在中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)、版本學(xué)的著述中，書(shū)志、讀書(shū)志、藏書(shū)志、訪書(shū)記、提要、書(shū)錄、敘錄、經(jīng)眼錄、題跋記等，都是介紹古籍圖書(shū)的寫(xiě)作形式。應(yīng)該說(shuō)書(shū)志是在書(shū)目的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，書(shū)目?jī)H僅著錄一部書(shū)的書(shū)名、卷數(shù)、作者和版本，是因?yàn)橄抻谥浄绞?，無(wú)法著錄的非常詳細(xì)，而只有書(shū)志這種形式可以用來(lái)自由發(fā)揮，盡可能詳細(xì)地把書(shū)中一些很重要的作者、書(shū)的內(nèi)涵以及出版方面的信息全部鉤稽出來(lái)，這對(duì)學(xué)者、讀者的利用大有裨益。

國(guó)家圖書(shū)館  國(guó)家古籍保護(hù)中心 撰

書(shū)號(hào)：978-7-101-12007-3

出版：中華書(shū)局，2017年1月

定價(jià)：98.00元

撰寫(xiě)各種藏書(shū)志的學(xué)者，都是學(xué)有專長(zhǎng)的專家。目錄學(xué)家、版本學(xué)家如過(guò)去在四庫(kù)全書(shū)館任纂修官而寫(xiě)作提要的翁方綱、周永年、姚鼐、邵晉涵等，文人藏書(shū)家、學(xué)者如吳騫、黃丕烈、鮑廷博、顧廣圻以及后來(lái)的繆荃孫等，皆是一時(shí)俊彥。如劉承幹《嘉業(yè)堂藏書(shū)志》，就由繆荃孫、吳昌綬、董康等賡續(xù)修撰而成，王文進(jìn)《文祿堂訪書(shū)記》，則為顧廷龍、潘景鄭二位先生在王氏“舛誤觸目、凌亂無(wú)序”的稿本上全面修訂而成。

藏書(shū)志的寫(xiě)作工作，圖書(shū)館想做，私人收藏家也想做，但那是一件不容易的事情，因?yàn)槿绻菀椎脑捄芏鄨D書(shū)館和私人收藏家早就把它做出來(lái)了。從四十年代至今，在圖書(shū)館系統(tǒng)中，并不是沒(méi)有人想到書(shū)志的重要性。我過(guò)去在寫(xiě)《顧廷龍年譜》的時(shí)候，將顧先生的所有日記都讀了一遍，日記中有一段話非常有意思，那是說(shuō)顧先生看了繆荃孫寫(xiě)的《嘉業(yè)堂藏書(shū)志》，覺(jué)得不滿意，說(shuō)如果將來(lái)有條件的話，他寫(xiě)的書(shū)志要“力壓眾編”。我以為這“力壓眾編”是顧先生的雄心壯志，即詳細(xì)揭示書(shū)之內(nèi)涵及版本源流，這在三十年代顧先生編的《章氏四當(dāng)齋藏書(shū)目》四卷中，可見(jiàn)一斑。

五十年代，趙萬(wàn)里先生在完成了《中國(guó)版刻圖錄》后，擬將北京圖書(shū)館藏古籍善本寫(xiě)成善本書(shū)志，但因當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，致使工作無(wú)法開(kāi)展。前北圖資深研究館員冀淑英先生曾于1999年7月15日致筆者信中云：“回首三四十年前，北圖亦曾設(shè)想待入藏之書(shū)編目告竣之時(shí)，當(dāng)寫(xiě)成書(shū)志，以記錄一代典籍所存，今則已矣，思之慨然?！比缃駡D書(shū)館領(lǐng)域發(fā)生了顯著變化，我以為國(guó)圖人才濟(jì)濟(jì)，專家多多，又有明智者執(zhí)掌帥印，若假以時(shí)日，何愁《國(guó)圖善本書(shū)志》不成？昔年，北圖以《中國(guó)版刻圖錄》在業(yè)界獲掌聲數(shù)十載；今朝，國(guó)圖若將《國(guó)圖善本書(shū)志》竣事，到那時(shí)模式高懸，嘉惠學(xué)林，則不以時(shí)間計(jì)矣。

1963年，時(shí)上海圖書(shū)館善本組在顧師廷龍先生的指導(dǎo)下，開(kāi)始嘗試寫(xiě)作善本書(shū)志，那時(shí)候上海圖書(shū)館正在編上海圖書(shū)館藏的善本書(shū)目，顧先生即抽時(shí)間跟潘景鄭、沈文倬先生寫(xiě)了一些館藏善本書(shū)志的樣子。當(dāng)時(shí)大約寫(xiě)了二十多篇，如今我手里保存了顧、潘兩先生所寫(xiě)的二張親筆樣張，由于當(dāng)時(shí)的工作重心是編制館藏古籍善本書(shū)目，所以寫(xiě)得不多即告停止。

