唐荊川父子與方志學(xué)

徐瑞清

常州人唐順之，字應(yīng)德、義修，號(hào)荊川，明代著名文學(xué)家、理學(xué)家、史學(xué)家和軍事家，嘉靖年間的抗倭英雄。同時(shí)他富于文化底蘊(yùn)，著述頗豐，有重要的史論著作《兩漢解疑》《兩晉解疑》和《左編》《右編》《文編》《武編》《儒編》《稗編》傳世。地方志方面，作《江陰縣新志序》《石屋山志序》，闡發(fā)對(duì)方志學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。其子唐鶴征，字元卿，號(hào)凝菴，著名學(xué)者和教育家，子承父業(yè)在朝為官，亦著有《周易象義》《桃溪札記》《輔世編》《憲世編》等，主持編纂歷史上首部《武進(jìn)縣志》和《重修常州府志》。

一般認(rèn)為，唐宋以后一些史學(xué)家對(duì)于地方志書(shū)編纂的論述多不完整也不系統(tǒng)。明清兩代我國(guó)古方志才進(jìn)入鼎盛時(shí)期，尤其清代經(jīng)過(guò)章學(xué)誠(chéng)集大成式的總結(jié)提煉和再造，創(chuàng)立了較為完整系統(tǒng)的方志學(xué)理論。而明代唐荊川父子有關(guān)方志學(xué)理論的建樹(shù)，實(shí)際上為章學(xué)誠(chéng)形成方志學(xué)體系提供了深刻的思想基礎(chǔ)，在中國(guó)方志學(xué)歷史上做出了重要貢獻(xiàn)。

貢獻(xiàn)之一，對(duì)方志的性質(zhì)作出具有獨(dú)到性的論述。明嘉靖二十六年（1547）常州巡撫都御史歐陽(yáng)必進(jìn)、巡按御史陳九德敦促江陰知縣趙錦修志，趙于是辟延陵書(shū)院為館，聘張袞主纂，從次年春2月始至冬12月止，《江陰縣志》成稿。唐荊川十分關(guān)注地方志，為之作序：“江陰于常州為屬邑，而枕江之沖，為蘇常諸郡北門(mén)，以故視他邑獨(dú)重。”曾經(jīng)有研究者稱(chēng)，以前的學(xué)者一直把方志歸入地理類(lèi)，“直到清代，章學(xué)誠(chéng)才提出方志是地方史的重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)，辨明了方志在史學(xué)上應(yīng)有的地位和作用”。其實(shí)不然。正是唐荊川在這部序言中指出：“郡國(guó)州邑之有志，自古而已然，亦所謂隨其郡國(guó)州邑之所有而籍記之，其常也?！蓖ㄟ^(guò)方志記載地情以存史，是自古以來(lái)的慣例。序中評(píng)價(jià)主纂張袞稱(chēng)：“先生以其國(guó)史之余才而推之，以成一邑之史”。“一邑之史”表明，方志不屬地理書(shū)而屬史書(shū)范疇；“隨其郡國(guó)州邑之所有而籍記之”，又表明方志要對(duì)一方之所有作出全面記載。②可見(jiàn)，方志是一方之全史。

唐鶴征對(duì)修志以存史有著強(qiáng)烈的意識(shí)，在纂修首部《武進(jìn)縣志》、《重修常州府志》時(shí)說(shuō)：“晉陵、武進(jìn)，在唐稱(chēng)望縣”，“鶴征幼聞諸故老謂：武進(jìn)未嘗有志?！薄跋仁浅Ｖ莞兄疽?，百余年而未修。武進(jìn)自入國(guó)朝，二百五十余年矣，竟未有志，人人謂之缺典”，“數(shù)十年來(lái)，人咸嘆息”。為彌補(bǔ)缺憾，他在各方邀請(qǐng)下接受了修志重任。對(duì)于方志性質(zhì)的定位，他繼承父親的思想，指出：“夫世之言志者曰：‘志者史也，史則文而已矣?！?/span>

