《說(shuō)文》能也?！缎煸弧纺芤裟?。從心刃?！堕L(zhǎng)箋》如刀剌心，忍意也?！稄V韻》強(qiáng)也，有所含忍。《《周武王·書(shū)銘》忍之須臾，乃全汝軀。

古人講「忍」，至少有如下兩層意思：一、堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。這裡指的是頑強(qiáng)的精神體現(xiàn)。二、抑制。指在生活中忍耐 忍讓、謙讓。

善於忍，是一種優(yōu)秀的美德，是智慧和善良的結(jié)晶，是強(qiáng)者的風(fēng)範(fàn)。人在世間必須忍，人生路上，每個(gè)人都不可避免的會(huì)遇到一些痛苦、坎坷、困難及阻撓等等，我們每個(gè)人也都會(huì)在某一時(shí)刻遭受到命運(yùn)之神的捉弄。這似乎是不可避免的，而當(dāng)我們沒(méi)有改變現(xiàn)狀的能力時(shí)，我們就必須學(xué)會(huì)有韌力和氣度。

孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō)：「小不忍，則亂大謀」。

蘇軾在《留侯論》中說(shuō)：「古之所謂豪傑之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也」。「忍小忿而就大謀」。

孔子說(shuō)：「我欲載之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也?！拐f(shuō)些空洞的說(shuō)教，不如用具體史實(shí)證明這些道理的好。

「韓信忍於胯下，卒收登壇之拜?！?/span>

《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情(內(nèi)心)怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我;不能死，出我袴(ku)下?！轨妒切攀胍曋?，俛(俯)出袴下，蒲伏(匍匐)。一市人皆笑信，以為怯?！?/span>

韓信能忍胯下之辱，其實(shí)並不是他膽怯，而是看清局面的睿智。有傳說(shuō)韓信富貴之後，找到那個(gè)屠夫，屠夫很是害怕，以為韓信要?dú)⑺麍?bào)仇，沒(méi)想到韓信卻善待對(duì)屠夫，並封他為護(hù)軍衛(wèi)，他對(duì)屠夫說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)年的「胯下之辱」就沒(méi)有今天的韓信。

良嘗閒從容步游下邳圯(pīyí「圯」為橋的意思)上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履!」良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。

父曰：「履我!」良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會(huì)此?！沽家蚬种?，跪曰：「諾?！刮迦掌矫?，良往。

父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也?」去，曰：「後五日早會(huì)?！刮迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：「後，何也?」去，曰：「後五日復(fù)早來(lái)?！刮迦?，良夜未半往。

有頃，父亦來(lái)，喜曰：「當(dāng)如是?！钩鲆痪帟?shū)，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無(wú)他言，不復(fù)見(jiàn)。旦日視其書(shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

張良能夠一忍再忍老頭的很顯然故意的折辱，終於抑制住了剛銳之氣，塑造成能忍小忿而就大謀的謀略者。「張良忍於取履，終有封侯之榮?！?/span>

劉邦首先攻占咸陽(yáng)，如按楚懷王之約，劉邦本應(yīng)封為關(guān)中王。項(xiàng)羽40萬(wàn)大軍入關(guān)，劉邦不但沒(méi)做成關(guān)中王，連封地都變?yōu)闈h中，劉邦一肚子怨氣，但沒(méi)有發(fā)作，忍了。

在楚漢對(duì)峙時(shí)：「彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食。項(xiàng)王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：『今不急下，吾烹太公』漢王曰：『吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰『約為兄弟』，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則興分我杯羹』」項(xiàng)羽用劉邦的老父為籌碼，要挾劉邦。劉邦真有忍耐力，說(shuō)您要烹食老父，請(qǐng)分我一杯羹，硬是搞得項(xiàng)羽沒(méi)有一點(diǎn)辦法，只好作罷。

劉邦在與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，垓下之戰(zhàn)一觸即發(fā)，憑劉邦的力量肯定打不過(guò)項(xiàng)羽，於是派人給韓信、彭越送信，令其率領(lǐng)人馬齊聚垓下與劉邦合圍項(xiàng)羽。

《淮陰侯列傳》載：「漢四年，遂皆降平齊。使人言漢王曰：『齊偽詐多變，反覆之國(guó)也，南邊楚，不為假王以鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。原為假王便?！划?dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王於滎陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書(shū)，漢王大怒，罵曰：『吾困於此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王!』

張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰：『漢方不利，寧能禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！粷h王亦悟，因復(fù)罵曰：『大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為!』乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚?！?/span>

劉邦能夠忍住韓信趁他形勢(shì)不利時(shí)伸手要王的憤怒，並立即派張良帶著印綬去加封韓信。韓信做齊王后，與劉邦等軍包圍項(xiàng)羽，直逼項(xiàng)羽自刎。劉邦終於得天下，開(kāi)漢代基業(yè)。

由此可見(jiàn)，忍讓是一種心胸寬廣、目光遠(yuǎn)大、內(nèi)涵深刻、富有雄才大略的表現(xiàn)。能克己忍讓的人，不會(huì)永陷困境，各種艱難險(xiǎn)阻都能得到克服，終能成就大事。

寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩(shī)僧。唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語(yǔ)非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。

《寒山拾得問(wèn)對(duì)錄》中，寒山問(wèn)拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎?」拾得答曰：「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他!」

《格言聯(lián)璧》云：「人之謗我也，與其能辯，不如能容;人之侮我也，與之能防，不如能化?！鼓苋倘酥荒苋?，乃能為人之所不能為。

司馬遷在《史記》中記述了許多「忍」的故事，確是「載之空言，不如見(jiàn)之於行事之深切著明也。」且司馬遷能夠?qū)懗伞妇刻烊酥H，通古今之變，成一家之言」的《史記》，也是忍的結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)：真的英雄，何必氣短，善始善終，方為不??！忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福！忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪強(qiáng)，忍天下難忍之事，不做性情中人，成常人難成之事。