孟子的治國理念是很樸素的，他的仁政和民本思想一直在中國沿襲，事實(shí)證明，什么時(shí)候統(tǒng)治者重視踐行這些樸素的思想，就會(huì)國泰民安，什么時(shí)候淡忘違背了這些樸素思想，就會(huì)民不聊生。

孟子的仁政和民本思想集中體現(xiàn)在以下文字中。

   《寡人之于國也》一文中，當(dāng)梁惠王問他，自己對(duì)國民移粟賑災(zāi)，盡心盡力了，可本國國民不見增多，鄰國國民不見減少，這是為什么？孟子“以戰(zhàn)喻”，覺得他這是“五十步笑百步”，沒能從根本上解決民生問題，接著孟子為他勾勒了理想的社會(huì)圖景，闡釋了王道之始是首先解決百姓“養(yǎng)生喪死無憾”的問題，即解決衣帛，食肉，無饑的問題，其次是“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！奔刺嵘傩盏牡赖滦摒B(yǎng)，豐富他們的精神生活，使他們老有所養(yǎng)。我們今天所提倡的物質(zhì)文明、精神文明兩手抓和孟子的仁政思想一脈相承。

   《孟子見梁襄王》一文中，他回答梁襄王“孰能一之？”的問題時(shí)強(qiáng)調(diào)：“不嗜殺人者能一之?！薄敖穹蛱煜轮四粒从胁皇葰⑷苏咭?。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。”這個(gè)“嗜”耐人尋味，發(fā)人深思，可見當(dāng)時(shí)的國君視民如土芥，草菅人命到了何種地步，他們強(qiáng)國的舉措竟然是“殺人”，在我們今天看來這是何等荒唐和可憎。

    我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本追根溯源就是孟子的民本思想。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”認(rèn)為國君、諸侯、社稷都可以更換，只有老百姓是不可以更換的。他反對(duì)愚忠和盲從，對(duì)暴君深惡痛絕，他認(rèn)為對(duì)那些賊仁義的獨(dú)夫可以誅殺。他總結(jié)桀紂失天下的原因是失民心，得出“得民心者得天下”的真理，他說：“得其心者有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”就是老百姓想要的，你就給他們，老百姓厭惡的就不要給，就這么簡單。這充分體現(xiàn)了尊重民意的理念。老百姓心里有桿秤，誰尊重他們，誰愛護(hù)他們，“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也?！?/span>

    孟子對(duì)禪讓制提出質(zhì)疑，提出樸素的民主思想。他認(rèn)為“天子不能以天下與人?！狈磳?duì)君權(quán)天授，主張君權(quán)民授。提倡以德治國，強(qiáng)調(diào)善教的積極意義。“善政民畏之，善教民愛之。善政得民財(cái)，善教的民心?！彼€給梁惠王、齊宣王講述“樂民之樂，憂民之憂，與民同樂憂”的道理?！皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁?；憂民之憂者，民亦憂其憂?！苯逃y(tǒng)治者時(shí)刻要親民愛民，休養(yǎng)生息，不能害民擾民，勞民傷民。