自發(fā)的游戲

自發(fā)的游戲是指，孩子會(huì)自發(fā)去玩的游戲，這個(gè)游戲不是人們有目的的、特意編造的游戲，而是這個(gè)游戲不知道是誰(shuí)創(chuàng)造的，在民間廣泛流傳的、遍布大江南北的游戲。我自己做了一些調(diào)查，有一些游戲在美國(guó)、歐洲都有，只不過(guò)游戲的名字不一樣，但是玩兒法都差不多。

但是這些游戲，現(xiàn)在的孩子不怎么玩兒，這個(gè)現(xiàn)狀讓人堪憂。因?yàn)檫@就意味著，我們失去了內(nèi)心過(guò)渡時(shí)期的過(guò)渡性客體或過(guò)渡性現(xiàn)象。

玩法

一群孩子聚在一起，其中一個(gè)孩子做當(dāng)老狼（一般都是石頭剪刀布，輸?shù)暮⒆赢?dāng)老狼）。老狼有一塊手表，其他孩子都沒有手表，然后老狼在前面走，剩下的孩子都跟在老狼后面走。

然后孩子就問(wèn)道“老狼老狼幾點(diǎn)了？”老狼就會(huì)報(bào)點(diǎn)（比如，三點(diǎn)、五點(diǎn)、八點(diǎn)）。

直到老狼說(shuō)“天黑了”或者“12點(diǎn)了”，老狼就會(huì)回頭（其余的時(shí)候，老狼不能回頭，老狼只能往前走）。

但老狼一旦說(shuō)“天黑了”或者“十二點(diǎn)了”，這時(shí)其他的孩子們就要趕快往回跑，老狼就去追。

如果哪個(gè)孩子被老狼抓到了，下一次就這個(gè)孩子當(dāng)老狼。

為什么這個(gè)看上去有點(diǎn)兒幼稚的游戲會(huì)這么廣為流傳呢？

通過(guò)自己的體驗(yàn)，我覺得這里的老狼，或多或少代表了一個(gè)成年人，有點(diǎn)像成年的父親或者母親。

成年的父親或者母親有一個(gè)什么特點(diǎn)呢？

特點(diǎn)在于，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，有的時(shí)候大人是會(huì)生氣的。

大人會(huì)生氣這件事情，在很小的孩子的心里是不那么清楚的。因?yàn)楹⒆雍苄〉臅r(shí)候，會(huì)有一種幻想性的防御，就像《小兔子乖乖》里提到的，孩子會(huì)覺得“只要我們乖，大灰狼就不會(huì)進(jìn)來(lái)”。

隨著內(nèi)心的逐漸成熟，孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)原來(lái)大人是會(huì)發(fā)火的。大家也可以回憶一下，小時(shí)候你的父親或母親發(fā)火的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)覺得父母就好像變了一個(gè)人似的，好像不是自己平時(shí)認(rèn)識(shí)的父母，而是變成了一個(gè)你不認(rèn)識(shí)、很可怕的、但是跟你父母長(zhǎng)得一模一樣的人。

對(duì)于所有的孩子來(lái)說(shuō)，父母突然的發(fā)火是非常具有心理沖擊性的。

特別有意思的是，在這個(gè)游戲里面老狼還有一塊表。小孩沒有表，大人會(huì)有表，大人會(huì)有時(shí)間觀念。

為什么會(huì)有這個(gè)游戲呢？按我的理解，這個(gè)游戲就是孩子自發(fā)地應(yīng)對(duì)這種狀況的產(chǎn)物，是孩子為了應(yīng)對(duì)“父母突然的發(fā)火”的產(chǎn)物。

隨著氛圍的積累，在游戲里就體現(xiàn)為“孩子問(wèn)老狼幾點(diǎn)了，每一次詢問(wèn)都會(huì)都會(huì)愈發(fā)逼近12點(diǎn)或天黑了”，孩子的心里會(huì)越來(lái)越緊張。一旦到了12點(diǎn)或天黑了，老狼就會(huì)回頭抓人，這時(shí)是游戲最歡樂(lè)的時(shí)候，大家會(huì)嘻嘻哈哈地跑啊追啊笑啊。

嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這種笑不是一個(gè)單純的歡快，這種笑是一種內(nèi)心壓力的釋放。正如弗洛伊德所說(shuō)，“一個(gè)壓抑的能量釋放，才會(huì)帶來(lái)笑”。正是游戲前面的緊張感，才會(huì)帶來(lái)后面的笑。

這個(gè)游戲起到的作用是什么呢？

實(shí)際上它有一個(gè)特別好的作用。我們每個(gè)人的心里面或多或少，都會(huì)在小時(shí)候因?yàn)楦改傅耐蝗话l(fā)火的行為而帶來(lái)一些創(chuàng)傷或痛苦，這個(gè)游戲就可以起到一定的治愈作用。

換言之，《老狼老狼幾點(diǎn)了》的游戲是人們自發(fā)形成的一個(gè)自我治愈的游戲。在游戲中，我們半玩笑性質(zhì)地重現(xiàn)這個(gè)場(chǎng)景，在游戲中感受到恐怖、被追、釋放壓力、有機(jī)會(huì)當(dāng)老狼，因此可以彌合由于父母發(fā)貨帶給孩子地創(chuàng)傷。

在我看來(lái)，很多的自發(fā)游戲像一種天然的容器，孩子的內(nèi)心可以在這個(gè)容器里得到不同方面的治愈。

玩法

一群孩子一起玩，有一個(gè)人當(dāng)老鷹，有一個(gè)人當(dāng)母雞，其他人都是小雞。小雞都排在母雞后面，后面一個(gè)孩孩子把住前一個(gè)孩子的腰，然后老鷹去抓排在隊(duì)伍最末尾的小雞。母雞要保護(hù)小雞，老鷹要想辦法捉到小雞。

游戲本身比較簡(jiǎn)單，但是玩兒起來(lái)很有意思，在國(guó)內(nèi)廣為流傳。

在玩兒這個(gè)游戲時(shí)，就會(huì)有這樣的感覺：當(dāng)你做小雞的時(shí)候，尤其是中間位置的小雞，你會(huì)呆在隊(duì)伍里，和大家在一塊兒，就會(huì)獲得安全的感覺。但是隊(duì)尾的小雞就會(huì)特別緊張，因?yàn)樗麚?dān)心老鷹把自己給抓走了。

母雞在前面保護(hù)小雞，老鷹抓小雞，如果老鷹很厲害，就會(huì)把小雞一只一只地捉走。

仔細(xì)體會(huì)這個(gè)過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)特別形象的“孩子和母親在心理層面分離”的過(guò)程。母雞就像母體，老鷹就是外來(lái)的力量，這個(gè)力量是讓小雞和母體分離的力量。

最后一只小雞總是會(huì)被老鷹捉到，然后這只小雞就要和隊(duì)伍分開，這會(huì)讓他有很多緊張感，從而希望自己盡量不要被捉到。但是實(shí)際上，小雞被老鷹捉到后也挺開心的。

游戲的特點(diǎn)就是這樣，它會(huì)去扮演一種緊張的情形，但即使是這個(gè)緊張的情形失敗了，或者在游戲里沒有達(dá)到自己的目的，玩游戲的人依舊會(huì)很開心。

這個(gè)游戲的象征意義跟心理獨(dú)立有關(guān)，因此這是一個(gè)有利于人們進(jìn)行心理獨(dú)立、不要過(guò)度依賴于父母的游戲。

玩法

一群孩子，其中一個(gè)人在前面，一般他會(huì)靠著墻或者一棵樹，并且他會(huì)蒙著自己的眼睛。

其他的孩子就會(huì)在他后面慢慢靠近他。前面蒙眼的孩子會(huì)大聲念“一二三木頭人”，當(dāng)最后一個(gè)字被念完的時(shí)候，這個(gè)小孩就可會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭看后面的孩子，這時(shí)后面的孩子就不能動(dòng)了。

如果前面的孩子轉(zhuǎn)過(guò)頭的時(shí)候，后面的孩子有還在動(dòng)的，那么這個(gè)在動(dòng)的孩子就會(huì)被淘汰出去。

當(dāng)后面的孩子在遵循上述規(guī)則的情況下、不被發(fā)現(xiàn)地往前走，一直走到靠近前面蒙眼的孩子、拍了蒙眼孩子的背并且成功跑回去了，這個(gè)游戲就結(jié)束了。

