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主持人：各位網(wǎng)友大家好，歡迎收看今天的《每日一題，每日一字》節(jié)目，在今天的節(jié)目當(dāng)中，我們繼續(xù)請到了南開大學(xué)書法研究生導(dǎo)師田蘊(yùn)章教授，和大家一起學(xué)習(xí)研究孫過庭《書譜》當(dāng)中的一些精要部分。

那么在節(jié)目開始之前，我還是老規(guī)矩，閱讀一下孫過庭《書譜》當(dāng)中的一些精要部分，請?zhí)锝淌卺槍ń绲默F(xiàn)實(shí)情況，作一下針對性的講解：“或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷”。

田蘊(yùn)章：這是孫過庭一段非常精彩的論述，他說的這段話，“圖真不悟，習(xí)草將迷”這兩句話，大家應(yīng)該特別記住。他指的這個(gè)“圖真不悟”，孫過庭說“或乃就分布于累年”，這句話的解釋當(dāng)中重點(diǎn)是這個(gè)“分布”這兩個(gè)字，是什么意思。

他說“分布于累年”，這個(gè)“累年”好解釋，就是許多年，這個(gè)“分布”是什么？分布就是學(xué)習(xí)楷書，楷書當(dāng)中對它的點(diǎn)畫，對它的結(jié)體有一個(gè)非常認(rèn)真的分析。然后在結(jié)體方面，對它的點(diǎn)畫的安排，也叫做“布白”，“布白”。就是說墨本來是黑的，我們卻不用黑來計(jì)算它，用它留下的空白來計(jì)算它，這是一個(gè)另外一種計(jì)算方式。不說它留了多少黑，說它留了多少白，布白。那么分布也是對結(jié)構(gòu)的一個(gè)分解，這指的楷書，大家一定注意，這指的楷書而言。如果你不知道說分布這個(gè)指的楷書，后邊的話你就無法聯(lián)系起來解釋。

有人認(rèn)為分布就是說的書法，因?yàn)椴及椎脑?，不僅是說的楷書，那么行書、草書、篆書、隸書都可以用布白，實(shí)際上布白和分布主要指的是楷書而言。因?yàn)樾胁輹鴮懫饋淼臅r(shí)候，無暇估計(jì)這些東西。在寫楷書的時(shí)候，你必須要弄清楚，哪一塊留白多少，比如間距也是留白，這個(gè)大小框架等等都是按留白來處理的。所以分布這兩個(gè)字，是指的楷書而言，于是他說“或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)”。

“向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)”就是到達(dá)我們要求的那個(gè)規(guī)則，還仍然很遠(yuǎn)。他的意思是說，有的人學(xué)書法很多年，學(xué)習(xí)楷書很多年，或者學(xué)習(xí)真書，但是仍然距離我們要求的法則相距很遠(yuǎn)，這是這么一個(gè)意思。

然后結(jié)合下邊，他就覺得有機(jī)地聯(lián)系了。后邊他就說“圖真不悟，習(xí)草將迷”，因?yàn)樗麑τ谡鏁?、楷書很沒真正地悟懂，所以在習(xí)寫草書的時(shí)候，他就是迷失了方向。這么解釋起來，因?yàn)榍懊嬲f的楷書。

緊接下來說，“圖真不悟，習(xí)草將迷”，因?yàn)槟惴植紗栴}沒有解決，你學(xué)習(xí)草書就迷失了方向，這就看出了一個(gè)學(xué)習(xí)草書和楷書之間的一個(gè)連帶關(guān)系。

所以在這一點(diǎn)上，我們務(wù)必地和朋友們說，你的楷書寫不好，你的草書一定帶來先天性的不足，這一點(diǎn)務(wù)必向一些個(gè)特別是年輕的朋友們，著重地強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。因?yàn)楹芏嗳丝偸前巡輹涂瑫謩e來說，說楷書草書這二者之間，不應(yīng)該是必然的聯(lián)系的，如果這么認(rèn)為是錯(cuò)誤的，其實(shí)章草必須有好的隸書基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)今草必須有很好的楷書基礎(chǔ)，這二者是一個(gè)根和枝葉的之間的關(guān)系，失去這一點(diǎn)，就迷失了方向。所以說，如果“乃就分布于累年，而向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)，圖真不悟，習(xí)草將迷”是這么一個(gè)意思。