除了圖書(shū)館外，私人收藏家也有寫(xiě)作藏書(shū)志的計(jì)劃，如七十年代，黃永年曾致顧頡剛先生一札，云：“受業(yè)昔年嘗有志寫(xiě)一《舊書(shū)識(shí)小錄》，取寒舍所藏舊本書(shū)及所見(jiàn)舊本，略記出版本或內(nèi)容，稍事考釋，已成數(shù)十篇，勞動(dòng)后暫中止。

近又思寫(xiě)一《前塵夢(mèng)影錄》式之筆記，記所藏、所見(jiàn)、所聞之舊本書(shū)，日來(lái)在醫(yī)院中已寫(xiě)了數(shù)千字。此等事自知無(wú)當(dāng)大雅，然存之腦中，數(shù)十年后終于澌滅，則不若筆之于書(shū)，為后人留此參考數(shù)據(jù)耳?！鳖櫟眯藕髮?xiě)道：“近年能從事此道者已不多，甚盼其欲撰之書(shū)早成，為讀古籍之工具也?！边@本《識(shí)小錄》似屬書(shū)志之范疇，可惜的是，我們沒(méi)有看到黃先生的稿本。

為什么一些重要的圖書(shū)館要把撰寫(xiě)善本書(shū)志作為長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)，視之為一件很重要的事情呢？

我以為對(duì)于一些收藏古籍圖書(shū)較為豐富的大型圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，其收藏都是經(jīng)過(guò)幾代人的努力搜集，得之不易。館藏中有不少珍貴善本和稀少的圖書(shū)文獻(xiàn)，既有館方以之傲人的“鎮(zhèn)庫(kù)之寶”，也有視若枕秘的孤槧秘本，如若館藏珍本雖多，卻嚴(yán)錮深扃，既不與研究者利用共賞，又不傳播流布，廣眾見(jiàn)聞，而只是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”，甚無(wú)意義，是一種資源浪費(fèi)。因而，對(duì)于鮮為人知、世間少見(jiàn)的珍本，如能讓館內(nèi)專家予以揭示，廣為眾曉，必是一樁嘉惠學(xué)林之“大功德”。

圖書(shū)館在過(guò)去的工作中，曾編制過(guò)一些索引、書(shū)目及專題書(shū)目，其目的即是掌握館藏，但寫(xiě)作善本書(shū)志，則是更深層次的具有學(xué)術(shù)含量的大事。書(shū)志的寫(xiě)作，可以對(duì)一館幾代人所搜集的全部善本，包括庫(kù)中所藏之最重要的精華圖書(shū)予以揭示，又可發(fā)現(xiàn)新的有價(jià)值的圖書(shū)，這遠(yuǎn)比館藏目錄、圖錄、索引等更具學(xué)術(shù)性，它集目錄、索書(shū)號(hào)、書(shū)之內(nèi)涵于一身，這是一種升華，是一種自信，是對(duì)一個(gè)重要圖書(shū)館最重要資源的全面挖掘?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有什么工作比寫(xiě)作書(shū)志更具學(xué)術(shù)性，也沒(méi)有什么工作比寫(xiě)作書(shū)志更困難。

寫(xiě)作書(shū)志的過(guò)程，也是培養(yǎng)古籍整理、版本鑒定專業(yè)人才的過(guò)程，參與寫(xiě)作的人員會(huì)多方面地接觸圖書(shū)，加強(qiáng)實(shí)踐，不僅可以知道經(jīng)眼的圖書(shū)特點(diǎn)，也可以知道館藏最重要的典藏是什么。前人論學(xué)，強(qiáng)調(diào)潛移默化，心領(lǐng)神會(huì)，所謂“觀千劍以識(shí)器，操千曲然后曉聲”。在掌握書(shū)志寫(xiě)作方法的同時(shí)，又可以熟練地使用工具書(shū)、參考書(shū)。封建時(shí)代以及近時(shí)的藏書(shū)家，盡一生辛苦，積聚了許多圖書(shū)，但他們所見(jiàn)有限，而圖書(shū)館的專業(yè)人員“近水樓臺(tái)先得月”，能夠和更多的善本書(shū)打交道；從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，寫(xiě)成的善本書(shū)志也給無(wú)緣見(jiàn)到善本書(shū)的人一種實(shí)用的信息，幫助他們傳道、授業(yè)、解惑。

