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學(xué)林 | 將飲茶

 海明山水 2017-04-10
  編者按
  自唐宋始,茶和中國的文人與文統(tǒng)便已密不可分?!懊菲搡Q子”固然超卓,但也許茶與酒才是文人們最平常的席上客和枕邊人。
  
  在詩文中不涉茶水甚至成了怪事,宋詩人郭祥正的《招孜佑二長老賞茶》便道:“昔人多嗜酒,今我酷憐茶。卻怪少陵客,曾無新句夸。”——其實杜甫也談過飲茶,本輯“學(xué)林”,便錄了一首。
  茶本身或者并無足奇,但涉及茶的風雅事和清涼自在的心境,卻讓千古風流人物難以釋懷。一個現(xiàn)成的書名“文雅的瘋狂”,也許適合用來概括這種迷戀。
  但其實愛茶是不能“瘋狂”的,瘋狂了就失去了茶——要真到愛到瘋狂,好雅成癖的時候,也許就是時候拋下周作人清冷雋永的《喝茶》,翻開他那嚴冷清峻的長兄的同名文章了:“感覺的細膩和銳敏,較之麻木,那當然算是進步的,然而以有助于生命的進化為限。如果不相干,甚而至于有礙,那就是進化中的病態(tài),不久就要收梢?!?br>
  
  茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者,伐而掇之,其樹如瓜蘆,葉如梔子,花如白薔薇,實如栟櫚,蒂如丁香,根如胡桃。其字或從草,或從木,或草木并。其名一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。其地:上者生爛石,中者生櫟壤,下者生黃土。凡藝而不實,植而罕茂,法如種瓜,三歲可采。野者上,園者次;陽崖陰林紫者上,綠者次;筍者上,牙者次;葉卷上,葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇,性凝滯,結(jié)瘕疾。茶之為用,味至寒,為飲最宜精行儉德之人,若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒,聊四五啜,與醍醐、甘露抗衡也。采不時,造不精,雜以卉,莽飲之成疾,茶為累也。亦猶人參,上者生上黨 ,中者生百濟、新羅,下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者,為藥無效,況非此者!設(shè)服薺苨,使六疾不瘳。知人參為累,則茶累盡矣。
  ——陸羽《茶經(jīng)》 
  
  被酒莫驚春睡重,
  賭書消得潑茶香,
  當時只道是尋常。
  —— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
   
  休對故人思故國,
  且將新火試新茶。
  —— 蘇軾《望江南·超然臺作》
  
  
  
唐佚名蕭翼賺蘭亭圖(局部)
  
  落日平臺上,春風啜茗時。
  石闌斜點筆,桐葉坐題詩。
  翡翠鳴衣桁,蜻蜓立釣絲。
  自逢今日興,來往亦無期。
  ——杜甫《重過何氏五首》之三
   
  茶,香葉,嫩芽。慕詩客,愛僧家。碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)麹塵花。夜后邀陪明月,晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦,將知醉后豈堪夸。
  ——元稹《茶》 
  
  小鼎煎茶面曲池,白須道士竹間棋。
  何人書破蒲葵扇,記著南塘移樹時。
  ——李商隱《即目》
  
  
  
童嬉圖 河北宣化遼代張文藻墓壁畫
  
  君家山頭松樹風,適來入我竹林里。一片新茶破鼻香,請君速來助我喜。莫合九轉(zhuǎn)大還丹,莫讀三十六部大洞經(jīng)。閑來共我說真意,齒下領(lǐng)取真長生。不須服藥求神仙,神仙意智或偶然。自古圣賢放入土,淮南雞犬驅(qū)上天。白日上升應(yīng)不惡,藥成且輒一丸藥。暫時上天少問天,蛇頭蝎尾誰安著。
  ——盧仝《憶金鵝山沈山人二首》其一
  
  交親。散落如云。僅留得尊前康健身。有一編書傳,一囊詩稿,一枰棋譜,一卷茶經(jīng)。紅杏尚書,碧桃學(xué)士,看了虛名都賺人。成何事,獨青山有趣,白發(fā)無情。
  ——吳泳《沁園春·生日自述》其二
  
  欲治好茶,先藏好水。水求中泠、惠泉。人家中何能置驛而辦?然天泉水、雪水,力能藏之。水新則味辣,陳則味甘。嘗盡天下之茶,以武夷山頂所生、沖開白色者為第一。然入貢尚不能多,況民間乎?其次,莫如龍井。清明前者,號“蓮心”,太覺味淡,以多用為妙;雨前最好,一旗一槍,綠如碧玉。收法須用小紙包,每包四兩,放石灰壇中,過十日則換石灰,上用紙蓋札住,否則氣出而色味又變矣。烹時用武火,用穿心罐,一滾便泡,滾久則水味變矣。停滾再泡,則葉浮矣。一泡便飲,用蓋掩之則味又變矣。此中消息,間不容發(fā)也。山西裴中丞嘗謂人曰:“余昨日過隨園,才吃一杯好茶?!眴韬?!公山西人也,能為此言。而我見士大夫生長杭州,一入宦場便吃熬茶,其苦如藥,其色如血。此不過腸肥腦滿之人吃檳榔法也。俗矣!
  ——袁枚《隨園食單·茶酒單》
  
