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我們平時(shí)經(jīng)常都會(huì)聽(tīng)到“不孝有三，無(wú)后為大”這句話(huà)，很多人對(duì)這句話(huà)的理解為“不孝的事情有三樣，其中沒(méi)有后代為不孝之最”。其實(shí)這是誤讀，無(wú)后為大的意思是是沒(méi)有盡到作為后輩的責(zé)任，是最大的不孝。 古人認(rèn)為孝有三，分別為“大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”出自曾子《禮記》；而不孝有三則出自孟子《離婁章句上》中“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也?！?br> 先來(lái)說(shuō)說(shuō)“三孝”，“孝有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)”這句話(huà)的意思是，孝順父母有三個(gè)層次：最高的層次是從內(nèi)心深處尊敬父母，使父母打從心底里感到高興；其次是為父母爭(zhēng)光，不使父母蒙受恥辱；而僅僅讓父母吃飽穿暖，那是最低的層次，也是最起碼的要求。  孟子的原話(huà)中并沒(méi)有講明其他的兩種不孝是什么，“無(wú)后為大”是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的話(huà)。傳說(shuō)中，舜帝的父母不賢，導(dǎo)致舜帝一直沒(méi)能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。這樣做究竟對(duì)不對(duì)，歷來(lái)存在著爭(zhēng)議。孟子對(duì)此事進(jìn)行評(píng)價(jià)，完整的原話(huà)是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。”翻譯成現(xiàn)代文應(yīng)該是：不孝有三種，沒(méi)有遵循后輩的責(zé)任是最大（不孝）的，舜不告知父母就娶了妻子，這樣是沒(méi)有遵循后輩的責(zé)任，君子認(rèn)為還是該先告知父母。 我們今天理解的無(wú)后為大是東漢趙岐在《十三經(jīng)注》中闡述了他個(gè)人對(duì)于孟子這段話(huà)的理解：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大?！?br>  事實(shí)上漢代著名經(jīng)學(xué)家趙歧所做的《十三經(jīng)注》早已有完備的權(quán)威性解釋?！坝诙Y有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！边@里值得注意的是“絕先祖祀”四個(gè)字，這解釋了為什么不娶無(wú)子是最大的不孝。因?yàn)樵缭谖髦?，漢族人民就確立了以崇敬天道，祭祀祖先為核心的信仰，也即所謂“敬天法祖”。在傳統(tǒng)漢族人看來(lái)，人的生命是在子孫身上得到延續(xù)的，通過(guò)后代對(duì)祖先的祭祀，祖先的靈魂可以得到安息，血脈代代相連，永遠(yuǎn)傳承，一代代祖先的牌位存在于宗祠之中，香火不滅，這就是漢族人的信仰和精神寄托。在傳統(tǒng)漢族人看來(lái)，無(wú)人祭祀的人死后會(huì)成為孤魂野鬼，在地下也不得安寧，處境是非常悲慘的。因此，不娶無(wú)子是最大的不孝。 老百姓的檔案館 族譜網(wǎng)∣一個(gè)有用的修譜平臺(tái)  長(zhǎng)按關(guān)注 |
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