《西廂記》：一個(gè)文本的復(fù)雜身世與多重面相

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原載 《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2014年第1期

作者：陳文新

　　 作為中國(guó)古代一部極為重要的作品，王實(shí)甫的《西廂記》雜劇上承唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《董西廂》)，下啟明清以后愛(ài)情題材的小說(shuō)、戲曲，其重要性不同尋常。在明清時(shí)期的大量中篇傳奇小說(shuō)和“世情書(shū)”中，《西廂記》被奉為“淫書(shū)”寶典；《紅樓夢(mèng)》則以《西廂記》為愛(ài)情經(jīng)典，并借助于《西廂記》來(lái)塑造寶黛的形象。一部作品的經(jīng)歷如此復(fù)雜，面相如此豐富，不僅表明《西廂記》內(nèi)涵的多重性，也提示我們充分關(guān)注讀者的影響力。一部經(jīng)典的形成，作者的貢獻(xiàn)當(dāng)然不容忽略，讀者的參與也是極其重要的。

　　 《西廂記》故事的源頭是唐代詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。

　　 唐人傳奇是在唐德宗到唐憲宗年間發(fā)展到鼎盛階段的，基本特征之一便是愛(ài)情題材的作品驟然勃興。清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)在談到唐人傳奇時(shí)說(shuō)：“大抵情鐘男女，不外離合悲歡，紅拂辭楊，繡襦報(bào)鄭，韓李緣通落葉，崔張情導(dǎo)琴心，以及明珠生還，小玉死報(bào)。凡如此類(lèi)，或附會(huì)疑似，或竟托子虛，雖情態(tài)萬(wàn)殊，而大致略似?！雹龠@類(lèi)“風(fēng)流”故事讓當(dāng)時(shí)的一大批文人如癡如醉。究其原因，一方面是受了整個(gè)社會(huì)“崇尚文辭、矜詡風(fēng)流”的風(fēng)氣的影響；另一方面也與進(jìn)士階層自身的好尚相關(guān)，他們“重詞賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法，以故唐代進(jìn)士科，為浮薄放蕩之途所歸聚，與倡伎文學(xué)殊有關(guān)聯(lián)”②。迷戀“風(fēng)流”，沉酣于紅香翠軟之中，不期而然就多了幾分浪漫色彩與豪邁氣度，為人為文，都追求一種瀟灑熱烈的境界。沈既濟(jì)《任氏傳》、許堯佐《柳氏傳》、元稹《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、蔣防《霍小玉傳》、沈亞之《湘中怨解》、李朝威《柳毅傳》、佚名《韋安道》以及《玄怪錄·崔書(shū)生》等，均為有聲有色的愛(ài)情名篇。

　　 元稹的《鶯鶯傳》旨在寫(xiě)一種婚姻之外的兩性交往。傳奇中的張生被定格為“多春思”的“風(fēng)流才子”，他追求的是“物之尤者”，是不同尋常的美色，因此長(zhǎng)到二十三歲，還從來(lái)沒(méi)有對(duì)青年女性動(dòng)過(guò)心。鶯鶯的美麗使他“驚”，使他“惑”，使他陷入了不能自拔的初戀。這里值得注意的一個(gè)細(xì)節(jié)是：紅娘勸張生“因其德而求娶”，他等不及，說(shuō)是倘若“三數(shù)月間”不能與鶯鶯結(jié)合，他就會(huì)因纏綿的相思而死去。他選擇了“非禮”的途徑來(lái)獲得鶯鶯。正是這一選擇，使張生與鶯鶯的戀愛(ài)成為韻事而不是婚姻的過(guò)渡或附屬。

　　 從表面上看，《鶯鶯傳》賦予鶯鶯的是名門(mén)閨秀的身份：一個(gè)上流社會(huì)的少女。傳奇由此出發(fā)，著力寫(xiě)她舉止端莊，沉默寡言的大家風(fēng)范。初見(jiàn)張生，“以鄭之抑而見(jiàn)也，凝睇怨絕，若不勝其體者”③，矜持得近乎傲慢。她的丫環(huán)也告訴張生：“崔(鶯鶯)之貞慎自保，雖所尊不可以非語(yǔ)犯之?！彼裕?dāng)她內(nèi)心已愛(ài)上張生，還用“待月西廂下”的詩(shī)簡(jiǎn)約張生私會(huì)，而張生如約來(lái)到西廂時(shí)，她并沒(méi)有順著感情的引導(dǎo)當(dāng)即投入張生的懷抱。理智提醒她，這有失名門(mén)閨秀的身份。在理智的指導(dǎo)下，她顯得比平時(shí)更為莊重。她隨即把張生狠狠地教訓(xùn)了一頓，還叫他死了企圖通過(guò)“非禮”手段獲得自己的用心。義正詞嚴(yán)，用大帽子壓人，其實(shí)是她自己怕有失身份。