主持人：假令薄能草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。

田蘊(yùn)章：他說的這個(gè)當(dāng)中有一句話需要注意，他說這個(gè)“粗傳隸法”，這個(gè)“隸”就是“隸書”的“隸”。在唐朝以前，大家要注意，跟楷書就叫隸書。孫過庭《書譜》里，大家注意到，凡是提這個(gè)“隸”字，一律指的是楷書而言，也就是真書。因?yàn)樵谔埔郧?，跟楷書就叫隸書，跟隸書一般通稱分書，“分”就是八分，統(tǒng)稱這個(gè)“分”字。所以弄清這個(gè)關(guān)系，你就明白了，不然的話，你怎么說著說楷書“圖真不悟”，又提到隸書了，是怎么回事兒，你就亂了。

因?yàn)槟隳甏姆Q呼不一樣，我們在以前的節(jié)目當(dāng)中，講到《蘭亭論辯》的時(shí)候，提到郭沫若先生曾經(jīng)提到說，王羲之擅草隸，他說王羲之就是寫草書和隸書的，說如果說他像《蘭亭序》這種半行半楷的東西，他說不是王羲之所能擅長的東西。

其實(shí)大家要注意到，真草隸篆當(dāng)中，我們現(xiàn)在說，現(xiàn)在的意義，說真草隸篆，當(dāng)然這個(gè)意義上說隸書，就是現(xiàn)在我們認(rèn)為的這個(gè)隸書，真是楷書。但是草里包括行書在內(nèi)，行、草合稱為草，有時(shí)候也稱為行，就是一個(gè)動(dòng)態(tài)，一個(gè)靜態(tài)的。那么隸書，在當(dāng)年是指的楷書，那么這個(gè)草書也包括行書在內(nèi)。因此說王羲之擅草隸，是指的擅長草書、行書和楷書，是指這個(gè)關(guān)系。

孫過庭說“假令薄能草書”，這個(gè)“薄能草書”是什么？就是粗略地懂一點(diǎn)草書的皮毛，薄能草書，粗傳隸法，那么粗略地知道一點(diǎn)楷書的規(guī)則。

則“好溺偏固，自閡通規(guī)”，這個(gè)“好溺偏固”是大家一定注意的問題，任何人都難免地有這種“好溺偏固”的傾向，但是我們?nèi)绻懒诉@個(gè)問題，我們經(jīng)常自覺地來抵制這個(gè)問題，就會(huì)好一些。根治是沒有辦法，任何人都有“好溺偏固的一面，就喜愛這個(gè)東西，就不喜歡這種東西。寫字人很多就是這樣，就特別不喜歡章草，就喜歡今草，這樣的人大有人在。有人就喜歡今草，而不喜歡章草。

我們再解釋一下，今草和章草的關(guān)系，就是今草和古草的關(guān)系。古草是用隸書演變成的草書，叫做古草，今草是指的是從楷書、行書演變成的草書，叫今草。它是有連綿不斷地很多的游絲牽連在一起的，就是張芝寫的字，寫的草書，就是今草。

主持人：今草。

田蘊(yùn)章：同樣都在漢朝的時(shí)候，但是以前的以隸書為基礎(chǔ)的那部分叫章草，帶著很多波折，所以有人就喜歡這個(gè)，有人就是喜歡那個(gè)，站在這個(gè)角度就是說，那個(gè)不好，站在那個(gè)角度就說這個(gè)不好，“好溺偏固”，其實(shí)各自有各自的研美之處。不應(yīng)該說強(qiáng)調(diào)這一方面，就說那一方面不好，實(shí)際上是各有千秋。那么我們對于書法也應(yīng)該是這樣的。

