包頭剪紙是中國民間的一種剪紙藝術(shù)。它是西口文化的延續(xù)，吸收了北方游牧和中原農(nóng)耕兩種截然不同的文化，具有別樣的塞上風(fēng)情。包頭民間剪紙被專家們形象地稱之為“一部活著的中西部草原文化發(fā)展的史書”。2010年，“包頭剪紙”成功申報(bào)第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中國為數(shù)不多的剪紙藝術(shù)品牌。

包頭市剪紙藝術(shù)歷史悠久，土右旗剪紙更是其中的一朵奇葩。在這片廣闊的土地上，從事剪紙的大多為農(nóng)民，他們自畫、自剪，剪紙題材廣泛、意寓深長、生活氣息濃郁，很多剪紙藝人甚至把二人臺(tái)、民歌等題材也搬到了剪紙中，樸拙之中盡顯鄉(xiāng)土風(fēng)情。 

　　民歌二人臺(tái)搬上剪紙 

　　“正月里，正月正，正月十五掛紅燈，紅燈掛在大門外，單等五哥他上工來……”這首土右人耳熟能詳?shù)拿窀琛段甯绶叛颉?，被今?5歲的曹銀鳳老人做成了剪紙。用時(shí)半年多，曹銀鳳用14幅剪紙反映了民歌《五哥放羊》的全部故事內(nèi)容，向人們講述了一個(gè)完整的發(fā)生在土右旗毛岱村的愛情故事。 

　　曹銀鳳創(chuàng)作《五哥放羊》，完全憑著想象構(gòu)思圖樣。她聽老一輩人講過去那個(gè)時(shí)代的生活是什么樣子，再結(jié)合民歌中的描述，專門在剪紙中加入了舊時(shí)的插鎖、牛鼻子鞋等物，并形象地加入了蜘蛛網(wǎng)、放羊鞭、羊鏟鏟等畫面，生動(dòng)地給人們呈現(xiàn)出一個(gè)完整的故事場景。 

　　事實(shí)上，在土右旗，將二人臺(tái)、民歌等內(nèi)容搬上剪紙的還不止曹銀鳳一人。比如土右旗職教中心的美術(shù)教師賈振國，也以《五哥放羊》為題材創(chuàng)作了多幅剪紙。二人臺(tái)《走西口》、《送情郎》、《拜大年》、《那是個(gè)誰》等都成為他創(chuàng)作剪紙的素材。剪紙中透著鄉(xiāng)土氣息

　　事實(shí)上，土右剪紙分布區(qū)域很廣，幾乎在每一個(gè)村莊里都有會(huì)剪紙的婦女。每逢春節(jié)、二月二、端午節(jié)等重要的節(jié)日，人們都會(huì)用大紅紙剪出花鳥魚蟲、福字、喜字、傳統(tǒng)人物、民俗故事情節(jié)等各種內(nèi)容的窗花，貼在窗戶、墻壁、家門和車上，以烘托喜慶熱鬧的氣氛。

張麗 《走西口》

　　許多土右旗剪紙都是以陰刻為主、陽刻為輔的點(diǎn)彩剪紙，許多不同的剪紙技法為土右旗剪紙藝人廣泛嘗試。在土右旗，從事剪紙的大多為農(nóng)民，他們自畫、自剪，剪紙題材廣泛、意寓深長、生活氣息濃郁。土右旗剪紙構(gòu)圖樸實(shí)飽滿，造型生動(dòng)、優(yōu)美逼真，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。 

　　目前，土右旗的剪紙愛好者及創(chuàng)作藝人數(shù)量眾多，有代表性并長期進(jìn)行剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的人才就有十幾位，如曹銀鳳、羅海燕、賈振國、王春元、張春鳳、史強(qiáng)英、米妮莎等，都在近幾年獲得過國家級(jí)大獎(jiǎng)。

　　為了讓土右旗剪紙得到更好地普及、推廣及傳承，土右旗旗委、旗政府下了不少工夫。曹銀鳳剪紙文化大院已被土右旗文廣局正式掛牌，曹銀鳳已經(jīng)收30多名剪紙愛好者為徒弟，其經(jīng)營的剪紙藝術(shù)商社已成為全旗訂購、銷售剪紙藝術(shù)作品的重要場所。賈振國則在土右旗職教中心搞起了剪紙培訓(xùn)課，帶動(dòng)該校近80名師生搞起了剪紙藝術(shù)創(chuàng)作。與此同時(shí)，他創(chuàng)辦的“振國畫室”利用星期天進(jìn)行校外美術(shù)課程輔導(dǎo)，讓180多名學(xué)生受到了剪紙藝術(shù)教育。