　　 但《鶯鶯傳》中的鶯鶯最終并沒(méi)有做到“以禮定情”。如紅娘所說(shuō)，鶯鶯感情太豐富了，“善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之”。由于這樣一種性格，她很容易被張生的“喻情詩(shī)”所打動(dòng)。就在“賴(lài)簡(jiǎn)”后沒(méi)幾天，她終于克制不住對(duì)張生的愛(ài)慕而與他私下結(jié)合了，“曩時(shí)端莊，不復(fù)同矣”。至此，一樁韻事大功告成。

　　 婚前的私下結(jié)合，使崔鶯鶯的真實(shí)身份在后世讀者那里引起了不少猜測(cè)，或者說(shuō)，后世對(duì)她的大家閨秀的身份產(chǎn)生了懷疑。近代著名學(xué)者陳寅恪先生從《鶯鶯傳》的別名《會(huì)真記》入手，經(jīng)過(guò)對(duì)“會(huì)真”之意的考察，認(rèn)定鶯鶯的真實(shí)身份實(shí)為“妖艷婦人”，或“風(fēng)流放誕之女道士”，甚至是青樓女子④。《鶯鶯傳》中的鶯鶯是否就是青樓女子，讀者沒(méi)有必要尋求確切的答案。但有個(gè)事實(shí)不容忽略，即：金代董解元采用《鶯鶯傳》的題材作《西廂記》諸宮調(diào)，盡管表面上仍稱(chēng)鶯鶯為大家閨秀，但骨子里是把她作為青樓女子看待的，或者說(shuō)，董解元心目中的鶯鶯實(shí)為青樓女子。董解元在給他的作品定位時(shí)，強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一，董解元本人是一個(gè)活躍于秦樓楚館的才子；二，《董西廂》所設(shè)定的聽(tīng)眾、觀眾或讀者首先是“浪兒”，即流連于秦樓楚館的狎客?！安抛印睘椤袄藘骸睂?xiě)作，他們共同的興奮點(diǎn)是秦樓楚館，是“倚翠偷期”，是“旖旎風(fēng)流”。由此可見(jiàn)，董解元可能已把《鶯鶯傳》中的鶯鶯視為青樓女子，《董西廂》只是這一思路的延續(xù)。

　　 既然鶯鶯實(shí)際上被定位為青樓女子，《董西廂》在寫(xiě)張生與她的交往時(shí)，便將張生寫(xiě)成無(wú)所顧忌也不需要顧忌的“狂生”。鶯鶯初見(jiàn)張生，“羞婉而入”，張生見(jiàn)了，“膽狂心醉”，“便胡作”，“手撩衣袂，大踏步走至根前，欲推戶(hù)”。如果鶯鶯是大家閨秀，這方式就顯然不合適。一天晚上，張生聽(tīng)見(jiàn)鶯鶯在窗外嘆氣，“火急推開(kāi)門(mén)月下覷，見(jiàn)鶯鶯獨(dú)自，明月窗前，走來(lái)根底，抱定款惜輕憐”。(卷四)雖然最后弄清是錯(cuò)抱了紅娘，但假定是鶯鶯，張生也絕不會(huì)畏縮。在這樣一種視鶯鶯為妓女的視角中，《董西廂》寫(xiě)張生與鶯鶯的結(jié)合，著意渲染，不乏色情意味。