但是孫過庭所指的這個(gè)“好溺偏固”就是說什么呢？他薄能草書了，他就看不上楷書的重要性，或者不懂得，那么對于楷書有點(diǎn)研究的人，他就輕視草書。

現(xiàn)在這樣的人大有人在，為什么呢？就根據(jù)自己一技之長，來否定人家。比如說他長于草書，他就說楷書沒有藝術(shù)性，死死板板，那個(gè)里邊沒有什么什么更深?yuàn)W的藝術(shù)性。寫楷書的人寫得好的，就是輕蔑草書，說你這胡涂亂抹，寫長了時(shí)間長了，你連自己都不認(rèn)識(shí)，只有楷書你都是真功夫，實(shí)際上這都是“好溺偏固”。

一定要注意到，這二者都有廣泛的天地。應(yīng)該把二者結(jié)合起來看，草書應(yīng)該說是楷書在發(fā)展過程當(dāng)中的又一個(gè)高點(diǎn)，那么楷書呢，有兩個(gè)意思在里面。

一個(gè)意思就是說楷書獨(dú)立成為體系，獨(dú)立有它的審美價(jià)值，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)，楷書是行書、草書的基礎(chǔ)，所以這么一個(gè)聯(lián)系的關(guān)系。你不要把它割裂開來的，這個(gè)草書怎么美，楷書怎么美，這樣兩方面分裂開談，就不好。

所以我們應(yīng)該說，從寫好的楷書的人當(dāng)中，你會(huì)看到它確定里邊有些個(gè)動(dòng)態(tài)的東西，好的楷書的話，動(dòng)態(tài)的，你寫得死死板板，本來就是個(gè)問題。但是楷書當(dāng)中就見得有動(dòng)態(tài)的這種美，草書當(dāng)中就又見得有靜態(tài)的美，這么一個(gè)辯證關(guān)系，大家務(wù)必弄懂。千萬不要“好溺偏固”，根據(jù)自己的所長，來否定人家的長處，這是錯(cuò)誤的?！昂媚缙蹋蚤u通規(guī)”，那么你自然的就給自己通向書法這規(guī)則中設(shè)了很多障礙，閡就是隔閡。

主持人：隔閡。

田蘊(yùn)章：“自閡通規(guī)”，所以通規(guī)就是我們大家公認(rèn)的這個(gè)書法法則，就是這一段話。

主持人：下邊一句呢，叫“詎知心手會(huì)歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？”這又作何解釋呢？

田蘊(yùn)章：它這個(gè)“詎”字，就是言子旁一個(gè)“巨”，大家注意看這個(gè)字，這個(gè)“詎”是個(gè)反問句，反問。

主持人：詎知。

田蘊(yùn)章：對，詎知，你怎么不知道呢？是這么個(gè)意思。它這個(gè)講的這個(gè)河流與樹干之間的關(guān)系，同源而異派，是指的一個(gè)水的源頭，出現(xiàn)兩個(gè)支流。那么說草書、楷書就是兩個(gè)支流，都是同一個(gè)源頭的東西，它是一體的，不要把它割裂看，這是一個(gè)問題。

另外他說“共樹而分條”呢，共樹就是一棵樹，一棵樹分成兩個(gè)枝杈，是這么一個(gè)關(guān)系。所以大家一定理解，我們的書法不管是哪一種書體，它既然都稱為書法，它必然是有一個(gè)根本的共性在里面。如果沒有根本的共性，草書是一家，楷書是一家，把它都割裂開來，就壞了。

包括我們現(xiàn)在講，詩書畫這個(gè)本來是一家人的事情，是一家人是什么人呢？它的行為呢，就是一個(gè)文人，文人行為。

我們講的這個(gè)詩書畫應(yīng)該是一個(gè)人干的事情，寫詩、書法、繪畫，應(yīng)該是一個(gè)人做的詩書畫，所以古代到現(xiàn)在還有這樣的人，就是詩書畫三絕人物。當(dāng)然三絕當(dāng)中也有可能有他的弱項(xiàng)，但是總體來說，很多人都是把它歸納為一體的。歸納為一體，它在互相地作用著，互相作用。詩有益于書，書有益于畫，詩書都有益于畫，那么互相作用，它就位置就高了，這個(gè)起點(diǎn)升華在各個(gè)方面，都能達(dá)到一個(gè)完美的境界。如果你只會(huì)繪畫，不懂書法，就差了，只懂書法不懂詩詞也是不行的。所以這幾方面都要結(jié)合起來，是一個(gè)整體，那么真草隸篆行，說到書法這當(dāng)中來，互相都能夠補(bǔ)充的，互相都有補(bǔ)充的。

