一大任務來做，所以是說這個'言'不是胡說八道，也不是隨便說話，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經(jīng)典的話來。所以，我們中醫(yī)講，古代很多的書是不著文字的，叫口傳心授的，而這種口傳心授傳出來的東西，都是現(xiàn)在落實到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的那些被我們看成是經(jīng)典的文字的東西。所以說他'弱'，我們叫'弱冠'，'弱冠'是指二十歲以前，他在二十歲以前，都已經(jīng)能夠出口成章，說出一些很經(jīng)典的話來，這叫'弱而能言'。

梁冬：

太有意思了！那，后面呢一句話叫'幼而徇齊'。

徐文兵：

我們有一句話叫'循規(guī)蹈矩'，還有一句話叫'見賢思齊'，你光'生而神靈'還不夠，你還需要什么？拜師學藝。所以，'幼而徇齊'，他自幼跟了很多名師，得到他們的灌頂、提攜、言傳身教、耳提面命，這是他求學的一個過程。所以，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》始終貫穿著黃帝問于歧伯曰，這歧伯就是天師，天子的老師，是他的一個重要的領路人。　　

梁冬：

好，那說回來。'幼而徇齊'的意思就是說這個黃帝年輕的時候啊，受到了太多高人的齊心協(xié)力的提拔和這個教育，當然，他本身這個胚子也好。是吧？　

徐文兵

不是，磨磚成不了鏡。你'生而成靈'，也可能你就有點聰明，或者是有點特殊本領。但是如果你得到這種名師名家的指點以后，你就能上很高的臺階。

梁冬：

對，叫'幼而徇齊'?！伴L而敦敏”呢？我特別喜歡這句話，我甚至想過以后要是我有兒子的話叫梁敦敏，因為我覺得這個“敦敏”這兩個字呀實在是太優(yōu)雅、漂亮了。你想想看，如果有一個男孩子，長得憨憨厚厚的，但是內(nèi)心又極其聰明，那得多招人喜歡呢？

徐文兵：

'敦'我們經(jīng)常說'胖墩'，啊，'門墩'，那個'敦'啊，就是下盤特別穩(wěn)的人。你這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》要讀的話呢，首先你要去練一些道家的功法，比如說要站樁要靜坐。道家站樁呢有一個基本的要求呢，叫什么？'氣沉丹田'，'虛其心，實其腑'，'離中虛，坎中滿'。離是心，心火，這個坎呢是腎，就是我們講的丹田，它要把人保持一個什么樣狀態(tài)呢？就是這個下面呢很重，就像那個不倒翁似的，有生根，然后呢丹田是充滿的。當這個丹田充滿的時候，他有虛就有實，虛的地方，我們叫'虛其心'。這個心胸……　　

梁冬：

啊，坎中虛，離中虛，離中虛?！?/p>

徐文兵：

呵，你不經(jīng)意間說出了現(xiàn)在人的大毛病，現(xiàn)在人就是坎中虛，把自己的腎精啊全流失掉了，腎是虛的，搞得自己心火蒸騰得特別厲害，虛火特別旺。所以真正養(yǎng)生的人是要'離中虛'，心很虛，虛心，實腑，腎精很足。所以'敦敏'，就是說了心、腎兩個的狀態(tài)。'敦'就是腎精很足，'敏'，當心很虛的時候這個感覺就非常的敏銳，所以這種狀態(tài)下容易出慧，所以這叫'長而敦敏'。　　

梁冬：

所以，以前古人講虛心，虛心啊……

徐文兵：

是講這個。

梁冬：

不僅僅是講說我們平常要保持低調或裝低調。

徐文兵：

裝低調。

梁冬：

其實呢，虛心有很重要的物質基礎……

徐文兵：

誒，生理基礎。

梁冬：

有生理基礎。

徐文兵：

我始終認為，成佛也好，悟道也好，這個性高潮也好，都有生理基礎的。經(jīng)絡不通，生理基礎不具備的話，你達不到那個狀態(tài)，那個狀態(tài)出不來?！　?/p>

梁冬：

虛心是指什么？從中醫(yī)的角度講？

徐文兵：

中醫(yī)講，虛心呢，就是講那個心不被蒙蔽。有種病態(tài)叫什么？痰迷心竅。　

梁冬：

啊，有些女同學總是批評她老公，叫作'豬油蒙了心'?！　?/p>

徐文兵：

或者叫'精蟲上腦'，這都是心不虛了?！?/p>

梁冬：

心不虛，它的物質基礎是不是就是說，心上真的是蒙上了很多東西？比如說心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虛心了。　