　　 在明代中篇傳奇小說(shuō)中，王實(shí)甫《西廂記》一向被視為誨淫的讀物，崔鶯鶯也一向被視為淫奔之女，“佳人”往往是“淫奔之女”的另一稱(chēng)呼。李昌祺的《賈云華還魂記》是明代現(xiàn)存的第一部中篇傳奇小說(shuō)。寫(xiě)元朝延祐年間，賈云華(名娉娉)之母與魏鵬(字寓言)之母有指腹為婚的約定。魏鵬成年后去拜見(jiàn)賈母，想與賈云華履行婚約，但賈母卻讓他們兩人結(jié)為兄妹，想要悔婚，賈云華遂與魏鵬私下成親。后來(lái)魏鵬因?yàn)槟赣H病逝回到家里，賈云華思念魏鵬郁郁而死。但最終借尸還魂，嫁給了魏鵬，兩人白頭偕老。

　　 小說(shuō)中，賈云華的侍婢福福在得知賈云華已經(jīng)私下和魏鵬成親之后，批評(píng)她說(shuō)：“小姐稟賦溫柔，幽閑貞靜……行配高門(mén)，豈無(wú)佳婿！顧乃逾墻鉆穴，輕棄此身，戀戀魏生，甘心委質(zhì)，流而為崔鶯鶯、王嬌娜(娘)淫奔之女，以辱祖宗?！\(chéng)所謂既不能以禮自處，又不能以禮處人……。”⑤稱(chēng)崔鶯鶯為“淫奔之女”，同時(shí)又稱(chēng)仿效鶯鶯的賈云華為“佳人”，很明顯，在這里“佳人”與“淫奔之女”所指的對(duì)象是同一的，只是在表達(dá)上褒貶色彩不同而已。

　　 《鐘情麗集》是明代成化年間玉峰主人所作的一部中篇傳奇小說(shuō)，寫(xiě)瓊州書(shū)生辜輅和他的祖姑表妹黎瑜娘先私下成親后明媒正娶的故事。“才子”辜輅勾引“佳人”黎瑜娘是小說(shuō)的核心情節(jié)，而他用來(lái)引誘“佳人”的媒介之一就是《西廂記》。其中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：辜輅與瑜娘一起談天。瑜娘說(shuō)：“妾嘗讀《鶯鶯傳》、《嬌紅記》，未嘗不掩卷嘆息。但自恨無(wú)嬌、鶯之姿色，又不遇張、申之才貌。見(jiàn)兄之后，密察其氣概文才，固無(wú)減于張、申，第恨孱弱鄙陋，無(wú)二女之才也?！惫驾`則說(shuō)道：“卿知其一，未知其二。且當(dāng)時(shí)鶯鶯有自送佳期之美，嬌紅有血漬其衣之驗(yàn)。思惟今夜之遇，固不異于當(dāng)時(shí)也。而卿之見(jiàn)拒，何耶？抑亦以愚陋之跡，不足以當(dāng)清雅之意耳。將欲深藏固蔽，以待善價(jià)之沽耶？”⑥

　　 所謂“鶯鶯有自送佳期之美”，“嬌紅有血漬期衣之驗(yàn)”，就是指崔鶯鶯和嬌紅都是主動(dòng)的投懷送抱，與張生和申生“諧魚(yú)水之歡”。辜輅強(qiáng)調(diào)這一事實(shí)，目的是說(shuō)服瑜娘同自己“共效于飛”。“才子”眼中的《西廂記》，可以用來(lái)勾引未婚女子(“佳人”)，不知當(dāng)初王實(shí)甫在寫(xiě)《西廂記》時(shí)可曾料到？

　　 在另一部中篇傳奇小說(shuō)《尋芳雅集》中，《西廂記》也遭受了同樣的命運(yùn)。小說(shuō)記敘的是元末浙江人吳廷章(號(hào)尋芳主人)與王嬌鸞、王嬌鳳姊妹的遇合故事。一天吳廷章來(lái)到王嬌鳳的閨房，看到桌上有一本《烈女傳》，就指著說(shuō)道：這本書(shū)比不上《西廂》讓人喜歡。王嬌鳳起初并不這樣認(rèn)為，在她看來(lái)，《西廂記》只不過(guò)是淫詞艷曲罷了。吳生接著問(wèn)道：《嬌紅傳》(元代宋梅洞寫(xiě)的一部中篇傳奇小說(shuō)，也是講才子佳人的故事)怎么樣？王嬌鳳就對(duì)《西廂記》和《嬌紅記》提出批評(píng)：這兩本書(shū)會(huì)讓人的心術(shù)變壞，而且鶯鶯、嬌紅兩個(gè)人的人品，長(zhǎng)期以來(lái)都不為人們所稱(chēng)道，就更不用提羨慕她們了。吳生反駁她說(shuō)：鶯鶯的才名，膾炙人口；嬌紅的節(jié)義，至今凜然。他們開(kāi)始的時(shí)候都是因?yàn)榍槎嘤?，之后又遇到了很多的挫折，最終都能“以義終其身”，是女中豪杰，并認(rèn)為她們比王昭君、卓文君、西施等人在人品上都要高上許多。一席話(huà)說(shuō)得王嬌鳳“語(yǔ)塞”。

