黃帝文化歷史久遠，是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黃帝文化的概念，它包括政治、經(jīng)濟、軍事、科學技術、文化藝術、風俗習慣、人居環(huán)境和社會意識形態(tài)等待。對后代影響最大的歸納起來就是：祖根文化、龍文化、堪輿文化等幾個方面，包括建幫立國、鞏固統(tǒng)一、社會和諧等一些社會人類文化方面的設想。黃帝是民族領袖、國家領導的名稱，也是族團的名稱，因為延續(xù)時間很長、也是一個時代的名稱，所以說黃帝是一個時代、是一個族團、同時也是一個古代圣賢的代名詞。我國北方是黃帝部落的早期發(fā)祥地。據(jù)眾多典籍記載，戎是黃帝的部族，遷安古屬山戎之地，這證明燕山地區(qū)的遷安是黃帝活動的重要地區(qū)。中華炎黃文化研究會原會長、全國人大常委會原副委員長費孝通先生為遷安題詞“黃帝勝跡，光耀千秋”?！包S帝勝跡”是指五千年前黃帝族來到燕山腳下的遷安所留下的大量遺址、遺跡，包括現(xiàn)存的18處新石器時代遺址，更有安新莊遺址出土的被專家認定為黃帝部族圖騰的天黿等黃帝文化遺存。近年來，通過中華炎黃文化研究會、中國社會科學院等權威專家的梳理和深化，遷安與黃帝的關系越來越清晰，依據(jù)也更加充實?！翱脊庞凶C、史有所載、地有其利、民有所誦、專家認同”，黃帝勝跡在遷安更具科學性和權威性，為社會各界所認可。

  《黃帝宅經(jīng)》是黃帝文化的重要組成部分，是一部古代對人居環(huán)境論述的經(jīng)典，為黃帝智慧的體現(xiàn)，為人類社會進步起到了推進作用。筆者長期對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化博大精深，很多理論對人類起到指導作用，推動了人文科技進步?！饵S帝宅經(jīng)》的理論放之當代社會皆能運用，可見引導了數(shù)千年、多少代人??！黃帝宅經(jīng)是研究人文住宅環(huán)境方面的，其理論精髓有研究應用價值，現(xiàn)在周易堪輿的許多方面都在運用著，下面就《黃帝宅經(jīng)》理論對人居環(huán)境的作用進行探討：

《黃帝宅經(jīng)》理論之二十四路：“今采諸秘的，分為二十四路，八卦九宮”；這句話講的是住宅房屋的方位、方向。也就是現(xiàn)代堪輿風水必須應用到的二四山向，二十四山向指住宅或者宅基地四周的二十四個方位，分別以十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥和天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬，癸，以及乾、巽、艮、坤四卦來表示。子代表正北方向、午代表正南方向、卯代表正東方向、酉代表正西方向、乾代表西北方向、艮代表東北方向、巽代表東南方向、坤代表西南方向。

二十四山向用了八個天干，沒有用到的兩個天干戊、己到哪里去了？筆者找到了原因：黃帝宅經(jīng)里的二十四路是以圓周的方法來分的，數(shù)學幾何里圓的總度數(shù)為：360度，二十四山向在圓里占多少位置，那就要除以圓的總度數(shù)，360度除以24等于15度,所以每個山向占據(jù)15度的范圍。既然以圓周來劃分二十四山向，那就有一個圓心，也就是中心點，把它用在住宅堪輿里就是房屋的中心點，在堪輿時就是羅盤的測量點。宅經(jīng)上講的八卦九宮，在八宮之外，加上中央宮，稱之為九宮，而戊、己又有中央土之說，占中宮之位，中心為太極點，不能象二十四路明確表明方向，所以不用戊己。

現(xiàn)代堪輿用的工具羅盤，表盤上的二十四山向，每山占據(jù)15度的位置，都同黃帝宅經(jīng)一樣，沒有戊、己。可見《黃帝宅經(jīng)》影響著了羅盤數(shù)千年?。?/span>

  《黃帝宅經(jīng)》理論之：宅有五虛，令人貧耗；五實，令人富貴。宅大人少，一虛；宅門大內小，二虛；墻院不完，三虛；井灶不處，四虛；地多屋少庭院廣，五虛。宅小人多，一實；宅大門小，二實；墻院完全，三實；宅小六畜多，四實；宅水溝東南流，五實。

五虛五實理論在當代也能用得上啊，現(xiàn)在很多住宅和辦公樓都會出現(xiàn)房子面積大，而人員不多的情況，這就是虛啊，人在里面不踏實啊，心就會虛，影響人的心里健康，造成運氣不佳，工作不順等情況的發(fā)生?，F(xiàn)在有些人住進了超大住宅后，都不同程度地出現(xiàn)這樣那樣的問題，宅大欺負人啊，不得不防。一家企業(yè)老總辦公室出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：辦公桌長快五米了，占據(jù)辦公室有半多長度，辦公桌太大也欺負老總，本想是為了氣派、霸氣，這個時候反而起了虛的作用，幫了倒忙，老總坐著很不實在，心中不實啊，影響公司發(fā)展，這可不是小事，經(jīng)專家提示整改后，效益提升了很多，這是由虛變實帶來的益處。