  
  味苦而甘,茗性大寒, 性微寒。久飲令人瘦,去人脂,令人不睡。大渴及酒后飲茶,寒入腎經(jīng),令人腰腳膀胱冷痛,兼患水腫攣痹諸疾。尤忌將鹽點茶,或同咸味食,如引賊入腎??招那胁豢娠?。同榧食,令人身重。飲之宜熱,冷飲聚痰,宜少勿多,不飲更妙。酒后多飲濃茶,令吐。食茶葉令發(fā)黃成癖。唯蒙茶性溫,六安、湘潭茶稍平。松茗傷人為最。若雜入香物,令病透骨。況真茶即少,雜茶更多,民生日用,受其害者,豈可勝言?婦嫗蹈其弊者更甚。服威靈仙、土茯苓者忌之。服史君子者忌飲熱茶,犯之即瀉。茶子搗仁洗衣,去油膩。
  ——賈銘《飲食須知》
  
  茗注莫妙于砂壺,砂壺之精者,又莫過于陽羨,是人而知之矣。然寶之過情,使與金銀比值,無乃仲尼不為之已甚乎?置物但取其適用,何必幽渺其說,必至理窮義盡而后止哉!凡制茗壺,其嘴務(wù)直,購者亦然,一曲便可憂,再曲則稱棄物矣。蓋貯茶之物與貯酒不同,酒無渣滓,一斟即出,其嘴之曲直可以不論;茶則有體之物也,星星之葉,入水即成大片,斟瀉之時,纖毫入嘴,則塞而不流。啜茗快事,斟之不出,大覺悶人。直則保無是患矣,即有時閉塞,亦可疏通,不似武夷九曲之難力導(dǎo)也。貯茗之瓶,止宜用錫。無論磁銅等器,性不相能,即以金銀作供,寶之適以崇之耳。但以錫作瓶者,取其氣味不泄。
  ——李漁《閑情偶寄》
  
  
  喝茶當于瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共飲,得半日之閑,可抵十年的塵夢。喝茶之后,再去繼續(xù)修各人的勝業(yè),無論為名為利,都無不可,但偶然的片刻優(yōu)游乃斷不可少,中國喝茶時多吃瓜子,我覺得不很適宜,喝茶時所吃的東西應(yīng)當是輕淡的“茶食”。中國的茶食卻變了“滿漢餑餑”,其性質(zhì)與“阿阿兜”相差無幾;不是喝茶時所吃的東西了。日本的點心雖是豆米的成品,但那優(yōu)雅的形色,相素的味道,很合于茶食的資格,如各色“羊羹”(據(jù)上田恭輔氏考據(jù),說是出于中國唐時的羊肝餅),尤有特殊的風味。江南茶館中有一種“干絲”,用豆腐干切成細絲,加姜絲醬油,重湯燉熱,上澆麻油,出以供客,其利益為“堂館”所獨有。豆腐干中本有一種“茶干”,今變而為絲,亦頗與茶相宜。
  ——周作人《喝茶》    
  
  其實,清茶最為風雅??箲?zhàn)前造訪知堂老人于苦茶庵,主客相對總是有清茶一盅,淡淡的、澀澀的、綠綠的。我曾屢侍先君游西子湖,從不忘記品嘗當?shù)氐凝埦恍枰实悄细叻屣L篁嶺,近處平湖秋月就有上好的龍井茶,開水現(xiàn)沖,風味絕佳。茶后進藕粉一碗,四美具矣。正是“穿牖而來,夏日清風冬日日;卷簾相見,前山明月后山山”。(駱成驤聯(lián))有朋自六安來,貽我瓜片少許,葉大而綠,飲之有荒野的氣息撲鼻。其中西瓜茶一種,真有西瓜風味。我曾過洞庭,舟泊岳陽樓下,購得君山茶一盒。沸水沏之,每片茶葉均如針狀直立漂浮,良久始舒展下沉,味品清香不俗。
  ——梁實秋《喝茶》
  
  茶道是一種對“殘缺”的崇拜,是在我們都明白不可能完美的生命中,為了成就某種可能的完美,所進行的溫柔試探。
  ——岡倉天心《茶之書》
  
  師問新到:“曾到此間么?”曰:“曾到?!睅熢唬骸俺圆枞?。”又問僧,僧曰:“不曾到?!睅熢唬骸?吃茶去?!焙笤褐鲉栐唬骸盀樯趺丛揭苍?吃茶去,不曾到也云 吃茶去?”師召院主,主應(yīng)喏。師曰:“ 吃茶去?!?div>
  ——《五燈會元》卷四
  
 
  
  
  
  
  
  

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