　　 吳廷章贊揚(yáng)崔鶯鶯“以義終其身”，事實(shí)上只是門(mén)面話(huà)；他真正的興趣，是提醒王嬌鳳應(yīng)該仿效崔鶯鶯“密約偷期”。王嬌鳳“語(yǔ)塞”則表明她已經(jīng)心有所動(dòng)，這以后王嬌鳳果然就和吳生私下結(jié)合了?！段鲙洝肪谷怀闪舜俪啥似埡系摹按呋瘎?。

　　 在另一篇中篇傳奇小說(shuō)《劉生覓蓮記》中，《西廂記》同樣被看作是實(shí)現(xiàn)偷情的媒介。其中“佳人”孫碧蓮與丫環(huán)素梅圍繞《西廂記》的對(duì)話(huà)值得留意：

　　 蓮笑曰：“女欲以碧桃絳桃、三春三紅之事待我，如傷風(fēng)敗俗諸話(huà)本乎？”梅曰：“此事恐非兒女子所可自行。劉君前程萬(wàn)里，非近到之器。就之，恐玷彼清德；絕之，恐喪彼性命。差毫厘而謬千里，其端在此。勿謂素梅今日而言也。”……復(fù)謂梅曰：“自思天下有淫婦人，故天下無(wú)貞男子。瑜娘之遇辜生，吾不為也。崔鶯之遇張生，吾不敢也。嬌娘之遇申生，吾不顧(愿)也。伍娘之遇陳生，吾不屑也。倘達(dá)士重情，俯遂幽志，吾當(dāng)百計(jì)善籌，惟圖成好相識(shí)，以為佳配；決不作惡姻緣，以遺話(huà)靶。吾度劉君之意無(wú)不可，草草之事不難為，而所以不敢輕舉妄行者，蓋長(zhǎng)慮卻顧耳。然劉君之用情于我者，專(zhuān)矣。日月丸跳，如隙駒壑蛇，深欲息意不思春，恐報(bào)劉君之日短也。”……良久，蓮笑謂梅曰：“汝年紀(jì)長(zhǎng)矣，名桂紅不諧，私呼汝為紅娘，可乎？”桂紅笑曰：“蓮娘欲作崔，使劉君為張乎？今外無(wú)高墻，內(nèi)無(wú)夫人，旁無(wú)和尚，鄰無(wú)吠犬，以培桂、迎春為普救、西廂，何不可？而顧時(shí)時(shí)清白，刻刻崖岸，則向所云‘不敢’者，真也？偽也？誠(chéng)也？假也？”蓮面有慚色，徐曰：“吾欲尊汝故爾，誰(shuí)為汝演《西廂記》也？”梅曰：“以桂紅呼紅娘為尊，莫若呼素梅為媒婆之為尊也?！雹?/p>

　　 孫碧蓮與丫環(huán)素梅之間的談話(huà)，焦點(diǎn)是：孫碧蓮想效法崔鶯鶯主動(dòng)到才子劉一春的臥室歡會(huì)，卻又心存顧慮，因此她說(shuō)“崔鶯之遇張生，吾不敢也”。但同時(shí)又不愿放棄這一念頭，就提示丫環(huán)素梅，希望她扮演紅娘的角色，在她和劉一春之間穿針引線，演一幕活《西廂記》。從這個(gè)例子讀者可以看出，《西廂記》在所謂“才子佳人”的生活中，起了明顯的鼓勵(lì)“佳人”密約偷期的作用。