寫(xiě)作善本書(shū)志，不是一件容易之事，甚至是件苦差事，如若易辦，那先人前輩早就著手上馬，而不用等到今天。無(wú)論是哪一個(gè)圖書(shū)館，書(shū)志的寫(xiě)作，都取決于一個(gè)模式，或?yàn)楹?jiǎn)志，或?yàn)榉敝尽：?jiǎn)志者，如30年代出版之《浙江省省立圖書(shū)館善本書(shū)目題識(shí)》《嶺南大學(xué)圖書(shū)館館藏善本圖書(shū)題識(shí)》及1948年歲末出版的《北京大學(xué)圖書(shū)館善本書(shū)錄》等。《北大館書(shū)錄》的對(duì)象是北大50周年紀(jì)念會(huì)展覽的館藏精品，包括宋元明清刻本、鈔本、稿本、日本及朝鮮刻本計(jì)499種，每書(shū)之介紹，僅限于書(shū)名、卷數(shù)、作者、版本及序跋、稽核項(xiàng)，極簡(jiǎn)略，如此而已。繁志者，即是在簡(jiǎn)志的基礎(chǔ)上，增加版本之認(rèn)定依據(jù)、全書(shū)之內(nèi)容、因何而撰、序跋之摘錄、他處入藏情況、書(shū)之特點(diǎn)及鈐印等項(xiàng)。

我曾有一份1993年北京方面編的撰寫(xiě)《中國(guó)古籍總目提要》的手冊(cè)，其中的凡例、范例很好、很詳細(xì)，直到今天仍有重要參考作用。如果一篇書(shū)志，沒(méi)有作者的小傳、沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有自己的見(jiàn)解，那么只能算是某書(shū)的基本著錄，也即卡片式的書(shū)名、卷數(shù)、作者、版本、稽核項(xiàng)等而已。書(shū)志不應(yīng)是卡片，也不應(yīng)是卡片的放大。

我以為今天的學(xué)者在善本書(shū)志的撰寫(xiě)中，不僅要將群書(shū)部次甲乙，條別異同，推闡大義，疏通倫類，更應(yīng)藉以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，亦可搜討佚亡，而備后人之征考。前人于書(shū)志寫(xiě)作有云，應(yīng)“辨版刻之時(shí)代，訂鈔校之精粗，改卷數(shù)之多寡，別新舊之異同，以及藏書(shū)印記、先輩佚聞”，既要在前人的基礎(chǔ)上更加詳細(xì)地去揭示書(shū)之內(nèi)容版本，則應(yīng)盡可能使之精審確鑿，而不只是放大一張圖書(shū)館藏書(shū)卡片，這樣的書(shū)志才具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)志的寫(xiě)作，代表了寫(xiě)作者本身的水平，也代表了一家圖書(shū)館的學(xué)術(shù)水平。曾見(jiàn)上海某館在九十年代末撰寫(xiě)的部分書(shū)志，每篇書(shū)志僅200字左右，包括書(shū)名、卷數(shù)、作者、版本等，這樣的模式鉤稽不出書(shū)之特點(diǎn)，價(jià)值不大，亦不符合一個(gè)重要大館的學(xué)術(shù)水平，果然沒(méi)多久，這項(xiàng)寫(xiě)作即停止了。又如臺(tái)北某館的善本書(shū)志，模式甚簡(jiǎn)，每篇基本在300字上下，文字內(nèi)容上有不少限制。如中國(guó)現(xiàn)存最早的套印本，元至正元年（1341）劉覺(jué)廣江陵刊經(jīng)所刻朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，國(guó)內(nèi)所有文獻(xiàn)學(xué)、版本學(xué)、美術(shù)史、印刷史的著作，沒(méi)有一部不提到此書(shū)之重要，而且國(guó)內(nèi)的學(xué)者見(jiàn)到此書(shū)原件者僅三二人而已。這樣一部重要圖書(shū)，從書(shū)名到鈐印，僅有150字的表述。由于吝于文字，又無(wú)人把關(guān)，沒(méi)有半句提及此書(shū)之重要，其文獻(xiàn)價(jià)值亦不得彰顯。我曾經(jīng)將清康熙刻本《通志堂經(jīng)解》的書(shū)志，用香港某大學(xué)圖書(shū)館的著錄與哈佛燕京的善本書(shū)志作一對(duì)比，前者書(shū)志去掉子目有200字，后者去掉子目有5000字之多。我們的宗旨就在于將一種書(shū)的情況大致上寫(xiě)清楚，即學(xué)者不必到館查找書(shū)目，即可以知道這種書(shū)對(duì)他有沒(méi)有用，是不是他所需要的，他得到的信息一定比其它的圖書(shū)要多。