所以在這些方面，大家一定不要割裂地看問題，所以他說的這個(gè)“同源異派，共樹分條”，都是這么一個(gè)非常的深刻的寓意在里邊。而且用的兩個(gè)詞句，從文學(xué)的角度說，也是非常地文雅，非常地深刻的，所以大家都能把這些話當(dāng)做名言來對待。

主持人：孫過庭《書譜》當(dāng)中還有一些比較精要的話，我在這兒也讀給大家聽。叫“加以趁變適時(shí)，行書為要；題勒方幅，真乃居先”。

田蘊(yùn)章：這是孫過庭指的是書體的不同，各自用處也有不同，他說既然他們內(nèi)在是一個(gè)互相聯(lián)系的，但又各自有各自的功用，比如說他說的“題勒方幅，真乃居先”，這個(gè)“題勒方幅”，應(yīng)該這個(gè)字，大家注意看，這個(gè)“方幅”，這個(gè)字以前讀為fù，現(xiàn)在辭典標(biāo)記念fú，讀為fú，跟這個(gè)“幅”字。

主持人：“篇幅”的“幅”。

田蘊(yùn)章：“篇幅”的“幅”，這是一個(gè)字，通假。它指的這是什么呢？就是正式的文件，正式的東西，比如說抄寫一個(gè)什么關(guān)鍵的一個(gè)文件，或者記載一種什么一個(gè)非常重要的事件，包括立碑、立傳，或者國家公用的一些個(gè)官方使用的東西，都要稱“方幅”。這些東西“真乃居先”，必須用楷書來抄錄。你寫一大堆行草書，這難免在認(rèn)讀方面，會(huì)給將來帶來某些個(gè)困難，所以認(rèn)讀起來不方便，所以以真書為要。

他前面說的那個(gè)行書的作用，就主要是在信札當(dāng)中，行書包括草書在內(nèi)，我們寫封信的時(shí)候，就是快速地讓大家看得又美又好又快，是這個(gè)，要有實(shí)用來解決問題。如果你給人寫封信的話，也用楷書，一筆一畫那么寫，要寫千八百個(gè)字，這時(shí)間就太長了。所以說很好的書信，大部分都是行草書完成的。

所以我們看過去不管是王羲之、王獻(xiàn)之等等的前輩們，都是用這種行草書來完成的信札。信札、手札、漢札、尺牘都是一個(gè)概念，說的是書信。大家一定注意到，有人會(huì)說這個(gè)是書法，從廣義來說書法也是對的，但是從狹義上說，人家具體指的是這個(gè)信札，是指的這個(gè)問題。

主持人：草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。

田蘊(yùn)章：他這個(gè)話，還是我前面說的這個(gè)意思。就是說你如果只是單一地會(huì)一個(gè)東西，就不好，這實(shí)際上又是在為王羲之樹碑立傳。他在說因?yàn)橥豸酥顽婔怼堉サ膮^(qū)別，就是專、博這二者的區(qū)別。專就是鐘繇專寫楷書，張芝專寫草書，王羲之是……

主持人：二者兼有。

田蘊(yùn)章：真草兼善，那么就是說專博斯別。實(shí)際上孫過庭為了說明張芝和鐘繇這兩人，楷書也好，草書也好，為說明這個(gè)問題，他特別強(qiáng)調(diào)的。他說鐘繇的楷書里面是靈活機(jī)動(dòng)，有草意在里面。他說張芝的草書的點(diǎn)畫狼藉，也說明張芝的這個(gè)點(diǎn)畫當(dāng)中有楷書的這個(gè)含義在里邊。那說到王羲之，就更具體地實(shí)際上就是真草兼善，兩方面都好，所以他在說到這個(gè)問題的時(shí)候，他也是這樣說的，就是不要偏廢一方面，就是說如果你特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面的話，那么那一方面就失去了功效。

【未完待續(xù)，接下來講解“洲”字楷行草技法 】

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說明：本系列書法講座，已獲田蘊(yùn)章先生首肯。

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