兩種護(hù)衛(wèi)禪

　　Two Guardian Meditations

　　1956年8月11日

　　你坐著禪定時(shí),要始終觀察兩個(gè)因素: (1)身,那是心的居處。(2)心,那是決定善惡的因素。

　　心這個(gè)因素,極其善變、快變。它喜歡溜出去尋找各種各樣無意義的事,找那些只會(huì)帶來麻煩的事。一下跑這里、一下跑那里,帶回來不同種類的苦。那就是為什么我們說,它善變、快變: 很容易分神,難以看管。既然我們的心如此善變、快變,佛陀必須尋找一個(gè)辦法,讓我們把這個(gè)弱點(diǎn)轉(zhuǎn)成優(yōu)點(diǎn)。他教導(dǎo)我們藉關(guān)注色身培養(yǎng)定力。換句話說,他讓我們把注意力集中于色身當(dāng)中一個(gè)極其重要的現(xiàn)象上,那就是呼吸。正是呼吸助我們?cè)谌砀魈帿@得舒適與自在。是呼吸維持色身的存活。我們的一切感官門戶──眼、耳、鼻、舌、身、心,有賴于呼吸制造各種覺受,這些門戶把接受到的外界印象,藉這類覺受,帶入并影響著色身。比方說,眼的功能是接受形色,讓我們看。耳的功能是接受聲音,讓我們聽。鼻的功能是接受氣息,讓我們嗅。舌的功能是接受味覺,讓我們嘗。身的功能是接受觸感,讓我們碰。心的功能是接受從其它五感進(jìn)來的印象。

　　因此,我們禪定時(shí),必須把所有感官門戶關(guān)閉起來。眼,我們閉上: 不必去看好看、難看的景色。耳,我們閉上: 不聽那些不必要的、即聽了無益的聲音。應(yīng)該只聽那些勸我們做善事的話。鼻是生命必須的,如果我們沒有鼻腔作為呼吸道,色身其它部分會(huì)出毛病,所以我們打開這一部分?？?我們閉上。身體,我們保持同一個(gè)姿勢(shì),就象現(xiàn)在這樣盤腿坐者。

　　我們必須始終關(guān)閉這些感官門戶,除了修習(xí)禪定,不用眼、耳、鼻、舍、身、心做其它活動(dòng)。我們駕馭心,讓它只做一件事: 呆在家里、即色身內(nèi)部,門窗一律關(guān)上。

　　心也就是心元素或者意界。心在本質(zhì)上比風(fēng)還要快,來回、上下流動(dòng),從來不停。因此我們必須把念住帶進(jìn)心里,把這個(gè)弱點(diǎn)轉(zhuǎn)成優(yōu)點(diǎn)。這便稱為以禪定培養(yǎng)心智[bhavana]。我們專注于呼吸,并且憶念佛陀的品德。開始時(shí)我們只想著“哺哆”這個(gè)詞憶念佛陀。我們尚不需要分析它的意義?！安付摺笔悄钭〉拿Q。意思是,有覺知、清醒。但是如果我們只想“哺哆”,那還不具備培養(yǎng)心智定力的所有因素。我們想著這個(gè)詞時(shí),必須穩(wěn)定它、調(diào)整它,使它與呼吸的頻率一致。呼吸適中,不太長(zhǎng)、不太快,無論怎樣,要自然。接著,我們隨著呼吸,來來回回想著“哺哆”,調(diào)整我們的想法,使它與呼吸融合起來。那時(shí)才可以說,我們具備了禪定的所有因素。

　　這就稱為憶念佛陀,我們以一個(gè)簡(jiǎn)化的詞,觀想佛陀的品德,以呼吸為聚焦點(diǎn),以念住掌管禪思。

　　當(dāng)念住與呼吸、覺知這般融為一體時(shí),我們的各種感覺會(huì)平緩、安靜下來。心會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地越來越安靜。這就稱確立起第一種“護(hù)衛(wèi)禪”──以憶念佛陀作為修持之道。