　　傳統(tǒng)剪紙更具魅力

　　在上世紀(jì)90年代以前，剪紙還很受歡迎。近年來，隨著現(xiàn)代科技手段的進(jìn)步，彩印、彩噴技術(shù)廣泛運(yùn)用，農(nóng)家窗欞間的窗花在凋零，洞房喜花在蛻變，傳承了千百年的剪紙民俗在急速走下坡路。在這種情況下，為了進(jìn)一步挖掘、保護(hù)和普及推廣土右旗剪紙，土右旗旗委、旗政府花了很多心思。 

　　土右旗旗委、旗政府組織人員在全旗范圍內(nèi)對(duì)剪紙人員進(jìn)行大普查，登記造冊(cè)，對(duì)有價(jià)值的民間剪紙作品進(jìn)行收集，成立土右旗剪紙協(xié)會(huì)，舉辦剪紙展覽，并出版剪紙作品畫冊(cè)。土右旗文化館還定期舉辦民間剪紙藝術(shù)培訓(xùn)班，集中組織民間藝人進(jìn)行交流，免費(fèi)培訓(xùn)群眾愛好者。同時(shí)，還在文化旅游市場中出售土右旗民間剪紙，在全旗所有銷售民族產(chǎn)品的旅游點(diǎn)設(shè)立銷售民間剪紙的攤位，以此帶動(dòng)剪紙藝術(shù)走向市場。

老包頭剪紙文化源遠(yuǎn)流長

⊙記者 趙永峰　

　　東河區(qū)的民間剪紙可以追溯到300多年前的“老包頭”（今東河區(qū)），昔日的“老包頭”以“水旱碼頭、塞外通衢”著稱，地域的優(yōu)勢吸引了大批口外人“走西口”到包頭落地生根，這里成為了口外人的發(fā)祥地，也鑄就了百年晉商的輝煌，隨著口外人越來越多，剪紙藝術(shù)就此落戶并傳承至今。東河區(qū)的民間剪紙藝術(shù)作品屬黃河流域民間原生態(tài)剪紙，作品以系列主題剪紙、炕圍花、窗花、團(tuán)花、枕花、喜花、壽花、生肖、彩貼剪紙為主，這些剪紙都保留了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，以民俗民風(fēng)、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、神話傳說為主要表現(xiàn)內(nèi)容，并與草原文化相結(jié)合，作品呈現(xiàn)出別樣風(fēng)情。

　　近年來，東河區(qū)積極開展民間剪紙藝術(shù)挖掘、弘揚(yáng)、保護(hù)。自2008年開始，全面對(duì)東河區(qū)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行了挖掘和整理，在摸清家底的基礎(chǔ)上，先后成立了以剪紙藝術(shù)為代表的“東河區(qū)民間藝術(shù)協(xié)會(huì)”，舉辦了“東河區(qū)民間藝術(shù)論壇”，在大力扶持和培養(yǎng)剪紙藝術(shù)人才的同時(shí)提供場地開設(shè)剪紙活動(dòng)室，圍繞“老城東河”悠久的歷史底蘊(yùn)和人文資源，結(jié)合民間剪紙打造出了具有東河特色的剪紙文化品牌。  

　　東河區(qū)的剪紙藝人較有特點(diǎn)和代表性的有：張麗、郭愛賢、郭孝鳳、施躍進(jìn)、春梅（老）、劉春梅（小）、閆秀珍、張俏佳、邢貴銘、曹蘭香、張素芳等等，他們的剪紙藝術(shù)作品屬黃河流域民間原生態(tài)剪紙，東河區(qū)將所有剪紙人才全部納入組織，進(jìn)行統(tǒng)一集中管理，依托區(qū)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)組織加大東河區(qū)民間剪紙人才和剪紙作品的挖掘搶救力度，建立人才檔案庫，對(duì)瀕臨失傳或即將流失的剪紙藝人和剪紙作品進(jìn)行有效保護(hù)，對(duì)剪紙藝人給予一定的支持，幫扶剪紙藝人開辦個(gè)人工作室，對(duì)即將失傳的剪紙作品圖樣進(jìn)行調(diào)查走訪，做好繪樣留檔工作。使民間剪紙藝術(shù)從群眾自發(fā)組織、自娛自樂的松散狀態(tài)向有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)的良好狀態(tài)發(fā)展。同時(shí)，東河區(qū)積極為剪紙藝人搭建良好的展示、交易平臺(tái)，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作與市場的有效對(duì)接。

