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伏羲文化的顯著特征就是散記于各種史書中關于伏羲氏的十大發(fā)明：一是教人結網(wǎng)捕魚，投矛狩獵；二是發(fā)明了畜牧業(yè)，為人們持續(xù)不斷的獲取食物提供了保障；三是教給人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷的侵襲；四是正姓名，制嫁娶，通人倫之道；五是始造書契符號，用于記事；六是創(chuàng)造了九針，發(fā)明了外科醫(yī)學用具；七是伏羲氏發(fā)明樂器，制琴作樂，教族人習舞祛病，教人“修身理性，反其天真”；八是發(fā)明了龍圖騰，開創(chuàng)了“以龍紀官”，治理天下的管理模式；九是仰觀俯察，創(chuàng)設八卦；十是創(chuàng)歷法?！吨荀滤憬?jīng)》說：“伏羲作歷度”。這些發(fā)明的核心思想就是為了中華族人的生存，先生存而后發(fā)展。其中在獲取食物的過程中，不可避免的要獵取動物，投矛狩獵，結網(wǎng)捕魚等與武藝有關的活動。再就是伏羲氏發(fā)明樂器，制琴作樂，教族人習舞祛病，教人“修身理性，反其天真”。所以《太白陰經(jīng)》記載“兵始于伏羲”《拾遺記》記載“造干戈以飾武”。 這些發(fā)明創(chuàng)造絕不是心血來潮或偶然得之，而是人類有史以來薪火相傳的文化思想積淀，有了思想才能在特定的時空有所發(fā)端。在這些發(fā)明背后有著伏羲唯物的、樸素的哲學思想觀，就是通過“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄笆枪手拿髦??！痹诜藭r代形成了重要的原始宇宙生成論；原始天人相應論；原始陰陽學；原始五行學⑤原始象數(shù)理觀；原始符號學等唯物的、樸素的哲學思想觀與文化思想雛形。 伏羲文化思想的靈魂是其所具有的原始樸素哲學思想觀。盡管是雛形，但它對后世浩瀚龐雜的中華文化思想的影響無疑是起決定性作用的?！吧幌⒅^易”，人類存在的首要問題就是生存，伏羲的發(fā)明創(chuàng)造就是為了整個中華族人的生存繁衍，與天、地、風、澤，山、水、火、雷等大自然的力量互根、互存、互生、互克。人類為了自己的生存必須提升自己的思想素質和肉體素質，思想素質就是諸如：①原始宇宙生成論；②原始天人相應論；③原始陰陽學；④原始五行學；⑤原始象數(shù)理觀；⑥原始符號學等文化思想雛形。肉體素質就是諸如投矛狩獵，習舞祛病，以 “木戈飾武”等原始本能選擇生存方式。肉體在不斷的生、住、成、壞，思想保持著永垂不朽，且口口相傳，薪火相傳，以成經(jīng)典?，F(xiàn)在的中華文化百家思想，其根源皆可追溯到伏羲文化思想及其唯物的、樸素的哲學思想觀。因此，我們說伏羲是中華人文始祖是毫無疑問的，伏羲文化是始祖文化也是毫無疑問的。 伏羲文化的 “原始宇宙生成論”始于伏羲以卦演繹天地自然運轉之道。畫八卦，畫的是：天、地、風、澤，山、水、火、雷的精魂。卦者，掛也。 “懸像以示吉兇晦吝”，將天、地、風、澤，山、水、火、雷系于八卦符號，懸像以昭示天地宇宙生生不息的運轉之道。而伏羲八卦的卦序，揭示的正是宇宙的生成，乾為天，先天八卦卦序為一，天一生水，水為坎卦，卦序為六，故成之，（天水者，天一生水也。天水雖然是因天河注水而得名，但也預示著開天辟地和生命的承傳之始。）很奇妙的是，地球的70%充盈的是水，人體的70%充盈的也是碳水化合物。 伏羲的這種思想被后來的老子繼承。老子秉承伏羲黃帝一脈，其作為東周史官，也是伏羲文化的主要承傳者?？鬃釉鴨柕烙诶献?，云：“老子如神龍耳”。老子所云之道，實則是伏羲八卦之宇宙生成，只不過是用文字描述而已。不但遵循 “上善若水”， 更昌“易道廣大備矣”，《老子·四十二章》曰： “道生一，一生二，二生三，三生萬物”。生一一為乾，其義為元亨利貞；兌為二，含金水之義；離為三，為火。伏羲為木德之王。乾為天，乃順天而行，故合木火金水四象，以生萬物。最能體現(xiàn)這個“易道”的中華武術，有“套路”之說。