　　這樣的憶念會(huì)給佛弟子帶來各種各樣的果報(bào)。同時(shí),它把我們引向念住與警覺,這些因素輔助心智確立起善德。

　　第二種“護(hù)衛(wèi)禪”是慈心。慈心這個(gè)詞──metta,來自mitta,即朋友。作為一種素養(yǎng),它的意思是,愛心、善意、熟悉、親密。我們使心充滿善意時(shí),便避開了敵對(duì)與惡意。換句話說,我們應(yīng)當(dāng)提醒自己,要一直與朋友在一起。不要出去漫游。不要讓朋友陷于困境。這里的朋友便是色身。因?yàn)樯砼c心必須始終相互依賴。色身必須依賴心。心必須依賴色身。人們作朋友時(shí),必然相互有愛心、有良好祝愿、相互支持、愿意隨時(shí)相助。他們不會(huì)拋棄對(duì)方。

　　因此,告訴你自己,入息時(shí),你要跟著呼吸。巴利文里,呼吸稱為色身造作[kaya-sankhara,身行],因?yàn)槭撬熳髁松?使色身活著。好比一家子人有廚子做飯,全家吃飽快活。如果廚子出問題,那一家會(huì)混亂騷動(dòng)起來。如果色身的廚師──即呼吸,變得不正常,色身其它成員──地、水、風(fēng)、火,都會(huì)受苦、陷于混亂。因此我們可以說,呼吸是照顧色身一切元素的元素。比方說,我們吸氣入肺。它在那里清洗肺血,輸送到心臟。心臟的功能是把血輸送出去滋養(yǎng)全身,血液與呼吸能量得以正常流動(dòng)。如果呼吸不佳,肺也不會(huì)完全健康。心臟也不會(huì)健康。輸出的血也不會(huì)好,結(jié)果色身各部分都受不良影響。這就稱為色身元素有雜染。

　　如果心對(duì)色身真有善意,就得照顧體內(nèi)呼吸,使它工作正常。因此我們必須繼續(xù)照顧我們的“廚子”,確保她不骯臟、懶惰、麻木。否則她可能下毒害死我們,或者污染食物使我們生病。因此我們隨著呼吸,帶入佛陀的品質(zhì),便是在確保廚子有清潔純凈的習(xí)慣。

　　伴隨著“哺哆”的呼吸,稱為樂呼吸[sukka],或者說是清潔、清晰的呼吸。房主這般清潔、謹(jǐn)慎,廚子也得清潔、謹(jǐn)慎。所有雇員也必然潔凈。換句話說,我們有念住時(shí),進(jìn)入色身的呼吸會(huì)是純凈的呼吸。它到達(dá)心臟時(shí),會(huì)清潔心臟里的血液,使它也純凈起來。當(dāng)心臟輸出這樣純凈的血液去滋養(yǎng)色身時(shí),色身也會(huì)凈化。那樣心會(huì)有健康感。換句話說,心好,血液里的營(yíng)養(yǎng)好。當(dāng)這樣的好血液送出去滋養(yǎng)經(jīng)絡(luò)時(shí),身體功能良好。不會(huì)有疲勞與疼痛。

　　這是因?yàn)槲覀儗?duì)呼吸善加調(diào)整,可以治療各種各樣的疾病與疼痛。當(dāng)清凈的呼吸傳遍每一處血管時(shí),原來那里存在的不良因素會(huì)給驅(qū)散。不曾出現(xiàn)的,不會(huì)出現(xiàn)。這樣有助于色身保持平衡與正常。

　　呼吸健康、心智健康時(shí),體內(nèi)的火元素不會(huì)太旺。如果呼吸不對(duì)頭,或者如果它太熱,于是火元素失去平衡。太熱時(shí),血液粘稠,停滯在毛細(xì)血管,使我們打磕睡、頭痛。太冷時(shí),使我們哆嗦、發(fā)燒。

　　因此,呼吸比體內(nèi)任何其它元素更重要。它協(xié)助火元素,火元素蒸發(fā)水元素。體內(nèi)的水元素分兩類:一部分會(huì)變硬,變成地,一部分本質(zhì)上保持液態(tài)。呼吸功能正常時(shí),一切其它元素功能正常,色身有休憩感、自在感。

　　這就稱為對(duì)自己有慈心。心守著呼吸,呼吸守著色身,色身守著心。它們相互不離棄。它們友愛、親密、和諧,是好友。

　　人們處在一起,相互之間會(huì)親密、熟悉起來。如果他們不在一起,便不熟悉。不熟悉時(shí),便不了解對(duì)方。

　　當(dāng)人們交朋友、熟悉起來時(shí),會(huì)相互信賴,把自己的秘密不加隱瞞地告訴對(duì)方。同樣地,當(dāng)我們與色身成為好友,相互熟悉起來時(shí),會(huì)了解色身的一切秘密。比方說,我們會(huì)了解是什么舊業(yè)導(dǎo)致色身重生為現(xiàn)在這般形態(tài)──我們前世怎樣,做過什么好事壞事,導(dǎo)致色身這樣那樣。我們會(huì)了解色身的四元素怎樣工作。我們會(huì)了解事物怎樣在眼、耳、鼻、舌、身、意的根門上升起、消逝。我們會(huì)了解與色身相關(guān)的各種事件的秘密,因?yàn)樗厝粫?huì)向我們多方揭示真相,好比我們打開了菜盤上的蓋子,便可以看見盤里的菜是什么。