　　傳承上，東河區(qū)將有計(jì)劃地在各大專院校、中小學(xué)校、幼兒園廣泛開設(shè)民間剪紙興趣班，并利用社區(qū)、村鎮(zhèn)的文化站、文化室、文化大院開辟更多的剪紙藝術(shù)陣地，積極組織剪紙藝術(shù)人才走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)舉辦民間剪紙培訓(xùn)班，將民間剪紙藝術(shù)有序傳承。

　　2010年年底,東河區(qū)委宣傳部邀請(qǐng)攝影家為全區(qū)民間剪紙藝術(shù)家創(chuàng)作的優(yōu)秀作品進(jìn)行了拍攝,目的是開展剪紙藝術(shù)精品創(chuàng)作工程，打響包頭剪紙品牌。目前，東河區(qū)依托西口文化資源，與相關(guān)專家合作，組織開展《走西口》主題剪紙創(chuàng)作系列活動(dòng)，已完成《走西口》、《雁行者》、《拉駱駝》、《跑河路》、《攬長工》、《想親親》等六個(gè)部分的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，東河剪紙正以嶄新的面貌示人。

“剪紙之鄉(xiāng)”古鎮(zhèn)麻池?zé)òl(fā)別樣魅力

⊙記者 王曉燕

　　麻池鎮(zhèn)作為我市著名的文化古鎮(zhèn)，民間剪紙種類復(fù)雜，形式多樣，整體造型粗獷樸實(shí)，文化內(nèi)涵豐富，極具大草原通達(dá)疏朗之藝術(shù)特色，從中可看到北方游牧民族生存信仰的圖騰符號(hào)，也可看到以中原為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明在草原上扎根發(fā)展的具有隱喻與象征性的吉祥圖符，更可貴的是，游牧文明與農(nóng)耕文明相碰撞后流變?cè)偕木哂斜镜赜蛱厣拿袼?a href="http://www." target="_blank">生活，用象征性的剪紙圖形表現(xiàn)了出來，麻池鎮(zhèn)剪紙是獨(dú)具地域風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　麻池鎮(zhèn)剪紙藝術(shù)愛好者眾多，其作品形態(tài)各異，豐富多彩，尤其是剪紙老藝人邢義忠作為其中的典型代表，被人們稱為“鄉(xiāng)村剪紙王”和“新農(nóng)村巧手藝人”，在他的帶領(lǐng)下，麻池剪紙藝術(shù)得到了發(fā)展和傳承。在鎮(zhèn)政府的支持下，一些剪紙老藝人還創(chuàng)立了剪紙文化大院———“邢義忠藝術(shù)剪紙?jiān)贰?，作為麻池?zhèn)剪紙藝術(shù)主陣地，培養(yǎng)剪紙愛好者，傳承剪紙文化，為實(shí)現(xiàn)“剪紙之鄉(xiāng)”開辟根據(jù)地，同時(shí)，2009年鎮(zhèn)政府把邢義忠老人請(qǐng)到學(xué)校，走入課堂在鎮(zhèn)中心校開設(shè)剪紙藝術(shù)校本課程。以授課的形式手把手把剪紙藝術(shù)帶到學(xué)生身邊。

　　麻池民間剪紙具有深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的地域性，當(dāng)?shù)厮嬖鷳B(tài)的民間剪紙為地域性民俗文化研究提供了重要線索。時(shí)下為了搶救、挖掘、整理、保護(hù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，在麻池鎮(zhèn)政府的大力支持下，有關(guān)人員搜集了大量的當(dāng)?shù)孛耖g剪紙。在麻池當(dāng)?shù)?，剪紙人的年齡涵蓋剪紙傳承的各個(gè)階段，古老的紋樣都出自年齡大的剪紙藝人之手。為更好地弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承剪紙藝術(shù)，麻池鎮(zhèn)于2010年12月舉辦了“首屆麻池鎮(zhèn)民間剪紙藝術(shù)大賽”。

　　今年4月份，九原區(qū)在市美術(shù)館舉辦了麻池鎮(zhèn)首屆民間剪紙藝術(shù)大賽優(yōu)秀作品展，此次共展出160多幅作品，這些作品多以原生態(tài)剪紙手法見長，許多面臨失傳的傳統(tǒng)剪紙花樣也被發(fā)掘并保留了下來。參展作者中年紀(jì)最大的80多歲，最小的7歲。市委常委、宣傳部長紅潔參觀了展覽后，鼓勵(lì)麻池鎮(zhèn)要走出一條傳統(tǒng)繼承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有機(jī)結(jié)合的剪紙藝術(shù)發(fā)展之路。