一般來(lái)說(shuō)，書(shū)志是一部書(shū)的客觀記錄和寫(xiě)作者主觀意見(jiàn)的結(jié)合，也是數(shù)據(jù)性和學(xué)術(shù)性的結(jié)合，使它蘊(yùn)含更多的信息量，是比以往的敘錄解題更符合揭示圖書(shū)形式和內(nèi)容特征的本質(zhì)要求。比較好的書(shū)志，要站在讀者、學(xué)者的角度去寫(xiě)作，從目錄學(xué)、版本學(xué)的層面提供信息，即有內(nèi)容、有分析、文字不枯燥。

寫(xiě)作善本書(shū)志，有關(guān)目錄及重要工具書(shū)、參考書(shū)都非常重要。我原來(lái)在“哈佛燕京”的辦公室有兩排書(shū)架，都是這一類的書(shū)籍，很多來(lái)“燕京”的朋友都很羨慕，說(shuō)你這些書(shū)真好，我們那里沒(méi)有，包括有些臺(tái)北地區(qū)的、日本的(內(nèi)閣文庫(kù)、靜嘉堂、尊經(jīng)閣、東京大學(xué)、京都大學(xué)和其他很多大學(xué))善本書(shū)目。也確實(shí)，這在中國(guó)國(guó)內(nèi)的一些圖書(shū)館不多見(jiàn)，國(guó)內(nèi)的一些書(shū)目、圖錄等，我都盡可能調(diào)來(lái)參考。但空間有限，有的我就到樓下參考工具書(shū)閱覽室去取。我一直以為這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)新的信息世紀(jì)，而圖書(shū)館工作者提供給別人的就是為他人作嫁衣裳。提供給研究者的信息，或是他人一時(shí)不能查到，但圖書(shū)館工作人員查到了，或是載有這些信息的某種工具書(shū)、參考書(shū)，是其他單位或個(gè)人沒(méi)有的。

寫(xiě)作善本書(shū)志要有壓力的，即使有指標(biāo)，也須循序漸進(jìn)，那是集體的成果。我和我的同事合作的《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏中文善本書(shū)志》(2012年，廣西師范大學(xué)出版社)的寫(xiě)作，采用的是“哈佛模式”。因?yàn)槲艺J(rèn)為書(shū)志的寫(xiě)作是一門(mén)學(xué)問(wèn)，應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上更加詳細(xì)地揭示書(shū)的內(nèi)容版本，盡可能精審確鑿，而不僅僅是一張圖書(shū)館卡片的放大，這樣的書(shū)志才會(huì)對(duì)讀者更加適用。因此，《哈佛書(shū)志》是將書(shū)名、卷數(shù)、行款、板框、題名、序跋先作揭示，再著錄作者簡(jiǎn)歷、各卷內(nèi)容、撰著緣由及序跋、版本依據(jù)、全書(shū)特點(diǎn)，乃至諱字、刻工、寫(xiě)工、繪工、印工、出版者、其他館藏、收藏鈐記等，盡可能地將這些信息一一記錄，供研究者參考利用。您知道，這些古籍善本流傳到今天，收藏在各個(gè)地方，有些善本北京有，但上海沒(méi)有，也有些是上海有而北京沒(méi)有，如果沒(méi)有類似《哈佛書(shū)志》的模式，那很多藏本的內(nèi)涵就無(wú)法了解。

“學(xué)術(shù)乃天下之公器”的理念，是當(dāng)時(shí)“哈佛燕京學(xué)社”社長(zhǎng)杜維明教授和我們?cè)谝黄饡r(shí)談到的，“哈佛燕京”所收藏的東西，雖然是在北美地區(qū)的一所私立大學(xué)的圖書(shū)館里，但它們都是“公器”。我認(rèn)為，這些藏書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它雖然保存在美東地區(qū)，但只是收藏地不同。對(duì)于在海外圖書(shū)館工作的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們很愿意讓這些涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的古籍圖書(shū)以另外一種特殊的方式回歸中國(guó)大陸，這是很有意義的一件事。比如將收藏在美國(guó)的一些難得的珍本影印出來(lái)，這就是一種回歸。另一種回歸則是以善本書(shū)志的方式，通過(guò)我們揭示的內(nèi)容，讓人們知道，“哈佛燕京”有這樣一些古籍，其中有一些是非常難得的，比如《永樂(lè)大典》、明代尺牘，或其他一些稿本、鈔本，或者沒(méi)有影印的，或者是非常有價(jià)值的，至少可以提供很多信息給那些學(xué)者，所以我覺(jué)得這些都是“公器”，大家都可以用，不應(yīng)該視若珍秘，藏之深閣。

本文節(jié)選自《書(shū)志》第一輯

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