天門山賦

★笛音

天門山者，東西梁山并稱；竦峙江畔，自古游玩圣地。東西二梁，夾江對(duì)峙。天水巨流，西來(lái)東去，破三山成峽壑，斷一地分南北，聲勢(shì)浩蕩，氣魄宏偉，奔千里而不倦，流萬(wàn)載而不絕。然則，至此折江北去，便作鏡面平流。雖力有不乏，實(shí)二山巨擎，加之水霧迷茫。遠(yuǎn)望宛若天門。其名緣何，或?yàn)榇艘病?/span>

天設(shè)之門，刀削斧削，千古游人感嘆，無(wú)數(shù)墨客題詠。依天地之雄偉而立身，賴自然之瑰麗而成名。山水之色，雖難比桂林之獨(dú)甲天下，亦有其煙浪之只此僅有。唐太白詩(shī)曰：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回?！毖杂诖?，景之美，蘊(yùn)含其中，青史垂冊(cè)，享譽(yù)環(huán)宇。泛舟穿梭其間，無(wú)不感慨喟嘆。別有思情：太白江舟獨(dú)攬?jiān)拢?shī)文雖短納乾坤。

山山存古跡，處處寫傳奇。天門之險(xiǎn)，歷為要塞。吳楚之爭(zhēng)，吳師敗楚獲舟凱旋；晉人伐吳，吳軍敗北望旌投降。王敦作亂，意奪天門之要津。宋軍抗魏，置戍博望之天險(xiǎn)。孝建元年，筑堰壘于兩岸；大明七載，立雙闕于二山。建元之初，天門置軍以保民安；永元元年，梁山戍兵以抗賊險(xiǎn)。武德七年，馮慧亮屯舟師于博望；紹興卅一，完顏亮議改舟于梁山。勝敗雖兵家常事，褒貶為史家后言。

登高臨水，水拍仞壁，壁立高聳，聳峙煙云。岸柳扶風(fēng)，似與舟子共渡；鳥(niǎo)語(yǔ)枝頭，洽和游人同樂(lè)。今人春日游覽，雖不聞天門書(shū)院朗朗書(shū)聲，卻幸聽(tīng)銅佛古寺呢呢佛音。

笛音，九六后生之輩，才疏學(xué)淺，文識(shí)顯薄。心緒惶恐，手顫筆抖，感慨內(nèi)心之思，抒發(fā)心宇之感。書(shū)此拙文，羞也，愧也。但舞文弄墨之心，時(shí)常作祟，遂以七絕結(jié)之：

天門盛況堪佳絕，煙浪博名譽(yù)古今。

攜侶爭(zhēng)隨騷客履，遙思太白擲金音。

棲霞山賦

★笛音

棲霞山者，素稱“六朝勝跡”，金陵之盛景也。然棲霞始名“攝山”，皆因盛產(chǎn)草藥，滋養(yǎng)攝生，故而名之?，F(xiàn)名何謂？追自南朝。據(jù)聞時(shí)有宅院，名曰“棲霞精舍”，后贈(zèng)禪師法度，更宅院為寺也。由此得名，盛贊千年。盤臥城北，俯瞰長(zhǎng)江，山光水色，一覽無(wú)余。三峰雄峙，可謂浩氣斐然；峰谷相間，方有“二澗三山”。龍盤虎踞，分列東西；鳳翔中聳，獨(dú)具風(fēng)流。圣譽(yù)“第一明秀”，知此言不虛矣！

金陵三山，各有風(fēng)格。牛首因山有名，弘濟(jì)以水稱佳。唯有棲霞，兼有山水之勝。嗟乎！今人只知棲霞秋楓，能曉昔時(shí)泉、樹(shù)、巖之盛者，非為眾也，甚為遺憾。

棲霞之泉，稱謂優(yōu)雅，“白乳”、“品外”、“珍珠”，明代聲名并列。景幽知山美，泉清斟好茶。茶之文化，賴于此也。唐人皇甫冉詩(shī)云：“采茶非采菉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)上層崖。布葉春風(fēng)暖，盈筐白日斜。舊知山寺路，時(shí)宿野人家。借問(wèn)王孫草，何時(shí)泛碗花。”陸羽茶莊，試茶古亭，皆可為證。棲霞之樹(shù)，壽齡悠長(zhǎng)，品種繁多。六朝古松，千年銀杏，無(wú)一不讓后人稱奇。棲霞之巖，流傳久遠(yuǎn)，資源豐富。禹王石刻，千佛巖壁。足當(dāng)領(lǐng)略古賢風(fēng)采。

棲霞古寺，位于中峰西麓。發(fā)揚(yáng)“三論宗學(xué)”，名列“四大叢林”，自古僧侶不絕，尤是高僧無(wú)數(shù)。法度開(kāi)山，奠定古寺之基業(yè)；僧朗弘法，史稱三論之鼻祖；法響講經(jīng)，佛學(xué)造詣之深廣；鑒真東渡，誠(chéng)謁佛光之為切。帝王崇佛，大氣非常。梁武帝倡佛，“南朝四百八十寺”，引為盛況；隋文帝興寺，八十三州舍利塔，以此明志。

六下江南，五次駐蹕。乾隆出巡，鐘愛(ài)棲霞。賞花探幽，吟詩(shī)作賦，揮毫潑墨，御賜美名。然而斷瓦殘石，不見(jiàn)昔時(shí)風(fēng)光；基址遺跡，亦見(jiàn)當(dāng)日氣象。文人游屣，雅士留名。登高多在吟詠，臨水恰好作畫。千載以降，詩(shī)律文章，丹青妙筆，多遭失佚。痛心疾首，喟嘆連連。今吾文識(shí)淺薄，手顫筆抖，堆文至此，征引清帝乾隆七律《游棲霞山》以作束尾，以此為敬：

第一金陵明秀山，所欣初遇足空前。

畫屏云罨紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉。

梵業(yè)鐫碑尚隋代，凈因舍宅自齊賢。

更誰(shuí)鑿壁名紗帽，只恐平原意未然。