在這個(gè)游戲中，孩子體驗(yàn)到了和規(guī)則有關(guān)的東西。

在孩子很小的時(shí)候，相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較聽話，但是再長(zhǎng)大一些了，孩子就會(huì)更頑皮一點(diǎn)。這時(shí)，孩子開始想做一些自己想做但是家長(zhǎng)不希望他做的事情。

這個(gè)時(shí)候，有些孩子就比較聽話，覺得“那就算了，我就不做了，大人不讓我做，我被逮住了還要受懲罰”。可是在我看來(lái)，更健康的孩子會(huì)表現(xiàn)為“我要想辦法在不被發(fā)現(xiàn)的情況下，去做我想做但家長(zhǎng)不讓我做的事情”。

這是一個(gè)特別有意思的、有關(guān)規(guī)則的詮釋。

在社會(huì)上也是如此。進(jìn)入到社會(huì)以后，我們社會(huì)也有規(guī)則，一方面我們要遵守規(guī)則，另一方面我們要爭(zhēng)取自己的利益、為自己謀福利，有一種“鉆規(guī)則的空子”的感覺，雖然這么表達(dá)不是很合適。換句話說(shuō)，就是在規(guī)則沒有限制的范圍內(nèi)，自由地做自己。

這個(gè)能力特別重要，因?yàn)橐粋€(gè)特別遵守規(guī)則、特別循規(guī)蹈矩的人，很難獲得成功。在自己的人生意義上獲得成功的人，往往是那些不是特別遵守規(guī)則的人，因?yàn)樗麄儠?huì)想辦法去鉆規(guī)則的空子，或者在沒有被逮到的時(shí)候做自己想做的事情。

這么說(shuō)，并不是讓大家違反法律，我們要遵守法律?，F(xiàn)在我們講得是一種心理品質(zhì)、一種主動(dòng)性。這種心理品質(zhì)就是，“不要認(rèn)為別人不讓我們的事情，我們就一點(diǎn)都不能做”。這樣的話，我們很難對(duì)自己的生命進(jìn)行探索。

通過(guò)這個(gè)游戲，我發(fā)展了一個(gè)游戲治療的小系統(tǒng)。我發(fā)現(xiàn)，可以通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)給孩子做評(píng)估。

比如《一二三木頭人》的游戲，有些孩子會(huì)表現(xiàn)地很沖動(dòng)，一上來(lái)就往前跑，然后前面的孩子一回頭，他就被逮到了。有些孩子會(huì)表現(xiàn)地很膽小，他們?yōu)榱瞬槐淮【筒桓彝白撸▌e人都快走到終點(diǎn)了，這個(gè)孩子還在起點(diǎn)）。

這個(gè)過(guò)程反映出了每一個(gè)人對(duì)于規(guī)則的不同屬性。因此《一二三木頭人》這個(gè)游戲承載了人們心中和規(guī)則的沖突或關(guān)系。通過(guò)玩兒這個(gè)游戲，人們一方面學(xué)會(huì)了遵守規(guī)則，另一方面為自己謀求利益、發(fā)展主動(dòng)性。

通過(guò)舉例，可以說(shuō)明這些自發(fā)流傳的游戲擔(dān)任了從幻想性的心理世界到現(xiàn)實(shí)世界中間的過(guò)渡作用、演練作用、載體作用。

它們一方面連接了孩子內(nèi)在的感受和體驗(yàn)，另一方面又連接了客觀世界和外在現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這些游戲，可以讓心理發(fā)地更加順暢。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)然很重要，但是我們不能夠只教孩子特別現(xiàn)實(shí)的東西。

因?yàn)?，如果我們教給孩子的東西都是現(xiàn)實(shí)，那么孩子會(huì)變得對(duì)現(xiàn)實(shí)的東西很精通（變得世故或者掌握很多社會(huì)必要技能等），但他的自我創(chuàng)造力會(huì)遭受打擊。

這樣孩子就會(huì)在一個(gè)，自己具備很多能力但是不知道自己想要什么的局面。在我看來(lái)，這樣不太好。

電子游戲

現(xiàn)在很多孩子會(huì)通過(guò)游戲機(jī)、電腦、ipad等產(chǎn)品玩兒電子游戲。

在我看來(lái)，電子游戲是有一定的積極意義的。因?yàn)?，電子游戲的設(shè)計(jì)都有幻想性的畫面，不會(huì)很現(xiàn)實(shí)化。

