這是“賓至如歸”的“賓”字，本為會意字。甲骨文①的外部是房屋之形，中間跪著一個人，人下有“止（腳）”，表示走進祀神之意。②是金文的形體，其下部又增加了“貝”。③是小篆的形體，發(fā)生了較大的訛變。④為楷書繁體字的形體。⑤為簡化字。

《說文》：“賓，所敬也。”“敬”為“賓”字的引申義，而本義應為“祀神”。卜辭中有“王賓”的話，也就是“王來祭天”之意。由“祀”可以引申為“敬”，對客有敬意，故能引申為“客人”，如《荀子·禮論》：“賓出，主人拜送。”《儀禮·士冠禮》：“主人再拜，賓答禮。”后又可引申為“服從”或“歸順”，如《史記·五帝本紀》：“諸侯咸來賓從。”也就是說：諸侯都來歸順。“賓”字還可以當“排斥”、“拋棄”講，實為“摒”字的假借字，如《莊子·徐無鬼》：“先生居山林，……以賓寡人。”

    請注意：古代的“賓”與“客”有別?！百e”多指“貴賓”，“客”為“一般的客人”，或指“門客’、“食客”等。

——左民安《細說漢字》

擴展閱讀

形聲字。從貝，??（bīn）聲。商代文字（字形1、2）為會意字，像主人（用“”或“”表示）在家中（用“”表示）迎接客人（用“”表示）；朝向，表示客人自外而來。字形或有省簡，其最簡者作“”（隸定作??），為后世文字所本。西周時，“賓”引申出贈送、贈品等義。為了表示這類意思，又在“??”字上加注“貝”旁（字形6），成為從貝、??聲的形聲字。春秋戰(zhàn)國時，“??”所從的“萬”上多有一飾筆（《說文》古文“賓”字作，所從之即此類寫法之訛）。小篆作，所從之“”是在“”中增加一曲筆而形成的，隸定作??（與《說文·宀部》訓為“冥合”、音miàn之“??”同形，但非一字。《集韻·真韻》：“賔，古作賓、??。”）。秦代以后，隨著“賓”字的流行，“??（bīn）”字逐漸廢棄，人們對“賓”的結構也產生誤解，以為它是從??（miàn）聲的字了。本義是引導，迎接賓客。這個意思后來寫作“儐（儐）”。《合集》22692：“丁卯卜，即貞：王賓報丁祭，亡尤？”（丁卯這天占卜，卜人即貞問：王為報丁的祭祀舉行迎神儀式，不會有災禍吧？即：卜人名。報丁：商先公名）《書·舜典》：“賓于四門，四門穆穆。”孔傳：“諸侯來朝者，舜賓迎之。”《穆天子傳》卷六“內史賓侯，北向而立。”引申指賓客。《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”《左傳·襄公三十一年》：“賓至如歸。”虘鐘：“用濼（樂）好??（賓）。”（字形5）邾公?鐘：“用樂我嘉??（賓）。”（字形7）又引申指贈送。睘卣：“王姜令乍（作）冊睘安尸（夷）白（伯），尸（夷）白（伯）賓貝布。”（王姜命作冊問候夷伯，夷伯送給睘貝和布）《國語·楚語下》：“公貨足以賓獻。”韋昭注：“賓，饗贈也。”也指贈送的物品。仲幾父簋：“中（仲）幾父、史幾史（使）于者（諸）侯者（諸）監(jiān)，用氒（厥）賓乍（作）丁寶簋。”（仲幾父、史幾出使于諸侯諸監(jiān)，用諸侯諸監(jiān)贈送的禮物做了祭祀丁的寶簋）在清刊本《嶺南逸事》中，“賓”字作“賓”（見《宋元以來俗字譜》48頁。這是把“賓”中“宀”下的部分改作“兵”，成為從宀、兵聲的新形聲字）。新中國成立后，“賓”簡化為“賓”。（冀小軍）

——《字源》