　　紅潔在參觀展覽時(shí)說，要將剪紙藝術(shù)作為我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分做強(qiáng)做大，要通過一系列活動(dòng)，推出一批我市優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)家和作品，進(jìn)一步挖掘歷史文化積淀，突出剪紙藝術(shù)的貼近性，努力形成包頭特色，打出“包頭剪紙”文化品牌。

　　如今，麻池鎮(zhèn)剪紙藝術(shù)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為了剪紙傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展壯大的必然保證，麻池鎮(zhèn)黨委、政府通過各種渠道為剪紙的市場化運(yùn)作創(chuàng)造條件，尋找了本地一家對(duì)麻池鎮(zhèn)窗花、婚慶類剪紙感興趣的禮儀公司，為該公司和各村剪紙藝人之間搭起聯(lián)系的橋梁，由他們自愿協(xié)商收購剪品的具體細(xì)節(jié)，初步將剪紙推向產(chǎn)業(yè)化方向。

　　縱觀麻池鎮(zhèn)的民間剪紙，其歷史久遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵非常深厚，從中可看到北方游牧民族生存信仰的圖騰符號(hào)，也可看到以中原為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文明在草原上扎根發(fā)展的具有隱喻與象征性的吉祥圖符，更可貴的是，游牧文明與農(nóng)耕文明相碰撞后流變?cè)偕木哂斜镜赜蛱厣拿袼?a href="http://www." target="_blank">生活用象征性的剪紙圖形表現(xiàn)了出來。如果說包頭民間剪紙是一部活著的中西部草原文化發(fā)展的史書，而麻池鎮(zhèn)的民間剪紙就是這部史書中的重要角色之一。    

　　目前，麻池鎮(zhèn)已將“旅游興鎮(zhèn)”戰(zhàn)略列入了“十二五”規(guī)劃，秉承以歷史文化游拉動(dòng)生態(tài)旅游的發(fā)展理念，著力打造“剪紙之鄉(xiāng)”的文化品牌，使麻池成為塞北名鎮(zhèn)。

要紅霞 包頭剪紙傳奇女子

人物簡介：要紅霞，1964年生人。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國剪紙研究會(huì)理事，內(nèi)蒙古民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，包頭民間文藝家協(xié)會(huì)主席，現(xiàn)為包頭美術(shù)館副館長。從1984年至1990年，要紅霞在呼和浩特市和包頭市兩地多次舉辦個(gè)人作品展，作品還曾多次到美國華盛頓、日本東京、丹麥哥本哈根、泰國曼谷等地展出，其個(gè)人傳略已收入《世界名人錄》。

　　⊙記者 吳艾霞 攝影 祝家樂

　　在包頭剪紙界，說起要紅霞可謂無人不知。她是赫赫有名的“草原剪紙四姐妹”中的一分子，如今活躍在包頭的許多剪紙名家都曾師從要紅霞。雖已封剪多年，然而，要紅霞的名字依然被人們所銘記。

　　因?yàn)樗膫€(gè)展

　　發(fā)現(xiàn)大批剪紙人才

　　要紅霞的太姥姥、姥姥、母親都會(huì)剪紙，所以她從小就能拿起剪刀剪窗花。上高中以后，要紅霞開始搞剪紙創(chuàng)作，經(jīng)常給一些報(bào)紙和雜志投稿?！栋^日?qǐng)?bào)》和《包頭廣播電視報(bào)》都經(jīng)常發(fā)表要紅霞的剪紙作品，這成為了鼓舞要紅霞不斷探索和創(chuàng)新的動(dòng)力。

　　1981年，包頭市群藝館舉辦包頭市首屆剪紙藝術(shù)展，當(dāng)時(shí)只有三四位剪紙者參與了展出，要紅霞便是其中一位。1982年，要紅霞高中畢業(yè)進(jìn)入一家建筑企業(yè)工作，工作之余，她還堅(jiān)持剪紙創(chuàng)作。1985年，要紅霞加入了中國民間剪紙理論研討會(huì)，對(duì)剪紙創(chuàng)作越發(fā)上心起來。