清代我國(guó)方志學(xué)正式成型時(shí)，理論界分為兩大派。一為地理派，又稱(chēng)“舊派”，以戴震、洪亮吉等為代表，認(rèn)為方志是地理書(shū)，“夫志以考地理，但悉心于地理沿革，則志事已竟”。另一派為歷史派，又稱(chēng)“新派”，以章學(xué)誠(chéng)等人為代表，認(rèn)為“方志如古國(guó)史，本非地理專(zhuān)門(mén)”，指出“志屬信史”、“志乃史裁”、“志乃史體”、“方志乃一方全史”。當(dāng)時(shí)社會(huì)以有權(quán)有勢(shì)的地理派占主導(dǎo)地位，后世大都認(rèn)同草根學(xué)者章學(xué)誠(chéng)的主張，并且成為方志學(xué)主流，一直影響到當(dāng)代。而在明代，章學(xué)誠(chéng)的前輩唐荊川稱(chēng)方志是一方之史，唐鶴征稱(chēng)“志者史也”，否定了把方志歸入地理類(lèi)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出方志屬于地方史的重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)。提出這一真知灼見(jiàn)，唐氏父子不算最早，但也是最早之一?？梢哉f(shuō)，章學(xué)誠(chéng)繼承了包括唐氏父子在內(nèi)一些有識(shí)之士關(guān)于方志性質(zhì)的重要思想。

貢獻(xiàn)之二，對(duì)方志的功能作出比較科學(xué)的定位。唐荊川在《江陰縣新志序》中說(shuō)：“家之有籍，本以治生而非以觀美；國(guó)邑之有志，本以經(jīng)世而非以博物，則得之矣?！彼^“經(jīng)世”或“治生”，就是方志或家譜的資治、教化功能。雖然家譜與方志發(fā)揮治生功能方面含意不同，編纂體裁也不同，但求其“實(shí)用”而非“觀美”“博物”的道理卻是一樣的。唐荊川一生所涉無(wú)論文學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、軍事學(xué)，都以“經(jīng)世致用”為價(jià)值取向。比如：“《左編》者，為法治而纂也，非關(guān)于治者勿錄也。”其纂《右編》也是“以資經(jīng)世之局”，為“經(jīng)國(guó)之士研精畢智”，“語(yǔ)云‘人情世事古猶今也’，豈不然哉？”他既然將方志歸入一方之史，按照經(jīng)世致用的史學(xué)思想強(qiáng)調(diào)方志為資治、教化服務(wù)，可謂順理成章。所以，他高度評(píng)價(jià)趙錦所修《江陰縣志》：“夫前人以其所用心而著之籍記，后人因其所籍記而得前人所用心而守之，是以家道能常興而不墜。予欲使后之為江陰者，因趙君之所為志，而知其所用心而守之也。”他認(rèn)為后來(lái)接手縣志主纂成編、繁簡(jiǎn)刪存的張袞，能體現(xiàn)趙錦的用心，所以張袞所纂《江陰縣志》可以“著之以為后來(lái)治邑者之所據(jù)準(zhǔn)”。

唐鶴征也認(rèn)為方志的功能首先是提供決策的依據(jù)，指出“天下有變，則敵之得失、勝敗，我之制變、出奇，不下堂皇而決策矣。古人之貴圖籍，必以是也。”可是，許多方志編者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，以致“乃檢之各志，無(wú)一言及之者?！?/span>他在《武進(jìn)縣志》自序中有一段精彩的論述，表達(dá)對(duì)方志功能的看法：“士訓(xùn)掌道地圖以詔地事、以辨地物，小史掌邦國(guó)之志，外史掌四方之志，職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其人民與其財(cái)用，周知其厲害，使同貫利。則知圖志者，無(wú)非為政教計(jì)也?！?/span>這些真知灼見(jiàn)，充分闡述了方志所具“為政教計(jì)”即資治、教化功能。他認(rèn)為若無(wú)志書(shū)以存史，“失今不紀(jì)，后益無(wú)征”，而為修成首部《武進(jìn)縣志》感到欣慰。

章學(xué)誠(chéng)論及方志功能時(shí)說(shuō)：“夫修志者，非示觀美，即將求其實(shí)用也?！彼赋龇街驹趦蓚€(gè)方面的作用。一是“風(fēng)教”的作用，“一史志之書(shū)，有裨風(fēng)教者，原因傳述忠孝節(jié)義，凜凜烈烈，有聲有色，使百世而下，怯者勇生，貪者廉立……況天地間大節(jié)大義，綱常賴(lài)以扶持，世教賴(lài)以撐柱乎！”二是存史，為國(guó)史提供資料的作用，“國(guó)史于是取裁方志”。章學(xué)誠(chéng)的這些主張，與唐氏父子關(guān)于方志功能的論述所見(jiàn)略同，可是他對(duì)方志資治功能的認(rèn)識(shí)，卻遜于唐氏父子。對(duì)方志功能的定義，當(dāng)代不少學(xué)者試圖作出各種新的闡述，而真正為大家所廣泛接受的，仍然是“資治、教化、存史”。