　　等到我們這般地了悟色身內(nèi)部事件的運(yùn)作時(shí),便稱為明[vijja]。這樣的明來自于心的寂止。當(dāng)身與心同時(shí)寂止下來時(shí),它們相互傳遞知識(shí)。好比人一樣: 如果我們對(duì)人友善,他們也會(huì)對(duì)我們友善。如果我們對(duì)他們有敵意,他們也對(duì)我們有敵意。同樣地,身對(duì)心友好時(shí),心也必然對(duì)身友好。換句話說,它可以幫助色身各部分。它可以使色身安適如意。舉例說,如果有痛感、疲勞感,我們可以聚集全副心力使那個(gè)感覺消失,一念之下,那個(gè)痛感、疲勞感也許會(huì)徹底消失。曾經(jīng)相互幫助的人,會(huì)一直相互幫助。如果我們幫助他們,他們也必然幫助我們。

　　這樣做的能力,來自于心,它會(huì)根據(jù)自己的意愿發(fā)號(hào)施令。我們以意念之力使朋友健康時(shí),朋友們都會(huì)健康起來。舉例來說,我們想著凈化呼吸時(shí),呼吸會(huì)促進(jìn)火元素?；鹪卮龠M(jìn)水元素。水元素促進(jìn)地元素。當(dāng)所有元素這般相互協(xié)助時(shí),會(huì)平衡起來,有益色身,于是身體會(huì)健康起來。

　　至于心,它變得清涼、寧?kù)o。任何走近它的人,也會(huì)感受到一些寧?kù)o。好比深山里的涼意: 過路人會(huì)得到清涼,盡管大山并不刻意朝他們潑水來顯示這一點(diǎn)。

　　我們?cè)谶@里一直講的與色身有關(guān)。對(duì)心來說,它清凈時(shí),果報(bào)更大。我們想用清凈的心力時(shí),它流動(dòng)起來比空中閃電還要快,它可以傳到全世界。任何人想傷害我們,根本近不了身,因?yàn)榍鍍?、?qiáng)大的心流有力量抵制各種危險(xiǎn)。以佛陀為例子,沒有人能殺他。想殺他的人,一旦走近他,會(huì)把他看成敬愛的父親。受佛陀心流影響的人們,會(huì)放棄惡習(xí),變成好人; 他們放下暴力與惡意,變得溫和、適度。例如盎掘摩羅: 他如果不聽佛陀的話,會(huì)給大地吞沒?？墒撬麉s能這樣想:“佛陀不肯殺我。我也不愿殺任何人了”。他當(dāng)即放下兇器,永遠(yuǎn)不再殺人,出家成了佛陀的一位圣弟子。

　　因此同樣地,我們應(yīng)當(dāng)隨著每一次出息入息,觀想佛、法、僧的品質(zhì)。我們這樣留駐于法界,就好比在聽佛陀本人講話。我們始終觀想佛、法、僧的品德時(shí),即使是在同樣領(lǐng)域里一次次重復(fù),有什么不對(duì)呢? 實(shí)際上,我們這樣來回使用尋想[vitakka]與評(píng)估[vicara]的力量時(shí),得到是正面的果報(bào) :有一種滿足感傳遍色身各處。心有滿足、明亮感。內(nèi)心有綻放、充足感,或者說有喜感[piti],它來自于善愿。心這般得到滿足,便有自在,好比我們飽餐了一頓。心滿足了,它的朋友色身,也必定得到滿足、休憩。我們的身與心會(huì)同時(shí)自在,好比看見兒孫吃飽睡足。這就稱為樂感[sukha]。當(dāng)我們看見,有東西給兒孫帶來愉快,就得繼續(xù)對(duì)它保持專注,就這樣達(dá)到一心[ekaggatarammana],進(jìn)入寂止,排除了一切干擾與危險(xiǎn)。