　　1988年，包頭市市委宣傳部和包頭市文化局為要紅霞搞了一次個(gè)人展覽。通過這次展覽，她結(jié)識(shí)了許多剪紙愛好者，包括后來的“草原剪紙四姐妹”中的劉靜蘭和孫二林。那時(shí)，大家都習(xí)慣于原生態(tài)的剪法，沒有更多地想過創(chuàng)新，大家驚嘆于原來剪紙也可以搞展覽，而且還可以有許多新的剪法。于是，幾位喜歡剪紙的年輕人迅速地成為朋友，大家相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)，包頭文化藝術(shù)界由此發(fā)現(xiàn)了一大批的剪紙者。

　　1989年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳和內(nèi)蒙古自治區(qū)文聯(lián)為要紅霞舉辦了她的第二次個(gè)人展覽，展覽在呼和浩特市舉行，通過展覽，越來越多的人們開始對(duì)剪紙給予關(guān)注。

　　因?yàn)樗奶剿?

　　有了更多剪紙技法

　　要紅霞在不同時(shí)期嘗試了多種不同的剪紙技法。她說：“我在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，加上自己的想法和觀點(diǎn)，不斷地探索、嘗試和豐富各種技巧，其實(shí)就是想讓剪紙更豐富一些，所表達(dá)的內(nèi)容更多姿多彩一些?！?

　　當(dāng)然，之所以求變還有一個(gè)很重要的原因，就是剪紙材料的日益更新。要紅霞說：“過去剪紙用的原漿紙大多顏色單一，人們剪紙所使用的紅紙多是刷色而成的非原漿紙?，F(xiàn)在，隨著科技進(jìn)步，原漿色紙逐漸變多，厚度增加，色彩豐富，怎樣把現(xiàn)在的剪紙材料和剪紙藝術(shù)結(jié)合起來，將紙質(zhì)的厚度和色彩的純正度運(yùn)用好，這是我一直在思考的問題。”經(jīng)過反復(fù)嘗試，要紅霞獨(dú)創(chuàng)了垛疊法，這種與傳統(tǒng)剪紙技法相逆的技法，可以將剪紙作品塑造得像浮雕一樣色彩豐富、層次分明。不過，這種技法卻要求剪紙者更加胸有成竹，必須得在創(chuàng)作之前有完整的腹稿。

　　因?yàn)樗拇嬖?

　　包頭剪紙聲名遠(yuǎn)播

　　1994年，要紅霞認(rèn)識(shí)了鄭蝴蝶，而后他們經(jīng)常相互交流和切磋。到上世紀(jì)90年代末，要紅霞、劉靜蘭、孫二林、鄭蝴蝶四人的作品在國內(nèi)的影響越來越大，剪紙界將她們四人并稱為“草原剪紙四姐妹”。

　　2000年，中國美術(shù)館舉辦了“中國剪紙事跡回顧展”，要紅霞、劉靜蘭、孫二林和鄭蝴蝶四人同時(shí)榮獲一等獎(jiǎng)，引起了全國剪紙界非常大的震動(dòng)，之后，“草原剪紙四姐妹”的稱號(hào)叫得更響了。

　　從1998年開始，要紅霞進(jìn)入包頭美術(shù)館工作，主要分管培訓(xùn)工作。在她的帶領(lǐng)下，包頭美術(shù)館專門開設(shè)了藝術(shù)特色班即剪紙班，如今活躍在包頭剪紙界的邢義忠、張麗、王兆剛、喬俊英等人都曾經(jīng)是她的培訓(xùn)班里的學(xué)員。為了做好培訓(xùn)，要紅霞還精心編寫了教材，到現(xiàn)在，她已經(jīng)編寫并出版《怎樣學(xué)剪紙》和《中國剪紙創(chuàng)作與創(chuàng)新》兩本書。

　　后來，一大批的剪紙人逐漸成長了起來。要紅霞開始想，如果大家都搞創(chuàng)作，藝術(shù)推廣的事情就沒人做了。于是，2005年起，要紅霞封剪不再搞剪紙創(chuàng)作，而是更多地承擔(dān)一個(gè)剪紙活動(dòng)的組織者和推廣者的角色。要紅霞開始充當(dāng)我市每年各類大小剪紙展覽的組織者角色，通過展覽剖析和解決問題，幫助越來越多的剪紙藝人獲得成長，并逐步在國內(nèi)外各類比賽中獲獎(jiǎng)。要紅霞得意地說：“如今包頭剪紙參加全國大賽往往是作品入選率和獲獎(jiǎng)率最高的，這得益于大家的同舟共濟(jì)。在全國剪紙界，包頭剪紙界的團(tuán)結(jié)都傳為佳話，大家都覺得包頭的風(fēng)氣真好！”