貢獻(xiàn)之三，對(duì)方志的體例和內(nèi)容作出了科學(xué)合理、獨(dú)具遠(yuǎn)見(jiàn)的研究。唐荊川在其經(jīng)世致用思想指導(dǎo)下，對(duì)方志體例的確立與入志內(nèi)容的取舍，有著旗幟鮮明的見(jiàn)解。他作《江陰新縣志序》，先以家譜的編修為例指出，“凡其田畮租甔錢(qián)貫絲縷豉合醬罌僮指之?dāng)?shù)，此纖勤治生者”應(yīng)當(dāng)詳細(xì)記載，至于“凡其池館花樹(shù)狗馬圖畫(huà)古物珍器之?dāng)?shù)，此游閑華飾者”就該從略?！凹抑詾榧艺摺?，在于“纖勤治生者”，而非“游閑華飾者”?？尚Φ氖怯械募易V本末倒置，內(nèi)容取舍和詳略以“游閑華飾”為詳，以“纖勤治生”為略，其價(jià)值就大打折扣了。他批評(píng)最早的國(guó)邑志《禹貢》《周職方》也是如此，體例內(nèi)容“有瑣細(xì)而俚俗者”，不該記而記了諸如“筱簜箘簵、淮蚌江龜海錯(cuò)之纖細(xì)”，把志書(shū)等同于“草木蟲(chóng)魚(yú)之書(shū)”。更有“多男少女、多女少男”的記載，幾乎淪于市井村俗之談，“古人何若是之瑣瑣也？”唐荊川還列數(shù)此后方志仍然存在的流弊：“其敘山川也，既無(wú)關(guān)于險(xiǎn)夷瀦泄之用，而其載風(fēng)俗也，亦無(wú)關(guān)于觀民省方之實(shí)。至于壤則、賦稅、民數(shù)，一切不紀(jì)，而仙佛之廬、臺(tái)榭之廢址、達(dá)官貴人之墟墓、詞人流連光景之作，滿(mǎn)紙而是?！彼袊@道，這種做法與專(zhuān)記“圖畫(huà)狗馬玩具為妝綴”、忽略“租甔錢(qián)貫所以需衣食之急者”的家譜有何兩樣？對(duì)治家有何可取之處呢？他還說(shuō)，當(dāng)代朝廷組織修《一統(tǒng)志》時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)：“其一人欲載科目之?dāng)?shù)，則曰此非進(jìn)士錄也；其一人欲載戶(hù)口田賦之?dāng)?shù)，則曰此非黃白冊(cè)也?！彼鞔_表示：“科目則別有錄矣，不載宜也；戶(hù)口田畝固天下之大命，而經(jīng)國(guó)者所必稽也。”及至過(guò)去的江陰縣舊志，收錄內(nèi)容也都欠當(dāng)：“舊雖有志，而宜書(shū)不書(shū)，不宜書(shū)而書(shū)，大率如所論諸志之弊，無(wú)足征者，至今令余姚趙君始更修之?！睘楸苊庵緯?shū)“宜書(shū)不書(shū)，不宜書(shū)而書(shū)”，唐荊川進(jìn)而明確提出“列而載”“載而詳”和“其所不載”的標(biāo)準(zhǔn)，“田賦高下之異等，墳壚黎赤之異壤，九鎮(zhèn)九澤之異名，而五戎八蠻之異服，其列而載之可也”，“蓋茍有切于利器用而阜民生，辨陰陽(yáng)而蕃孶息，固不得以其穢雜而略之，而況其大且重者乎？其所載而詳者固然，則其所不載者亦可知矣?！彼^“列”，就是設(shè)置門(mén)類(lèi)體例，“載”，就是內(nèi)容記述。他贊揚(yáng)趙錦所修新志加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)部類(lèi)，以此改造以地理名勝浮文為主的舊志體，“所載田賦徭役、戶(hù)口食貨、謠俗水利、防江治盜之源委本末，節(jié)錯(cuò)絲棼”，十分詳盡，而對(duì)于“浮文羨費(fèi)，則屏去不事”，這歸功于趙能夠晝夜盡心，“才敏而慮周”。唐荊川還形象地稱(chēng)贊趙錦安排志書(shū)的內(nèi)容“譬如辛苦起家之人，斥絕耳目之玩，而畢力于家人生事之智算舉無(wú)遺者，于是一切以其精神思慮之所及而登之于籍。”顯而易見(jiàn)，方志的體例和內(nèi)容就該致力于“家人生事”之類(lèi)有意義的門(mén)類(lèi)，做到“舉無(wú)遺者”，堅(jiān)決排除“耳目之玩”。唐荊川以志書(shū)功能為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)志書(shū)體例和內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述，科學(xué)合理，極具遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)于提高志書(shū)的質(zhì)量具有重要的意義。

