自《詩(shī)經(jīng)·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華”之后，桃花與美人就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而崔護(hù)的《題都城南莊》詩(shī)一出，使這種關(guān)系更進(jìn)一步，桃花變成了美人的代名詞。

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”她本來(lái)已經(jīng)很艷麗，在紅艷艷的桃花襯托之下就更加動(dòng)人心扉，宛若《詩(shī)經(jīng)》中在灼灼桃花之下，著一襲紅裝出嫁的美人。然而，再美畢竟是回憶，現(xiàn)實(shí)是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。物是人非最斷人腸，這是一種殘缺、破碎的美。

韋莊寫過(guò)一首關(guān)于夢(mèng)中美人的詞，詞中的美人正是如桃花般美艷?！?span>依舊桃花面，頻低柳葉眉”這兩句描寫伊人美麗的外表，一位嬌羞明媚、楚楚動(dòng)人的少女形象躍然紙上。

“記得別伊?xí)r，桃花柳萬(wàn)絲。”納蘭筆下的離別，是凄美動(dòng)人的。桃花是美人的面，柳絲是美人的情，年年都有桃紅柳綠的時(shí)候，因此這離別后的思念年年都有生發(fā)之時(shí)。

“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，這是一幅美麗的春景?？墒菍?duì)詩(shī)中的女子來(lái)說(shuō)，這樣的景色卻引起了她無(wú)限的痛苦。山上的山桃花開得確實(shí)很紅火，可是桃花越是開的紅火，也就越敗得徹底，這就像他對(duì)她的心意一樣，愛(ài)時(shí)，愛(ài)得轟轟烈烈，拋棄時(shí)，就毫不留情。

宋代的一位名為阮逸女的詞人，寫過(guò)一首《花心動(dòng)·春詞》，開頭也以桃花起興。“仙苑春濃，小桃開，枝枝已堪攀折”，那一枝枝，一簇簇的桃花，光彩照人，十分可愛(ài)，正是到了該攀折的時(shí)候。然而正是這美麗的桃花，撥動(dòng)了女主人公的情弦，一種纏綿的春愁油然而生。她自己的容顏正如桃花一樣，卻無(wú)人欣賞，花有重開日，人哪有再青春的時(shí)候啊！

女詞人嚴(yán)蕊就很欣賞桃花，她看到的不是桃花的表面，而是桃花的內(nèi)涵。她說(shuō)：“道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”那“別是東風(fēng)情味”的紅白桃花，正是這位色藝冠絕一時(shí)女子的自我寫照；花處桃源，正是她身陷風(fēng)塵而心自高潔的象征。

《紅樓夢(mèng)》中有一首《桃花行》詩(shī)，專門寫的是桃花?！?span>桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦”，其實(shí)這寫的哪是桃花，分明就是人?！?span>淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”，這里的桃花少了灼灼的熱烈，多了幾分病態(tài)美，是憔悴不堪的，只是因?yàn)橘p花之人亦是憔悴的。

李漁說(shuō)，百花中顏色最媚者就是桃花了，而花期最短的也是桃花，“紅顏薄命”之說(shuō)，似乎就是專說(shuō)桃花的。美人桃花，或多或少被蒙上了一種悲劇色彩。

杜甫有詩(shī)句“輕薄桃花逐水流”，本意是寫景抒情，并沒(méi)有批判女子的意思，但因?yàn)槠渲袃删涞囊庀蟆傲?、“桃花”也用?lái)形容女子，且詩(shī)中極盡其輕浮的狀態(tài)，所有常被后人用來(lái)諷刺女子的輕佻和不羈。不少人更是把桃花看作是尋歡賣笑的風(fēng)塵女子。岑參在挑逗一名歌妓時(shí)就寫道：“朱唇一點(diǎn)桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細(xì)看只似陽(yáng)臺(tái)女，醉著莫許歸巫山。”

