|
來源：微信公眾號“京博國學(xué)”（ID：jingboguoxue），目前品質(zhì)最高的國學(xué)微信公號，貼近生活和時代的原創(chuàng)國學(xué)好文章，每天首發(fā)推送，歡迎關(guān)注。 《道德經(jīng)》只有短短五千言，卻涵天蓋地，可謂字字珠璣、句句精辟，隨便拿出一句都可以作為至理格言和人們的座右銘。而那些隱藏在《道德經(jīng)》中的成語，更可謂精華中的精華，每個詞都值得認(rèn)真品讀領(lǐng)悟。還有的成語，隨著歷史的演化，詞義已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。 本文精選了八個成語，并作淺析，希望對你有所啟發(fā)。一起來看看它們的本來面目吧！ 天長地久 出自《道德經(jīng)》第七章。原文：天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。 譯文：天地所以能亙古而存、長久存在，是因為其演化萬物，以萬物為生機(jī)，而非是為了一己之生，所以能夠長久而存。 所謂“人道”，不過是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，這是老子告訴我們的哲理。 道家的處世哲學(xué)是：既然人人爭先，何不閃過一邊，看潮漲潮落，靜觀萬物而自得。面對死地，人人皆欲后退，何不挺身而出，也許還有一線生機(jī)。既然眾人謀一己之私，何不舍我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。何樂而不為？ 人與人之間若想長久，就要向天地學(xué)習(xí)，先利人，后利己。生活中的很多事例告訴我們，帶著私利的心，越是想去得到，就越是得不到。當(dāng)你真正看開了，能以更高一層的角度忘私地去處理事情時，反而不知不覺就達(dá)到了最初的目的。 謙虛無爭反而能走在眾人前面；將自己置之度外反而能很好地生存。 上善若水 出自《道德經(jīng)》第八章。原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 譯文：上善的本質(zhì)如同水一樣。水滋養(yǎng)萬物卻不與萬物爭利，處守于眾人所不愿處的低下處，所以接近于道。 大家都知道，“水往低處流”。水，從俯瞰萬物的高山之巔，順勢而下，滋潤萬物不求回報已是偉大至極，卻又安身于低洼之處。而且，水以柔弱為品德，該流則流，當(dāng)止則止，無所不可，但就是這無形的柔，可以慢慢化解剛強(qiáng)的力量，滴水穿石就是最好的印證。 最為難得的是，看似平靜的水，實則循環(huán)不息，只要有一點不平，便會馬上開始流動，生命不息，欲動不止，永遠(yuǎn)向著前方行進(jìn)。 這世上，有幾人能甘于放棄高處而甘愿去卑下的地方呢？又有幾人能像水一般在自我循環(huán)之中不斷向前呢？又有多少人能在面對強(qiáng)難之時，能摒棄懦弱之心，以至柔的堅持去攻堅強(qiáng)者呢？又有多少人能如清澈明凈的水一般，干干凈凈地立足于社會呢？ 那么我們該如何若水呢？老子已經(jīng)告訴了我們答案：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。 居住之地要選擇自然祥和之地，心態(tài)要祥和平靜、波瀾不驚，與人相處要仁愛而坦誠，對人講話要誠實而守信，為政公平而正義善于治理國家，立身處世要擔(dān)當(dāng)做事要能發(fā)揮自己的才能和潛能，采取行動要把握好機(jī)會和選擇好時機(jī)。 受寵若驚 出自《道德經(jīng)》第十三章。原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚? 寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 譯文：得到榮譽、遭受恥辱使人受驚，好像重病纏身一樣。什么叫做“得到榮譽、遭受恥辱使人受驚”呢？得到榮譽就是受到提拔、抬舉，使人向上；遭受恥辱就是蒙受壓抑、打擊，使人向下。榮譽和恥辱無論來或去都使人心神不定，這就叫“寵辱若驚”。 對于普通人來說，“寵”來了，就很高興；“寵”走了，就很失落?！叭琛眮砹?，就很傷心；“辱”走了，就如釋重負(fù)。一顆心隨著外界的毀譽飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清凈。喜怒無常，悲歡不定，就像生了大病一樣。 為什么會這樣呢？就是因為我們太注重自己的成敗得失了。我們的心里裝滿了很多我們以為應(yīng)該非常在乎的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執(zhí)著得越多，我們的心就越不能自由。 如果想不再“寵辱若驚”，就要將外在的那個被功名利祿困惑的假我徹底拋棄，轉(zhuǎn)而看清那個原本純樸自然、真性情的真我，內(nèi)心清虛守靜，無為而修身。 不管你現(xiàn)在處于什么樣的一種境況，現(xiàn)在你是得寵的還是失寵的，你都要保持清醒的頭腦：當(dāng)?shù)脤檿r，你要學(xué)會站在眾人的后面，將自己的光芒隱去。當(dāng)自己失寵的時候，不要自暴自棄，要保持一顆精進(jìn)的心。要明白世事皆變化，否極泰來，學(xué)會以“無畏”的心去坦然面對得失、寵辱，你才會成為生活的強(qiáng)者。 自知之明 出自《道德經(jīng)》第三十三章。原文：知人者智，自知者明。 譯文：善于了解別人的人是明智的，善于了解自己的人才是最智慧的。 “自知”是“知人”的基礎(chǔ)，要了解別人，首先要對自己有深刻的了解。所有人中最方便、最容易了解的人就是自己。但是最難透徹了解的也是自己。 人往往在評論起別人時頭頭是道，卻不能對自己做出正確的客觀評價。如同一面鏡子，可以照盡天下萬物，卻獨獨照不到自身?，F(xiàn)實生活中，有的人認(rèn)為自己無所不能，談?wù)撈饋眍^頭是道，可做起事來，卻讓人不敢恭維；有的人，過于自卑，看到自己有的方面不如人，便滿心憂郁、不思進(jìn)取、郁郁寡歡。 