唐鶴征有著編纂《武進(jìn)縣志》《重修常州府志》的實(shí)踐，對(duì)于方志體例、入志內(nèi)容有真切而系統(tǒng)的體會(huì)。他以為舊志只注重地理，使方志失去應(yīng)有的價(jià)值，“志地理者，亦僅可為幽人游覽之勝、詞客吟詠之助，徒文具而已?！睘榇?，他修《武進(jìn)縣志》分為地理2卷、錢(qián)谷2卷、人物2卷、職官科第武備1卷、詞翰摭遺1卷等共8巻，“與前此郡邑之志，體裁稍異?！碧弃Q征說(shuō)：晉陵和武進(jìn)“地大人眾，政繁務(wù)殷。入版圖二百三十余年(注：指從明初起)，其間利弊之興革，賢哲之奮庸，不知凡幾。”“武進(jìn)為財(cái)賦奧區(qū)，民生舒慘，惟是焉系，故于財(cái)用特詳?！彼痪心嘤诘乩硌馗?，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、人文等重要內(nèi)容和有著地方特色的事物加大份量，打破常規(guī)，或在記述時(shí)“特詳”，或“必指其事而詳之”，總體設(shè)計(jì)篇目采用多達(dá)4卷的篇幅，分別記載經(jīng)濟(jì)與人物，的確是難能可貴的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。得益于縣志編纂的經(jīng)驗(yàn)，他受命《重修常州府志》的任務(wù)得心應(yīng)手。為了充分體現(xiàn)常州地方特色，他通覽全府5縣縣志，并在所屬各縣實(shí)地考察調(diào)研。他說(shuō)：“少不自揣，嘗有志盡括郡縣之志而本之畫(huà)野分圻之初，以觀其棋布星羅之局；審之沿革離合之后，以判其連絡(luò)渙散之情?；蛳嗍苟鵀楸壑甘孜?，或相錯(cuò)而為犄角犬牙，或相依而為輔車(chē)，或相峙而為鼎足。又察其厄塞險(xiǎn)要以佐戰(zhàn)守攻圍，要其陵谷滄桑以妙因應(yīng)變化，呈之以圖，綴之以籍。則形勢(shì)之輕重，錢(qián)谷之虛實(shí)，戶(hù)口之繁耗，有不了然心目之間者哉?”在此基礎(chǔ)上，他從體例到內(nèi)容為《重修常州府志》作出科學(xué)安排，突出記載財(cái)賦、錢(qián)谷、戶(hù)口、水利、人物等重要內(nèi)容，使這部府志保存了許多珍貴資料。在編修地方志中他奉行的方法，是“收拾遺文，咨詢(xún)輿論”，而后“斷以鄙見(jiàn)，述其一二”。這就確立了方志編纂在體例、內(nèi)容和方法等方面的幾大要點(diǎn)：一是編修志書(shū)需要廣征博采，不僅要有文字材料，還要進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；二是對(duì)資料要進(jìn)行鑒別、判斷、整理和取舍；三是經(jīng)過(guò)綜合分析后，作出有選擇的著述，而不是簡(jiǎn)單的資料匯編。當(dāng)然，對(duì)所修縣志，他也承認(rèn)“時(shí)日稍促，咎在掛漏，闕在修潤(rùn)，則尚有俟乎君子?！?/span>