房屋的門大，而住宅小，則比例不協(xié)調，不平衡那當然不好，在風水上會有兇災，門大為老虎口啊，同時也泄氣，破壞了住宅的氣場當然不利。

墻院不完整為虛，一個宅子，圍墻未圍好，或圍墻坍塌，說明住宅會跑氣、泄氣，這是很不好的現(xiàn)象。如果院落不整齊，也是不吉?，F(xiàn)實中，只要發(fā)現(xiàn)這個情況，直接判斷為宅運不佳。

井和灶在住宅里很重要，井為水，以前很多地方生活用水靠井，井為生命源泉。古人對井很重視，井的位置要結合住宅因素設置于相應方位?，F(xiàn)今人們生活質量提高了，有了干凈衛(wèi)生的自來水。有些少數(shù)人喜歡在別墅里打井，取水洗刷沖地用，筆者曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一處別墅在院子四個角落處打了四口井，這對宅運不利的，會泄氣的，因此打井要因需而為，否則容易起到反作用。就是要打井也要對土壤環(huán)境進行分析，現(xiàn)代污染嚴重，地下水中有害物質很多，有的宅基下有化學氣體、臭氣，一打井氣味就會跑出來了，反而對人不利，即使井打在合理位置上也不行。

灶在人居環(huán)境里相當重要，關系到一家人的飲食健康薪水，古人對溫飽很在意，因為古代生產力低下，糧食經(jīng)常缺少，所以對灶寄予了期望，灶的位置擺放不好那就是虛啊，會影響到生存。從風水學上講，灶在整個住宅中的位置一定要預先規(guī)劃好，放在合理的位置，能產生吉祥如意的作用，誘導住在里面的人積極向上，在生產、工作、事業(yè)上取得好成績。

地多屋少庭院廣，當然為虛啊。一大片土地上，只有一小片房屋，那肯定不好啊，孤獨！為陰，住在里面的人會不安的、害怕啊。在如果在一個用圍墻圍起來的大院子里的一個小房屋，同樣為虛的，不太好。人在里面被困住，此宅兇！

虛的對面為實，宅小人多為實在，這個理論很科學，很多人換了大房屋后，感覺不踏實，有的人心神不寧，工作、事業(yè)不順。因為住宅大了，人均占有面積也大了，顯得不聚氣，據(jù)說有一些企業(yè)家、成功人士自從駐進大宅后，諸事不順，后換了一處相對小一點的住宅后，反而順利很多。

住宅大門小聚氣，因為實在當然吉祥。但也要大小比例協(xié)調啊?，F(xiàn)代建筑規(guī)劃設計要重視，實踐發(fā)現(xiàn)運用正確。

院墻完整，不會走氣，反而聚氣，那是好事。這對一個住宅來說是必須的，院墻完整防盜、防壞人，對住在里面的人起到保護作用，除非這家人長期在為工作，顧不到。還有一種情況，就是經(jīng)濟危機不想花錢修了。其實通過院墻的實在就可以看出宅子的大概情況了。

宅小養(yǎng)的家畜多，說明財富多，家底殷實，發(fā)家致富的信息。古人家畜為財產，多為資產多。宅小聚氣，人的精氣神好，干勁足，身體旺，身旺能擔財。宅小做事低調，不張揚，不買大房屋，外人不知其財多，藏財，這樣會不惹事非，安全。所以家底殷實。這種現(xiàn)象在當代社會很多，這也是五行平衡理論！

屋外的水溝流向東南為實，這個要根據(jù)住宅實際外環(huán)境來定?，F(xiàn)代城市的給排水官網(wǎng)十分復雜，管網(wǎng)密布，沒有管網(wǎng)圖紙是搞不清的，要視具體情況來定吉兇。

黃帝宅經(jīng)之先修刑禍，后修福德即吉；先修福德，后修刑禍即兇。這句話講的是住宅裝修，或者是住宅風水后天補救調整方面的事情。這里面提到了一個先后順序，一點要先修改造或調整刑禍煞氣的地方，這個部位修改好后，再去裝飾福德的地方，那就很吉祥。如果先修福德好的地方，而把刑禍煞氣的地方放在最后整改，那肯定犯兇。這樣的說法很有哲理，一個住宅不可能百分百吉，也不可能百分百兇，吉兇是相對的，首先，住宅在裝修、調整風水時，先要發(fā)現(xiàn)找出刑禍煞氣方，這比找出福德方重要。福德方是吉祥的，起好作用，而刑禍方則不同，它起壞作用，對住在這個房屋里的人有危害作用，越早整改越好?，F(xiàn)代堪輿大家都是按照這個理論:先修刑禍，后修福德吉。來指導住宅裝修，效果也是很好的。

《黃帝宅經(jīng)》也注重人居環(huán)境的和諧，也在運用陰陽五行來指導人類建設家園，裝修住宅，調整住宅風水布局！當今堪輿學術界要對《黃帝宅經(jīng)》進行深入研究，用《黃帝宅經(jīng)》來指導各類建筑物的立項、規(guī)劃、設計、建造、監(jiān)理、裝潢，那肯定受益很多很大。在房屋的的布局調整、整改上也可以參照《黃帝宅經(jīng)》。筆者希望更多專家學者加入到研究應用黃帝文化中來，為弘揚中華傳統(tǒng)文化做出新的貢獻！