　　 以上說(shuō)的是明代中篇傳奇小說(shuō)中的情況。在清代，即便是在《紅樓夢(mèng)》之后，《西廂記》仍被視為誨淫的教材。《蜃樓志》第三回《溫馨姐紅顏嘆命 蘇笑官黑夜尋芳》有這樣一段話(huà)：“素馨自幼識(shí)字，笑官將這些淫詞艷曲來(lái)打動(dòng)他，不但《西廂記》一部，還有《嬌紅傳》、《燈月緣》、《趣史》、《快史》等類(lèi)。素馨視為至寶，無(wú)人處獨(dú)自觀玩……?！雹喔±俗拥苡谩段鲙洝返葋?lái)勾引女性，并且將它與《濃情快史》、《燈月緣》這些艷情小說(shuō)并列，他們眼中的《西廂記》同樣也只是一部淫書(shū)。

　　 無(wú)獨(dú)有偶，在夏敬渠的《野叟曝言》中也有以《西廂記》引誘女子的情節(jié)。第31回：

　　 (璇姑)料想今夜斷無(wú)他故，因把四嫂送來(lái)之書(shū)，展開(kāi)一看，是一部《會(huì)真記》，一部《嬌紅傳》，一部《好逑傳》，板清紙白，前首繡像，十分工致。約略翻閱，卻已得其大概……⑨

　　 李四嫂為連城公子送書(shū)給璇姑，目的同樣是想借淫書(shū)打動(dòng)芳心；所謂《會(huì)真記》，應(yīng)當(dāng)是指《西廂記》——《紅樓夢(mèng)》中也曾將《西廂記》稱(chēng)作《會(huì)真記》。

　　 可以說(shuō)，《西廂記》在明清兩代被視為“黃色讀物”是一個(gè)十分普遍的現(xiàn)象，無(wú)論是在小說(shuō)家那里，還是在衛(wèi)道士那里，都是如此。其中的原因雖然是多方面的，但無(wú)疑使這部?jī)?yōu)秀的愛(ài)情作品蒙受了“不白之冤”，這種狀況甚至在整個(gè)清代都沒(méi)有得到改變。

　　 在《紅樓夢(mèng)》這部偉大的小說(shuō)中，《西廂記》不再被視為淫穢讀物，曹雪芹以超越常人的眼光，賦予了它嶄新的面貌。賈寶玉、林黛玉眼中的《西廂記》，與明代中篇傳奇小說(shuō)“才子佳人”眼中的《西廂記》，是完全不同的兩種格調(diào)。

　　 《紅樓夢(mèng)》第二十三回，第一次寫(xiě)到寶玉讀《西廂記》，關(guān)注點(diǎn)與前代的“才子”們迥然不同。小說(shuō)寫(xiě)寶玉看《西廂記》的地點(diǎn)是沁芳閘橋邊的桃花樹(shù)下，而且正是桃花盛開(kāi)的時(shí)候；與之相對(duì)應(yīng)，寶玉所關(guān)注的是“落紅成陣”的意象。當(dāng)這個(gè)書(shū)中的意象呈現(xiàn)在寶玉眼前時(shí)，大自然也以“落紅成陣”的意象與之呼應(yīng)。為了進(jìn)一步突出這個(gè)意象，小說(shuō)不僅強(qiáng)調(diào)寶玉因?yàn)榕绿一ū蝗僳`踏，而將花瓣“抖在池內(nèi)”，讓“那花瓣兒浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去”的細(xì)節(jié)，還設(shè)計(jì)了黛玉葬花的場(chǎng)景。

　　 明代中篇傳奇小說(shuō)聚焦于《西廂記》的“密約偷期”，將這部劇本當(dāng)做好色之徒勾引女子的淫媒；《紅樓夢(mèng)》則聚焦于《西廂記》的意象，將它與青春凋謝的悲劇聯(lián)系在一起。寶、黛的眼光，是一種讀詩(shī)的眼光，也就是他們自己所說(shuō)的讀“文章”的眼光。所謂“真是好文章”，所謂“詞句警人”，都表示意象的魅力超過(guò)了人物、情節(jié)的魅力。