套路者，套入道而矣。道與路其義相近。古人以拳來演道，在天水，民間練拳，不叫打拳，也不叫練拳，叫 “演拳”，演一路拳。在武術文化中，是以武來演易，以武來演道，以體現(xiàn)宇宙的八卦萬象，生生不息。也就是常說的“流水不腐，戶樞不蠹”，揭示了生命在于運動的道理。再看現(xiàn)在的中華武術，承傳萬年，散枝開葉，呈百花齊放、百家爭鳴之勢。 “原始天人相應論”是人類與自然接觸后對自然的認知?！胺搜鲇^天象，俯察地理，近取諸身，遠取諸物”的過程就是一個與天地相應的過程，也是一個悟天地運轉之道，體察天地之道運動變化的過程。伏羲與天地相應之后，始作八卦。據(jù)《呂氏春秋·古樂篇》記載：上古時期，中華大地洪水泛濫，氣候陰濕，人們的心情非常郁悶，筋骨瑟縮，全身氣血也不通。部落首領伏羲命陰康氏，教人舞蹈，使關節(jié)活動，血脈暢通；“古陶康氏（陰康氏）之始，陰多滯伏而湛積，水道雍塞，不行其原。民氣郁闊而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之”。隋代編輯的醫(yī)書《諸病源候論》，不是中草藥藥方，而是各種舞蹈動作，以某種動作治某種病，是動作的藥方。《諸病源候論》印證了上古陰康創(chuàng)舞是真實的。 所以伏羲在天水又叫作伏戲、戲皇。其教族人跳舞以治病御寒。天水民間把 “唱戲”稱作“演戲”，亦是以戲來演道。舞者武也，經(jīng)過不斷的演繹形成了武術的雛形，至今在南方仍然流傳著“花架子拳”，翩翩起舞，亦舞亦拳,觀者以為是舞，實乃可用于搏擊的拳術。 能夠天人相應，便能“聽于無聲，視于無形（《呂氏春秋·重言》）”。老子的弟子“亢侖子”也能“視聽不用耳目”，列入圣賢門墻，這也是古人在證悟道的過程中得到的技能?，F(xiàn)代苗族的“爬刀山，過火?！本褪侨缤鸷椤侗阕印匪d“介象禁刀不入，湯中取錢不灼”中的描述。更能達到《管子》中所言，“能守一而棄萬苛（疴）”，使身體健康，從而在民間有強大的生命力，成 為修身養(yǎng)性的鼻祖。 伏羲文化之“原始陰陽學”發(fā)端于八卦陰陽爻象?！耙魂幰魂栔^道”，中華武術將陰陽學淋漓盡致的發(fā)揮到了極致，太極拳、八卦掌、形意拳成了八卦陰陽思想的最佳載體。拳學中的陰陽思想俯拾皆是，可以說，拳學的基礎思想和所展示的的內容就是伏羲文化所含之陰陽思想。敵我是陰陽、伸縮是陰陽、進退是陰陽、掌分陰陽、圈內圈外是陰陽、動靜亦是陰陽等等…….. 伏羲文化之“原始五行”是動態(tài)的陰陽體現(xiàn)，同時也是八卦的衍生物。八卦描述了天、地、風、澤、水、火、雷、山，五行則補充了：天之寒、暑、燥、濕、風；地之木、火、土、金、水。本為一體，故陰陽、五行、八卦是可以相互推演和互換的。天地是一個全息體，其大無外，其小無內。如在天上形成五星，即：金星、木星、水星、火星、土星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質；在人就是仁、義、禮、智、信五常。另外，與五行相對應的還有很多，諸如天干、地支、方位、節(jié)氣、九星、八卦、五音、五氣、五官、五臟等等。將人體臟器與陰陽、五行相對應，以五行木、火、土、金、水對應五臟肝、心、脾、肺、腎。以五行相生相克來揭示宇宙運行的順逆，將人體的物質分成八類，以成八卦，以人體八卦之間的疊加形成六十四卦。例如水火即濟卦，就是引導腎水通于心火，既不使心頭過旺，燃枯腎水，亦不使腎水熄滅心火，使其達于平和，已達水火即濟的穩(wěn)定平衡狀態(tài)。有的拳法更是直接以五形入拳，形成了五花八門的五行拳。如五形梅花拳、五形炮拳、五形掌、五形連環(huán)拳、五形生克拳、五形八法拳、五形通背拳等等。 舉五形“木”為例，天干為甲乙，地支為寅卯，八卦為震巽卦，方位為東方，節(jié)氣春季，色為青，味為酸，五官為眼，五臟為肝…… ，根據(jù)這些特征，形成了五形之崩拳。我們常說：“泰山崩于前而不驚”主要練的是膽氣、膽色。 形意五行拳乃形意拳之根本和基礎，為母拳，五行拳即劈、崩、鉆、炮、橫五種拳法，與金、木、水、火、土、五行相對應。