吳萍的“平”，一曰平正，二曰平直。

　　平正者，吳萍學書之道也。

　　刻碑之興，當在漢代。一碑一奇，莫有同者。吳萍習書，直從漢碑入，于《禮器》用功至深。《禮器》為廟堂碑之典型代表，更是隸書極則。明末學者郭宗昌在《金石史》中言：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一?！庇郑骸捌渥之嬛睿枪P非手，古雅無前，若得之神功，弗由人造，所謂星流電轉，纖逾植發(fā)，尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也?！眳瞧驾^長時間浸淫該碑，心摹手追，終將其古雅醇厚之氣、飄逸跌宕之勢盡收腕底。

吳萍書蘇東坡《記承天寺夜游》

　　爾后，吳萍開始潛心鉆研張瑞圖。張瑞圖作為晚明頗具創(chuàng)造性的書家之一，行草初學孫過庭《書譜》，兼取六朝北碑的雄勁峻厚，一變隋、唐、宋、元、明行草大家用鋒之法，硬峭縱放，氣骨獨標。吳萍臨池不輟，悉心體味而得其筆勢。

　　大唐是一個氣勢恢宏的時代。書壇群星璀璨，各領風騷。孫過庭繼往開來，巨筆如椽，構建出一種儒家審美原則影響下的書法秩序?！稌V》云：“至于初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正?！眳瞧家灿纱酥厮茏晕业乃囆g坐標，近年精研《書譜》，深入堂奧。正如鄭伯陽《居高聲自遠，非是藉秋風——吳萍其人其書》一文中所贊：“其書作靈秀、含蓄，自成面目，觀之令人神清氣爽?！?/p>

吳萍書蕭綱《秋興賦》

　　平直者，吳萍為人之道也。

　　平謂心平，直謂行直。六祖慧能說：“心平何勞持戒？行直何用修禪？”書道如禪道，人品即書品。黃賓虹曾言：“人品的高下，最能影響書畫的技能。講書畫，不能不講品格。有了為人之道，才可以講書畫之道，直達向上以至于至善。”

　　吳萍生于瀟湘澧水之畔。臨澧歷史悠久，鐘靈毓秀，文氣崢嶸。吳萍生長于斯，耳濡目染，心追先賢，淬煉品質。她在湖南省書法家協(xié)會工作至今已二十多年。2006年至今兼任湖南省女書法家協(xié)會主席。她以真情、真心、真意為廣大會員服務，心境清虛、甘于淡泊，被全省青年書法同仁親切地稱為“吳姐”。吳萍修德養(yǎng)藝，不忘初心，堅守平直，體現(xiàn)了一位書法工作者的可貴操守。

　　王國維《人間詞話》亦論：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。'昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。'眾里尋他千百度?；仡^驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。”

吳萍書毛澤東《清平樂·六盤山》

　　藝無止境。吳萍以自己的方式，上下求索，不斷探求著書法與人生的新境界。（吳萍，中國書法家協(xié)會女書法家委員會委員、湖南省書法家協(xié)會駐會副秘書長）