　　 以讀詩(shī)的眼光讀《西廂記》，就《紅樓夢(mèng)》而言，效果是雙重的：一方面，小說(shuō)提高了《西廂記》的品位，使它不再被視為誨淫的讀物；另一方面，小說(shuō)通過(guò)這一變換將林黛玉與明代中篇傳奇小說(shuō)中的“佳人”區(qū)別開(kāi)來(lái)：中篇傳奇小說(shuō)中的“佳人”其實(shí)只是蕩婦淫娃，而林黛玉則是《紅樓夢(mèng)》所塑造的一位“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，以詩(shī)詞為心的愛(ài)情女主角?！都t樓夢(mèng)》刻意將浮浪子弟和蕩婦淫娃的“經(jīng)典讀物”《西廂記》納入大觀園中，這是極富匠心的一筆。熟悉明代中篇傳奇小說(shuō)的讀者，一定會(huì)驚訝于曹雪芹的膽識(shí)與才力：沒(méi)有膽識(shí)，豈敢讓林黛玉讀《西廂記》？沒(méi)有才力，豈能重塑《西廂記》的面目，將這部被明代中篇傳奇小說(shuō)玷污的作品拯救出來(lái)？敢于讓林黛玉讀《西廂記》，并成功地讓她讀出詩(shī)意和青春短暫、繁華不再的悲劇主題，足以見(jiàn)出曹雪芹的卓越！

　　 那么，《紅樓夢(mèng)》是否完全不關(guān)心《西廂記》的“密約偷期”呢？當(dāng)然也不是。而正是在這極易與明代中篇傳奇小說(shuō)混為一談之處，我們發(fā)現(xiàn)了曹雪芹超常的睿智與才情。

　　 第二十六回，“瀟湘館春困發(fā)幽情”：寶玉信步走入，只見(jiàn)湘簾垂地，悄無(wú)人聲。走至窗前，覺(jué)得一縷幽香，從碧紗窗中暗暗透出。寶玉將臉貼在紗窗上看時(shí)，耳內(nèi)忽聽(tīng)得細(xì)細(xì)的長(zhǎng)嘆一聲，道：“‘每日家，情思睡昏昏！’”寶玉聽(tīng)了，不覺(jué)心內(nèi)癢將起來(lái)。再看時(shí)，只見(jiàn)黛玉在床上伸懶腰。寶玉在窗外笑道：“為什么‘每日家情思睡昏昏’的？”⑩一面說(shuō)，一面掀簾子進(jìn)來(lái)了。黛玉自覺(jué)忘情，不覺(jué)紅了臉，拿袖子遮了臉，翻身向里裝睡著了。

　　 “每日家情思睡昏昏”是《西廂記》中崔鶯鶯的一句唱詞?！白蛳鼈€(gè)錦囊佳制明勾引，今日個(gè)玉堂人物難親近。這些時(shí)睡又不安，坐又不寧，我欲待登臨又不快，閑行又悶，每日價(jià)情思睡昏昏?！柄L鶯對(duì)張生的“勾引”心存畏懼而又戀戀不舍，為情思所困，因而每日里昏昏沉沉。黛玉無(wú)意中嘆出這一句，表明她對(duì)寶玉思念不已；寶玉聽(tīng)出了這層意思，“不覺(jué)心內(nèi)癢將起來(lái)”；黛玉則因內(nèi)心的秘密被人窺見(jiàn)而“紅了臉”，感到害羞。情節(jié)的發(fā)展沒(méi)有到此為止。寶玉聽(tīng)出黛玉對(duì)自己有意，便得寸進(jìn)尺，作進(jìn)一步的試探。

　　 二人正說(shuō)話(huà)，只見(jiàn)紫鵑進(jìn)來(lái)……寶玉笑道：“好丫頭！‘若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床？”黛玉登時(shí)急了，撂下臉來(lái)說(shuō)道：“你說(shuō)什么？”寶玉說(shuō)道：“我何嘗說(shuō)什么？”黛玉便哭道：“如今新興的，外頭聽(tīng)了村話(huà)來(lái)，也說(shuō)給我聽(tīng)；看了混賬書(shū)，也拿我取笑兒。我成了替爺們解悶兒的了?！币幻嬲f(shuō)，一面下床來(lái)，往外就走。寶玉心下慌了，忙趕上來(lái)說(shuō)：“好妹妹，我一時(shí)該死，你好歹別告訴去！我再敢說(shuō)這些話(huà)，嘴上就長(zhǎng)個(gè)疔，爛了舌頭?！?11)