正確的自知，首先要有勇于剖析自己的勇氣，要有客觀的態(tài)度，然后對自己的性格、道德、行為等方面進(jìn)行考察和反省。還要虛心地向別人請教，認(rèn)真聽取別人的意見，這樣才能對自己有一個全面的認(rèn)識。 知曉自己，才能對自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，這就是進(jìn)步的開始。 大器晚成 出自《道德經(jīng)》第四十一章。原文：大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 譯文：最方正的卻沒有棱角；最貴重的器物總是最后制成；最洪亮的聲音卻聽來無聲；最巨大的形象卻看來不見；“道”精深而無名。 人生必須經(jīng)歷成長、發(fā)展、成熟的各個階段。而人的才能各有不同，早慧與晚熟并存，歷史上，少年居名者確實不少，但他們最終能成大器者則是鳳毛麟角。 成就大器要經(jīng)歷一個漫長的過程，最有價值的事物、最偉大的業(yè)績都是在緩慢的打磨中完成。最終有大成就的，往往是立志而能堅韌專注的人。 人生在世，志向遠(yuǎn)大，固然不錯，但更應(yīng)該追求適合自己的目標(biāo)，不可急于求成，不可好走捷徑。如果你不肯打好基礎(chǔ)，或急于求成、偷工減料，到頭來你就會自討苦吃，你不得不花更多的時間做返工，得不償失。如果你好走捷徑，玩弄小聰明、小智慧，到頭來難逃因果報應(yīng)，自取其辱。 只有那些具有堅忍不拔的毅力和直抵成功彼岸的信心，經(jīng)得起失敗錘煉的人，才會“大器晚成，終必遠(yuǎn)至?！?/p> 以德報怨 出自《道德經(jīng)》六十三章。原文：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。 譯文：以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。不論別人對自己的怨恨有多大，都要用清靜無為的德來應(yīng)對。 對于怨的態(tài)度，圣人之間的看法也不盡相同。老子主張：報怨以德。而《論語 憲問》中則記載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰，‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p> 那究竟應(yīng)該以直報怨還是以德報怨呢？首先要明白老子所說的“德”是什么意思?！兜赖陆?jīng)》中有言：“上德不德，是以有德?！币馑际牵焊邔哟蔚摹暗隆辈粡?qiáng)調(diào)表面“有德”，因此才是真正“有德”。也就是說，如果有人為了做到“報怨以德”，可以忍氣吞聲，做出高姿態(tài)來對別人好，但內(nèi)心只是為了獲得外界評價，這時候早已遠(yuǎn)離了“德”。 老子的意思是，得道的人，不會去分辨德行或者非德行，只會抱著本心做事，不僅情緒不為外界因素所影響，行事方式也不為別人的行動而改變。圣人之道，以德報怨，以德報德，以德行天下。 人與人之間難免會有誤會或摩擦的事情產(chǎn)生，不念舊惡，以寬大的度量容人，這才是以德報怨的真諦。 千里之行始于足下 出自《道德經(jīng)》六十四章。原文：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 譯文：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。 要想達(dá)到目標(biāo)，使理想成為現(xiàn)實，積累是絕不可少的，而人們往往忽視這一點。古人“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的話，講的也是這個道理。 然而現(xiàn)在很多人，只知道給自己樹立目標(biāo)，只是打算開始，卻從不認(rèn)真去想該怎樣去做，更別說付諸于行動了?；蛘邘撞讲豁樌R上退回到原來的地方。 千里馬雖然迅捷，如果呆立不動，到不了任何地方；老牛破車雖然遲緩，若用功不舍，也能周游天下。在蹉跎中揮霍青春、浪費生命，到頭來只能是個曾立志的無志者。 無論你的速度快慢，只要找準(zhǔn)了方向，走下去，或遲或早，總能到達(dá)目標(biāo)。 天網(wǎng)恢恢疏而不漏 出自《道德經(jīng)》七十三章。原文：天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 譯文：自然的規(guī)律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應(yīng)承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。 這詞常被用來表示法律就像一張?zhí)炀W(wǎng)，是不會放過任何一個壞人的。如果單純這樣理解，顯然就有些狹隘了?！疤炀W(wǎng)”中的“天”可以理解成每個眾生的心性，因為眾生的心性像天空一樣廣大無邊、通透無礙、無有一物可得。 心性猶如天空一樣雖然難以被人們認(rèn)知，但是心性會毫無漏失、真實不虛、默默無聞地記錄我們的任何一個起心動念、任何一句言語和一個行為。就像種子種在田地里面，這細(xì)微種子也會“生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果”，以顯發(fā)身心和外境的力量，即所謂的“業(yè)力”。 如果種下了善的種子，則將來長出來的身心和外境一定是美好悅意的，如果種下了惡的種子，則將來長出來的身心和外境一定是污濁痛苦的。 天道公平，它看起來似乎很不周密，但最終每個人都逃不去它的作用。恪守天道，多做好事，積善行德，自然就會收獲好的因果。 來源：微信公眾號“京博國學(xué)”（ID：jingboguoxue），目前品質(zhì)最高的國學(xué)微信公號，貼近生活和時代的原創(chuàng)國學(xué)好文章，每天首發(fā)推送，歡迎關(guān)注。 |
|
|