比如《保衛(wèi)蘿卜》這個(gè)游戲，算比較單調(diào)的游戲，但里面還是包含幻想的，比如有蘿卜、小怪物等，游戲里不止是人，不止是金錢，不止是工作這些現(xiàn)實(shí)的東西。

競(jìng)爭(zhēng)類游戲（例如，格斗游戲），我認(rèn)為沒有那么具有心理意義，因?yàn)檫@類游戲更偏重于現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?！案?jìng)爭(zhēng)”意味著我意識(shí)到了這個(gè)世界除了我以外還有別人。我和他們一起去做事情，有贏有輸，我們會(huì)覺得贏了是好的，輸了是不好的，我們都想贏不想輸。因?yàn)槲艺J(rèn)為這類游戲沒有太多的心理意義。

消除類游戲，這是一個(gè)“機(jī)體、自我恢復(fù)，在發(fā)走向康復(fù)”的象征。

網(wǎng)絡(luò)游戲（例如《傳奇》、《魔獸世界》），這些游戲的特點(diǎn)就是自己不能和自己玩，游戲中的其他覺得大都由真實(shí)的他人扮演。

這有游戲本身具備幻想性，比如《魔獸世界》里有一塊兒神奇的艾澤拉斯大陸，這塊兒大陸上有好多不同的種族，比如矮人、精靈、牛頭人、人類等，這些種族都有各自的特性。這個(gè)世界觀本身就特別吸引人。

而且，網(wǎng)游不一樣的地方是，玩家可以互相協(xié)作，能夠感覺到有一種人與人之間互相協(xié)作的感覺。

在我看來(lái)，可能是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間愈發(fā)疏離，同時(shí)類似于《老鷹捉小雞》、《捉迷藏》之類游戲的缺失，所以網(wǎng)游承載了人際協(xié)作等只能。

因此，網(wǎng)游是有它存在的意義的。如果孩子沉迷于網(wǎng)游，往往不是孩子本身的問(wèn)題，而是可能反映了孩子在人際交往方面出現(xiàn)了障礙，為此他用網(wǎng)游的形式作補(bǔ)償。

所以如果遇到沉迷網(wǎng)游的孩子，家長(zhǎng)更多需要考慮的是，父母的關(guān)系、孩子與周圍伙伴的人際是否出了問(wèn)題。

游戲和文化

最近有個(gè)熱門的手游叫作《陰陽(yáng)師》，游戲的細(xì)節(jié)很好，里面也涉及了對(duì)抗與合作。這款游戲是中國(guó)人做的，但是里面涉及的故事背景與設(shè)定全部來(lái)自日本神話。我覺得很遺憾，因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)隊(duì)既然有能力做游戲，為什么不采用中國(guó)的神話體系呢？

游戲和動(dòng)畫是孩子心理生活特別重要的一部分，它們傳播的信息會(huì)或多或少地影響玩游戲或看動(dòng)畫的人。如果孩子一直玩兒歐美或日本文化背景的游戲，那么當(dāng)孩子長(zhǎng)大后，他心里和中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)斷層，他們會(huì)更多地跟歐美或日本文化聯(lián)系。

矛盾的是，這些孩子都是中國(guó)孩子，在心里的最深處，在文化的根源處，他們是跟中國(guó)文化相連的，因此，這樣的孩子就容易出現(xiàn)文化上的迷茫。中國(guó)的《嘻游記》、《太平廣記》、《搜神錄》、《山海經(jīng)》等都可以成為游戲或動(dòng)畫的背景，這樣孩子和中國(guó)文化會(huì)更有連接感覺。

總而言之，不管是游戲還是童話，它們都是一個(gè)載體，承載小時(shí)候的幻想性能力，從而起到幫助人們從幻想性的世界逐漸過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)世界的作用。這樣，有利于成年的時(shí)候擁有創(chuàng)造自己生活的能力，有暢想而不是僅顧眼前茍且生活的能力。

注：根據(jù)周爍方老師微課錄音整理，僅供參考學(xué)習(xí)