學(xué)畫不能安于小成，要有雄心壯志，就是說，對(duì)自己要有高標(biāo)準(zhǔn)的要求。應(yīng)該敢于和歷史上最好的作家來比，所謂'和古人血戰(zhàn)'，有高的設(shè)想，高的意境，高的創(chuàng)作技巧，鍥而不舍，把全部精神撲上去。樹立殉道精神，不慕名利，不為外物所動(dòng)，加以其它的閱歷，而后有成。

立志既高，用功也苦，還須有對(duì)頭的學(xué)習(xí)方法，把功夫用在刀刃上。否則也是蹉跎風(fēng)歲月，事倍功半。首先要有高的識(shí)見，這樣心中才有高的標(biāo)準(zhǔn)，可以識(shí)別好壞，在學(xué)習(xí)中擇善而從。不致猶豫彷徨，無所適從。看到好畫，以此為標(biāo)準(zhǔn)，來主題其它的畫，就可以看出好在哪里，不好在哪里，并加上臨摹的功夫，看名畫的功夫，看真山水的功夫，想的功夫，聽聽行家的議論，日積月累，一步一步向上，天下只有走了冤枉路而達(dá)不到目的地，決無便宜可討，近路可走。

學(xué)習(xí)山水畫，入手不外臨摹，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的法則，是積累了多少人的智慧和實(shí)踐，從大自然中來，加以剪裁和提煉，然后有此成就。如果沒有這個(gè)借鑒，到大自然中去，看到萬匯紛綸，豐富多樣的景物，勢必不知如何著手。尤其皴法樹法，它有一定的各式。各式當(dāng)然不是一成不彎的，死抱住老各式，無所發(fā)展，也妨礙了提高。但各式是表現(xiàn)方法的提煉和結(jié)晶，山水畫主要是樹石，把它作為練習(xí)基本功的依據(jù)，在掌握的過程中，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)立新的各式，以適應(yīng)新的內(nèi)容。在這點(diǎn)上，山水畫和京劇有相同之處。各式包括抽象和具象兩個(gè)方面，抽象追求不似，具象追求似。中國山水趨極端，以致這個(gè)極端走不通時(shí)，反過來走另一極端，朝夕變換，流派的壽命不長，我個(gè)人的看法，中國山水畫于此問題上處理較為恰當(dāng)，所以自宋元以來，各時(shí)代名家輩出，總是在這根線上衍變前進(jìn)，我們應(yīng)該珍惜這個(gè)好傳統(tǒng)。

臨摹還須有好范本，好范本不常有，也不常見，如果沒有臨摹的重要依據(jù)，遇到好畫必須借重看，仔仔細(xì)細(xì)地看，逐筆琢磨，看之爛熟，把通幅的氣象、脈絡(luò)、筆墨深印在心，眼睛一閉，如在目前，開動(dòng)腦子，時(shí)刻存想心中有個(gè)“畫”字。動(dòng)筆的時(shí)候想，不動(dòng)筆的時(shí)候也想，看到與畫無關(guān)，而至理相通，一旦觸發(fā)，有所悟入。如唐代大書法家張旭看到擔(dān)夫爭道悟到筆法，擔(dān)夫爭道和寫字，根本兩回事，然而聯(lián)系起來，得到啟發(fā)，從此草書長進(jìn)。在繪畫中，也不乏這種例子。

人要有自知之明。應(yīng)該知道自己長在哪里，短在哪里。利用和發(fā)揮我之所長，這樣一定可以勝過他人。然而偏偏有些人不用自己所長，而用自己所短，來和別人相比，當(dāng)然不能出人頭地。看見那家紅了，跟上去學(xué)他，而不知他之有所成就，就是發(fā)揮了他的所長，而我之所長，不一定和他相同，或者恰恰是我之所知短，這樣當(dāng)然雙不過他，永遠(yuǎn)跟在他后面。所以學(xué)畫要有定力。發(fā)現(xiàn)了自己所長，就鍥而不舍，深入下去，創(chuàng)立自己的面目，不愁沒有成就。起初的時(shí)候要客觀，各方面探討，一旦發(fā)現(xiàn)了自己所長，就要主觀一些。不能過分看重別人的毀譽(yù)，沾沾自喜，或茫然自失。自己認(rèn)為這樣對(duì)，要有毅力走下去，也有可能走到死胡同中去。但因有了客觀的檢驗(yàn)，也會(huì)容易發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了路，回過頭來，檢查自己親自走過的彎路，比只聽人家說，印象深刻得多。 

用已之長，就前人技法可以吸收者，盡是吸收過來。多方面吸收，加以消化，化為自己的東西。這樣學(xué)到一點(diǎn)傳統(tǒng)之后，就應(yīng)該到生活中去，卻到大自然中去，體察印證，前人如何創(chuàng)法，而我怎樣去發(fā)展傳統(tǒng)技法，領(lǐng)略山川之精神，開拓胸襟，培養(yǎng)意境，加減學(xué)到的技法，創(chuàng)立自己的新面目。面目的形成，不在一朝一夕之間，而是學(xué)傳統(tǒng)，看山川，多次反復(fù)，不斷改進(jìn)，是一輩子的事。

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