宋代的程棨評(píng)說(shuō)梅、杏、桃、李之花時(shí)，說(shuō)“梅有山林之風(fēng)，杏有閨門之態(tài)，桃如倚門市倡，李如東郭貧女”，他直接將桃花與妓女歸為一類，而且是“倚門市倡”的輕賤妓女，而不是像“秦淮八艷”那種有身份有品格的歌妓。足見(jiàn)桃花在某些人眼中是何等的輕浮下賤。

歷史上美艷絕倫的息夫人，被稱為桃花夫人，但這并非美譽(yù)，而是帶有批判輕視的稱呼。所謂息夫人，就是春秋時(shí)息國(guó)君主的妻子。后來(lái)楚王滅了息國(guó)，將她霸占，她在楚宮里雖生了兩個(gè)孩子，但終日默默無(wú)言，始終不和楚王說(shuō)一句話。即便如此，她還是一個(gè)身侍二夫的女子，是被人看不起的。比如杜牧就寫詩(shī)說(shuō)：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言度幾春，至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人”，說(shuō)嫌息夫人還不如堅(jiān)決殉主的綠珠。

還有不少人，把桃花形容為粗俗附勢(shì)的小人之輩，蘇軾詩(shī)曰“桃李漫山總粗俗”、陳與義也夸梅花貶桃花“一時(shí)傾倒東風(fēng)意，桃李爭(zhēng)春奈晚何”。

其實(shí)，桃花實(shí)在是冤屈，它的美艷是天然的，所謂“天生麗質(zhì)難自棄”，是身不由己的。至于桃花逐流水，也是不得已的，世上若多一些像黛玉那樣的多情之人，把落花埋在土中，那桃花就不至于葬送在水中了。

陶淵明的《桃花源記》可謂是人盡皆知的名篇，他為人們塑造了一個(gè)世外仙境，是無(wú)數(shù)碰壁失意之人所追尋的避世之地，也是廣大遭受戰(zhàn)亂之苦的平民理想中的世界。那是一個(gè)芳草鮮美、落英繽紛的花海，是一個(gè)和平安樂(lè)、與世無(wú)爭(zhēng)的世界，因此，桃花成了遠(yuǎn)離人間紛爭(zhēng)的仙境中的一種花。

明代才子唐寅也寫過(guò)一首關(guān)于桃花的詩(shī)《桃花庵歌》，開篇便連用幾個(gè)“桃花”，為我們描繪了一個(gè)滿是桃花的奇幻世界。“桃花塢”是一個(gè)美麗的地方，“桃花庵”也是一個(gè)美的所在，“桃花仙”是一位自由灑脫的仙人，他種植桃花，并采摘桃花換取買酒的錢。買來(lái)美酒，他“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠”在花前賞花，在花下睡眠，就這樣“半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年”，日日醉酒，年年看花開。這就是桃花仙的生活，完全是一種無(wú)拘無(wú)束、自在灑脫的生活。

桃花，至?xí)x陶淵明《桃花源記》一出，便更多地被用來(lái)表達(dá)隱逸情懷。古代，桃還有驅(qū)鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。因此這里的桃花也不僅僅只是一種花，更是作者思想靈魂的寄托。

桃花不僅有隱的意象，還沾著“仙道”的氣息。相傳漢代，有劉晨、阮肇二人去天姥山采藥，結(jié)果迷路，看到山上有一桃樹，便采桃子充饑，這時(shí)就遇到二位仙女留住，最后與之結(jié)為夫妻。過(guò)了十天，劉阮要求回鄉(xiāng)，仙女們苦苦挽留半年后終于允許他們回去，然而人間已過(guò)去幾百年，等到他們?cè)俅蜗牖厝r(shí)，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)路可通，只留下無(wú)限感慨。晚唐詩(shī)人曹唐就寫了一首游仙詩(shī)《劉阮再到天臺(tái)不復(fù)見(jiàn)仙子》，來(lái)記此事，詩(shī)后感慨“桃花流水依然在，不見(jiàn)當(dāng)時(shí)勸酒人”。