　　 “若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床”是《西廂記》中張生的唱詞，“你”指紅娘，“多情小姐”指崔鶯鶯。寶玉以張生自比，以紫鵑比紅娘，也就是把黛玉比做鶯鶯。寶玉的這個(gè)意思，黛玉是愿意接受的；她不能接受的是寶玉表達(dá)的方式。一個(gè)大家閨秀，不能隨便讓一個(gè)異性開(kāi)玩笑，尤其不能讓一個(gè)異性用輕佻的口吻稱(chēng)之為配偶。所謂明媒正娶，即旨在以?xún)x式的莊重性提高女性的身分和婚姻的嚴(yán)肅性。寶玉自以為是地表示要與黛玉“同鴛帳”，黛玉哪能容忍這種油腔滑調(diào)。她說(shuō)寶玉“看了混賬書(shū)”拿她“解悶”，說(shuō)實(shí)話(huà)，并沒(méi)有冤枉寶玉。她作出要告狀的姿態(tài)，寶玉當(dāng)然害怕，只得發(fā)誓再不敢說(shuō)“這些話(huà)”。

　　 第四十九回寶玉引用《西廂記》的唱詞，也是一次成功的戲擬或典故化用。

　　 寶玉因?yàn)榧{悶黛玉和寶釵之間以同胞姐妹共處的關(guān)系變化，就借用《西廂記》紅娘的一句唱詞來(lái)詢(xún)問(wèn)黛玉，寶玉笑道：“那‘鬧簡(jiǎn)’上有一句說(shuō)的最好，‘是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？’這五個(gè)字不過(guò)是現(xiàn)成的典，難為他‘是幾時(shí)’三個(gè)虛字，問(wèn)的有趣?！菐讜r(shí)接了？你說(shuō)說(shuō)我聽(tīng)聽(tīng)?！?12)寶玉在聽(tīng)了黛玉的解釋后，才知道其中原委；并且用《西廂記》中的另一句唱詞“小孩兒家口沒(méi)遮攔”，取笑黛玉說(shuō)錯(cuò)酒令的事。

　　 《西廂記》中的紅娘熱心促成張生和鶯鶯結(jié)合，鶯鶯在紅娘面前卻假裝拒絕張生。后來(lái)紅娘才得知鶯鶯已私下答應(yīng)了張生的約會(huì)，自己反被瞞過(guò)，所以驚訝而帶嘲諷之意地問(wèn)道：“是幾時(shí)孟光接了梁鴻案？”寶玉原來(lái)也有意調(diào)和黛玉寶釵的矛盾，現(xiàn)在卻突然發(fā)現(xiàn)他們已如此要好，自己被蒙在鼓中的情形恰和紅娘相似，所以借紅娘這句唱詞來(lái)問(wèn)黛玉。

　　 在明代中篇傳奇小說(shuō)中，《西廂記》被處理為勾引之媒，《紅樓夢(mèng)》第二十三、二十六兩回，寫(xiě)寶玉借《西廂記》詞句表示他與黛玉的關(guān)系類(lèi)似于張生與鶯鶯的關(guān)系，隱然有模仿艷情小說(shuō)的意味，但事實(shí)上只是戲仿?！都t樓夢(mèng)》和艷情小說(shuō)完全不同。當(dāng)寶玉借《西廂記》詞句來(lái)問(wèn)釵、黛矛盾何時(shí)化解時(shí)，《西廂記》已經(jīng)被作為一種文化經(jīng)典來(lái)看待。

　　 不僅如此，第五十一回又進(jìn)一步討論到如何看待《西廂記》的問(wèn)題?！把π∶眯戮帒压旁?shī)”，共十首絕句，其中《赤壁懷古》、《交趾懷古》、《鐘山懷古》、《淮陽(yáng)懷古》、《廣陵懷古》、《桃葉渡懷古》、《青冢懷古》、《馬嵬懷古》“都是史鑒上有據(jù)的”，《浦東寺懷古》詠《西廂記》，《梅花觀懷古》詠《牡丹亭》，則是無(wú)史鑒依據(jù)的，于是引起寶釵和黛玉等人之間的一場(chǎng)關(guān)于《西廂記》、《牡丹亭》的爭(zhēng)論。