徐文兵：

對，對，對，那那那就是實住了。腦梗，腦萎縮，這個……

梁冬：

呵呵呵呵，太有意思了。

徐文兵：

包括抑郁癥，抑郁癥不僅是淤血而且它還寒心，心寒肢冷。心本身是火吧，它被冰凍了。　

梁冬：

就是說，心的血氣不足，溫度不夠。

徐文兵：

除了溫度不夠，氣血不足以外，還有邪氣進來，所以這些人要自殘自殺?！?/p>

梁冬：

這個邪氣這個事情啊，我覺得足足可以講兩天，所以咱們今天先不講'邪'這個字哈，'正'“邪”這兩個字哈。

徐文兵：

'長而敦敏'。

梁冬：

'長而敦敏'說的呢，就是說虛其心，實其腑?，F(xiàn)代人呢就是虛其腑，實其心，豬油蒙心。那，所以我們常常看到有一些人呢滿臉的暗瘡啊，其實不是上火，是什么呢？用中醫(yī)的話來說呢，其實是他這個火啊虛火上揚，實際上火都在上面，下面都沒有了，所以呢好的中醫(yī)去治暗瘡都不是去用溫涼的藥。

徐文兵：

對，用熱藥。

梁冬：

用熱藥，這就是身體大智慧?！?/p>

徐文兵：

對，沒錯，你比很多中醫(yī)已經(jīng)高了。

梁冬：

失敬，失敬。'長而敦敏'呢這個字啊真是太有意思了，是吧？兩個字里已經(jīng)講出了從虛心到這個實腑，到豬油蒙心哈。最后一句話說這個黃帝啊'成而登天'?！　?/p>

徐文兵：

對，'成而登天'講的故事就是，黃帝在統(tǒng)一天下以后呢，自己到山上修行，然后呢就天上下來一條龍，然后就把他帶到天宮，還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳，扯著一個龍尾巴、龍的鱗角也跟著走了。　

梁冬：

這個是一種比喻和寓言了吧？　

徐文兵：

這是道家修行的一個境界，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄離體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也講了，就是修煉道家呢有四個境界，叫'真至圣賢'。我們經(jīng)常說的圣人，好像高得不得了，在道家其實排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。這種真人，能游行于天地之間，視聽于八達之外。

梁冬：

真。

徐文兵：

至，圣賢。

梁冬：

zhi是智慧的“智”？

徐文兵：

至就是及至，就是那個到了沒有的到了的……

梁冬：

寧靜以致遠的“致”?

徐文兵：

不是，“致”的那個半邊。

梁冬：

噢~，那一半。冬至的“至”

徐文兵：

誒，冬至的“至”。夏至的“至”。

梁冬：

OK。所以“真、至、圣、賢”。“賢人”。

徐文兵：

孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人。

梁冬：

對，現(xiàn)代人都叫“閑人”都是馬大姐。

梁冬：

“閑人”那大姐。所以，這個儒家的鼻祖孔子在道家的觀點來看，他只是一個圣人，叫生活在世俗中間的一個比較高的人。真正的就是，我們叫道家叫孫思邈，算孫真人，還有那個邱處機，邱真人。

梁冬：

現(xiàn)在北京不有一叫白云觀的嗎？

徐文兵：

白云觀就是邱處機那會兒建起來的。

梁冬：

對，是從《射雕英雄傳》里來的。但實際上呢，在中國古代那個真人呢是一個非常高的境界。

徐文兵：

所以黃帝修到了這個境界，叫'成而登天'，登天呢就到了真人的境界?！?/p>

梁冬：

我還以為，就是成功人士當了老板了，登天嘛，天子嘛，是吧。

徐文兵：

天子還是個人。修到真人的話他可以我剛才講了就魂魄離體，游行于天地之間，就是在時空中穿梭?！　?/p>

梁冬：

哎呀，徐老師啊，你今天晚上給我講了這一小段之后哇，我很沮喪啊，你知道為什么沮喪嗎？我最近在寫一篇關于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書，我用了三分鐘把這句話講完了，而且全部是錯的。哈哈哈哈哈……。好了，那剛才我們稍微講了24個字，說黃帝的一生：'昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長而敦敏，成而登天。'相信呢各位稍微有點兒耐心的朋友們呢都已經(jīng)能夠從這二十四個字里面看到了一個事業(yè)成功人士的這一輩子，那，是這樣的，以前的成功是你真正地明白了世界的真理的成功，現(xiàn)代的成功境界低很多??！現(xiàn)代的成功，充其量就是有一點錢而已，噢，有點合法的錢算是成功人士。

徐文兵：

對，每個人對成功的這個理解不一樣。道家的成功還是叫返璞歸真。它把那些就是苛罰自己，雕琢自己的那些東西都看成是一種及其兇殘的東西，它以保存自己的純真的天性為一種追求的目標。所以這個儒家《莊子》一本書整個講的都是道家擠兌儒家的一本書。你看，孔子帶學生的時候，看一個老頭在那個打井，抱著一桶水澆地，然后孔子學生問：'你怎么不弄個那個水車呢？是吧？一車水又省勁，這個效果又好。'結果人家就說，'你是孔子的學生吧？'你動了這種技巧之心，你就失去了你那種純樸天然的本性，你耍的是小聰明，所以，道家是反對這種奇營技巧。