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行的這種生克變化，對應在五行拳便互相制約，往來變化，循環(huán)不已，技法無窮。劈拳變生鉆拳，鉆拳變生崩拳，崩拳變生炮拳，炮拳變生崩拳，崩拳變生鉆拳。如此變生不竭，是為五行順逆變化。 伏羲畫卦，也可稱作“原始符號”。其陰陽爻是一種符號，八卦是一種符號，天干地支是一種符號，五形也是一種符號，是古人模擬天地的反映。古人造拳、演拳更希望將拳學思想薪火相傳，拳法正是一種拳學符號。例如：八卦拳就是以八卦之數(shù)練八卦之身，以八卦之身演八卦之藝，以八卦之藝、八卦之數(shù)練八卦之人。把先天八卦圖移于后天八卦圖之內，內為伏羲所畫先天八卦圖，外為文王所畫后天八卦圖。按先天八卦圖：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六和生七星，七星生八卦，此為法中之體。按后天八卦圖，一卦生八卦，為八八六十四卦，以為體中之法。先后天合一，循五行生克之理，統(tǒng)攬八卦陰陽之道，包孕九宮變化之巧，暗寓天干、地支之妙，演而成各種拳法、掌法、腿法和身法。 以人身言之，身為先天，四肢八節(jié)為后天。人體對應先天八卦圖：乾三連，指人之頭部。頭謂之首領，是身之主宰。乾三連則收腭、口閉、拔勁，從而做到立勁直腰。掌訣謂之“頭上有個千斤墜”。只有立勁直腰，上中下三盤才能成為一個整體，意動而身隨，意到而身到，杜絕左傾右斜之弊病。乾為首、為頭，身成一體，拳打一線，故而頭有三連之象；坤六斷，指腹部。八卦掌在技擊上強調走打，為適應走打的需要，力由內發(fā)，勁在欲斷欲連的過程中需要以腹部的收縮來調節(jié)，不斷開則難以走動，為敵人所制，故爾腹部呈六斷之象；離中虛，指胸部。氣源出于中焦，統(tǒng)領于肺，下行貫入丹田，橫膈肌下降，膻中至鎖骨處的三角地帶自然內涵，故而心空、胸空，有虛空之象。胸不空則氣上浮，難免有提心吊膽之虞。所謂“含胸”，自然“背拔”，含浩然之正氣自然氣鎮(zhèn)山河。古人講“虛含若谷”，實從這里而來；坎中滿，指腎部。腎主先天之氣，坎中滿是指先天之氣沿帶脈循環(huán)，蒸騰與命門，匯集于氣海，先后天之氣渾然循環(huán)，以適應腰部多變的扭轉運動，所以掌訣有“腰中有個小八卦”的說法，故而腎應中滿之卦象，腎中滿，則元氣盛；兌上缺，指肩部。沉肩墜肘，肩井松開，氣則上達百會，下行涌泉，入氣海，進曲池，周身一氣循環(huán)，故而肩部對應上缺之卦象；巽下斷，指胯部?？璨颗c股連接部是身與下肢連接的關節(jié)部位。 八卦掌有“蛤蟆腚”的說法，此說就是要求斂臀吊肛使髖關節(jié)靈活有力。臀不斂則撅，撅則軸心不正，重心不穩(wěn)。斂臀則胯縮，胯縮則內氣摧動，走轉輕靈敏捷，故而胯應下斷之象；震仰盂，指會陰和腹部之間好象有一只口朝上的杯子，乘托住下行之氣，使之勿散、勿泄，掌訣有“丹田抱氣”之說，實謂此有仰盂之象。要說明的是，八卦掌非常注重“震中之氣”，它是力之源，身體摧動的內動力；艮覆碗，艮指背部。艮覆碗是要求緊背，背部好象有一只碗扣在上面，故爾背應覆碗之象。以上在人身體屬內，以應先天八卦之卦象。八卦拳是如此，內家拳中的太極拳、形意拳、象形拳之道理皆是如此。 古人講“一理通，則百理通”。象、數(shù)、理、占為伏羲易學之四大法則。我們現(xiàn)代常說“透過現(xiàn)象看本質”，現(xiàn)象就是伏羲易學中的象，本質就是伏羲易學中的理。正因為有了這些最原始、最樸素、最合乎宇宙天地運轉規(guī)律的易學道理，使伏羲文化成為中華始祖文化，中華百家文化之根。作為中華百家文化之一的武術文化是伏羲文化的一脈就不足為奇了。在中華伏羲文化指導下的中華武術大到維護中華疆域文功武治，小到強身健體，助強扶弱，彰顯了其偉大的生命力。 【作者介紹】賈貴平，甘肅省伏羲文化研究會副秘書長，秦州易文化研究院副院長。 公祭人文始祖 弘揚伏羲文化 |
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