　　 寶釵主張將最后兩首刪去另作，言外之意是：《西廂記》《牡丹亭》屬于“雜書(shū)”，以“雜書(shū)”所載為詩(shī)的題材，那是不得體的。李紈、黛玉、探春的意思是，《西廂記》、《牡丹亭》雖是“雜書(shū)”，但寶琴“并不是看了《西廂記》、《牡丹亭》的詞曲”才知道相關(guān)事件的，實(shí)在是因?yàn)橄嚓P(guān)事件已成為“人人皆知皆說(shuō)”的“俗話(huà)”，“三歲的孩子也知道”(13)，不必忌諱。這里，李紈劃出了一條是非界限：如果讀《西廂記》、《牡丹亭》的原著，那是不對(duì)的；如果從間接渠道知道紅娘、張生、鶯鶯等人物、情節(jié)，未嘗不可。李紈的這一見(jiàn)解，不妨說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》作者的見(jiàn)解。

　　 《紅樓夢(mèng)》在這里提示了一種閱讀《西廂記》的可能性：“雜書(shū)”不能原原本本地去讀，但不妨間接了解其內(nèi)容，演唱其中的片斷也是可以的。所以，即使是賈母，也曾提議“芳官唱一出‘尋夢(mèng)’”，“又叫葵官：唱一出‘惠明下書(shū)’”(14)，《尋夢(mèng)》是《牡丹亭》中的一出，《惠明下書(shū)》是《西廂記》的一折；李紈是榮國(guó)府中備受尊敬的節(jié)婦，也不反對(duì)寶琴詠《浦東寺懷古》、《梅花觀懷古》。

　　 《紅樓夢(mèng)》的高明之處在于：小說(shuō)盡管不滿(mǎn)意《西廂記》輕佻的格調(diào)，卻并不聲色俱厲地加以指斥，而是采用戲擬、反仿的方式，消解了被明代傳奇小說(shuō)視為“淫書(shū)”的《西廂記》，化解其庸俗的一面，并提醒讀者留意作品值得留意的部分，將《西廂記》、《牡丹亭》轉(zhuǎn)化為感慨青春短暫、人生無(wú)常的詩(shī)，從而確立了塑造林黛玉形象的基調(diào)，提高了閱讀《西廂記》的品格。這一事實(shí)提示我們，讀者的高下也會(huì)影響作品的品位，一個(gè)杰出的讀者，其重要性可與作者相提并論?！都t樓夢(mèng)》展現(xiàn)出了《西廂記》的美好面相并將這一面相定格在讀者的心中，僅此一點(diǎn)，就足以見(jiàn)出其偉大。

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　　 ①［清］章學(xué)誠(chéng)著、葉瑛校注：《文史通義校注》，北京：中華書(shū)局1985年版，第560—561頁(yè)。

　　 ②陳寅?。骸对自?shī)箋證稿》，上海：上海古籍出版社1978年版，第86頁(yè)。

　　 ③［元］王實(shí)甫：《西廂記》，北京：人民文學(xué)出版社2013年版，第259頁(yè)。

　　 ④陳寅?。骸对自?shī)箋證稿》，上海：上海古籍出版社1978年版，第107頁(yè)。

　　 ⑤［明］王世貞編、孫葆真等校點(diǎn)：《艷異編》，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社1988年版，第307頁(yè)。

　　 ⑥［明］無(wú)名氏：《萬(wàn)錦情林》，北京：中國(guó)戲劇出版社2000年版，第7頁(yè)。

　　 ⑦［明］吳敬所：《國(guó)色天香》，北京：中國(guó)戲劇出版社2000年版，第37—38頁(yè)。

　　 ⑧［清］庾嶺勞人：《蜃樓志》，長(zhǎng)春：吉林文史出版社1999年版，第21頁(yè)。

　　 ⑨［清］夏敬渠著，湘白校點(diǎn)：《野叟曝言》，長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社1993年版，第244頁(yè)。

　　 ⑩［清］曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社1974年版，第307頁(yè)。

　　 (11)［清］曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社1974年版，第308頁(yè)。

　　 (12)［清］曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社1974年版，第610頁(yè)。

　　 (13)［清］曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社1974年版，第634頁(yè)。

　　 (14)［清］曹雪芹、高鶚：《紅樓夢(mèng)》，北京：人民文學(xué)出版社1974年版，第687頁(yè)。

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