|
今天（3月28日），在山西臨汾的陶寺遺址，考古學(xué)家通過4000年前的古觀象臺，觀測到了一個奇特的現(xiàn)象：這一天早上，太陽剛出陶寺遺址東部的塔兒山的時候，陽光從觀象臺柱子8號縫照進(jìn)來，照射到了觀象臺中心的觀測點(diǎn)上，也就是說陽光、8號縫、觀測點(diǎn)三點(diǎn)一線，再一次驗(yàn)證了3月28日是一個節(jié)氣，也就是4000多年前的“清明節(jié)”。 天欲亮塔兒山朝霞▲ 太陽透過8號縫，形成光帶，打在觀測點(diǎn)上▲ 據(jù)考古專家多年的研究，認(rèn)為陶寺觀象臺可以觀測20個節(jié)氣，每逢節(jié)氣這一天，陽光通過觀象臺上不同的縫隙，照射到觀測點(diǎn)上。在陶寺遺址的觀象臺上，冬至、夏至與今同一天。春分早約三天，秋分晚約三天，其它節(jié)氣相差天數(shù)較多，今年清明節(jié)就差7天。這或許是太陽運(yùn)行軌道4000多年來的變化造成的，也或許4000多年的節(jié)氣與今天的節(jié)氣本來就有很多差別，具體還需要進(jìn)一步探索。 陶寺遺址，是傳說中上古帝王堯的都城所在地。這里發(fā)現(xiàn)了上古城墻和宮殿遺跡，還出土了很多精美的文物。 遺址全景沙盤-從塔爾山看遺址，觀象臺就在前方右側(cè)，還可看到城墻、墓葬和宮殿區(qū)▲ 陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的城墻遺跡▲ 遺址出土的鼉鼓復(fù)原▲
傳說中的上古帝王堯，究竟是什么樣的人？他在中華文明中地位如何？ 2000多年前，司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中，兩次用“就之如日，望之如云”來評價4000年前的帝堯，意思是說，“堯就像太陽一樣溫暖，眾望所歸；像云彩一般燦爛，讓人仰望。” 孔子說“祖述堯舜，憲章文武”，是把堯當(dāng)作自己思想主張的起源。在儒家經(jīng)典中，堯是一個仁德、智慧的圣王。他知人善任，“不以天下之病而利一人”，大公無私，禪讓帝位，注意民生，發(fā)展科技（天文地理歷法），“富而不驕，貴而不舒”，深得百姓愛戴?？鬃臃Q贊說“唯天為大，唯堯則之”，地位極為高大。班固還把他稱為“眾圣之主，百王之長”。 諸子百家?guī)缀跞砍姓J(rèn)，堯是理想的圣王明君，只是各取所需，儒家稱其仁德，法家則稱其善治，墨家稱其尚賢節(jié)用，屈原稱其舉賢授能…… 堯出身高貴，原先是一個方國的首領(lǐng)（唐侯），后來因?yàn)橘t明盛德，被推舉為天子，時年十六歲。他治國開明，有自己敏銳的觀察力和決斷力，又善于聽取大臣和百姓的意見。他還是一個長壽的人，活了一百多歲。他去世時，百姓如喪考妣，天下樂聲不聞。 堯還有哪些特征？ 在另一些文獻(xiàn)中，堯是一個高大的人（身長十尺），天生異相，眉毛帶彩色（眉分八彩），雖然貴為“帝”，生活卻極為簡樸，穿的是粗布獸皮，吃的是粗糧野菜湯，住的是土臺階的茅草屋。 他教人用健康向上的音樂舞蹈教化百姓，還發(fā)明了圍棋…… 總之，堯的時代是理想時代，堯的國度是理想國度，后世文人稱為堯天（堯年、堯時、堯世、堯歷），堯是理想的圣王明君，是仁德的人（堯仁、堯心），聰明有智慧的人（堯聰），長壽的人（堯壽、堯齡），簡樸的人（堯階），堯還代表尊貴、吉祥、恩德、美好的含義（堯祥、堯云、堯雨露、堯蓂、堯酒、堯尊）。 歷代帝王在祭祀堯的時候，對堯舜的身份定位，最初是祖先，之后是圣王，最后還尊之為帝師。稱贊他創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，功德并隆，澤被后世。 為什么很多考古學(xué)家認(rèn)為這里很可能是帝堯之都呢？ 古人認(rèn)為，堯的都城在平陽，平陽就在臨汾。在臨汾，有很多與堯相關(guān)的民俗、地名和傳說。這里有堯廟，堯陵，還有崇山、堯山、堯廟鎮(zhèn)、堯廟村、堯都村、堯上村等。當(dāng)?shù)氐睦习傩者€管太陽叫“堯王”。堯廟、堯陵最早是什么時候建的，至今仍然說不清楚，可以確定的是，堯廟在西晉就已經(jīng)有了。到北魏時期，堯廟及與堯相關(guān)的風(fēng)物己經(jīng)多處存在。在漫長的歷史中，這里留下了以堯傳說命名的景觀地名如此之多，豐富而生動，都是傳頌帝堯美名，紀(jì)念帝堯賢德，說明堯文化已成為臨汾所在的晉南地區(qū)深刻的集體印記。 陶寺遺址文堯朱書扁壺▲ 在陶寺遺址出土的朱書扁壺上有兩個符號，陶寺考古專家何駑先生認(rèn)為是“文堯”二字，得到很多學(xué)者的認(rèn)可。陶寺遺址的年代4000多年前，也與上古的傳說的時代相契合。史書說帝堯時，曾命羲、和兄弟分別觀測天象，定出二分二至日，作為劃分四時的標(biāo)準(zhǔn)，陶寺的觀象臺，很可能就是當(dāng)時觀測天象的地方。 考古學(xué)家認(rèn)為，一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內(nèi)涵、規(guī)模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合。目前，沒有哪個遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。 所以，越來越多的學(xué)者相信，陶寺遺址極有可能就是堯的都城。目前考古工作還在繼續(xù)，尋找更多的證據(jù)。
|
|
|