清代章學(xué)誠(chéng)提出“志為史裁，全書(shū)自有體例。志中文字，俱關(guān)史法”?！耙刂倦m小，體例無(wú)所不備，考核不厭精詳，折衷務(wù)祈盡善”。對(duì)資料要“博觀約取”，就能“巨細(xì)無(wú)遺，永垂信史”。編寫(xiě)中要“決斷是非”“筆削文辭”。志書(shū)分為“三書(shū)”即志、掌故、文征。要以志為主體，使之在對(duì)各種原始資料鑒別篩選后，成一家之言的綜合性著述。當(dāng)然，這種著述要“據(jù)事直書(shū)，善否自見(jiàn)，直寬隱彰之意同，不可專(zhuān)事浮文，以虛譽(yù)為事也?！痹谟浭鰞?nèi)容上，章學(xué)誠(chéng)反對(duì)戴震“志以考地理”“不必侈言文獻(xiàn)”之說(shuō)，“若夫一方文獻(xiàn)，及時(shí)不與搜羅，編次不得其法，去取或失其宜，則他日將有放失難稽、湮沒(méi)無(wú)聞?wù)咭??！?/span>并抨擊方志不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)濫收藝文的弊病，指出“近代方志之藝文，其猥濫者，毋庸議矣?！闭聦W(xué)誠(chéng)上述有關(guān)方志體例與內(nèi)容的觀點(diǎn)，大都能從唐氏父子所言中找到契合點(diǎn)。

貢獻(xiàn)之四，對(duì)方志人物傳進(jìn)行了卓有成效的探索。唐荊川對(duì)于《江陰縣志》為人物列傳，并且詳細(xì)記述給予肯定。他舉司馬遷《史記》之例，說(shuō)明人物傳的作用：“又如計(jì)然、任公之徒精于治生，而太史公萃之為傳，凡其仰俯拾取、廢居棄與之法，與夫卮茜萩漆之細(xì)，莫不具載，能得諸人之所用心，而著之以為治生家者所必資?！?/span>

唐鶴征修志時(shí)尤其重視人物傳，深感“武進(jìn)自季子以禮讓為教，千載而下，至闔城死國(guó)，其靈秀之所鐘，郁為人文，何可數(shù)記。他志于人物，略舉大端，鶴征必指其事而詳之”。為此，他為首部《武進(jìn)縣志》設(shè)置人物傳2卷，占全志8卷的四分之一。他還就詳載人物的原因作出解釋?zhuān)骸百伦x者如見(jiàn)乎其人，景行思齊，所由切矣。語(yǔ)曰‘不習(xí)為吏，視已成事’；又曰‘前事之不忘，后事之師’也。大都使為吏者，得視已成；為士人者，不忘前事。則于政教，未必?zé)o少補(bǔ)云。”然而，人物入傳是一件復(fù)雜的事情，唐鶴征對(duì)于《重修常州府志》的人物如何入傳與評(píng)價(jià)持審慎態(tài)度。他說(shuō)：“人物一類(lèi)，作志者無(wú)不難之。蓋以眾論之難合也。余鶴征，仕也未嘗操賢否之目，退也未嘗為月旦之評(píng)。人倫冰鑒，實(shí)非所長(zhǎng)。聞見(jiàn)幾何，而欲揚(yáng)榷今古乎？《春秋》一書(shū)，圣人猶以知我、罪我聽(tīng)之人，矧荒耄如不谷者乎？”意為修志者都認(rèn)為寫(xiě)人物傳難，難在眾人意見(jiàn)不一。他自謙，為官時(shí)不曾有分辨是否賢人的眼光，退居時(shí)沒(méi)有做過(guò)褒貶品評(píng)，明察人品實(shí)在不是我之所長(zhǎng)，閱歷有限，豈敢評(píng)價(jià)今古呢？就連作《春秋》的孔圣人，還有支持他和反對(duì)他的人，何況像我這樣的昏憒之人呢？唐鶴征遇到有人請(qǐng)托以求列入人物傳時(shí)，堅(jiān)持原則，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，顯示了優(yōu)秀的史德：“雖欲托聲文具，有所不敢，矧曰信史？近年之載與不載，以時(shí)為限，非有去取也。”          

章學(xué)誠(chéng)主張志書(shū)分為外紀(jì)、年譜、考、傳“四體”。他指出：“邑志尤重人物，取舍貴辨真?zhèn)巍！比胫救宋铩耙粦{本家子孫列狀投柜，核實(shí)無(wú)虛，送館立傳。但所送行狀，務(wù)有可記之實(shí)，詳悉開(kāi)列，以備采擇，方準(zhǔn)收錄?！彼磳?duì)“請(qǐng)托作傳”的志壇歪風(fēng)：“聞近世纂修，往往賄賂公行，請(qǐng)托作傳，全無(wú)實(shí)征。此雖不肖浮薄文人所為，然善惡懲創(chuàng)，自不可廢。今之志書(shū)，從無(wú)錄及不善者，一則善善欲長(zhǎng)之習(xí)見(jiàn)，一則懼罹后患之虛心爾。”

章學(xué)誠(chéng)關(guān)于人物傳的審慎態(tài)度和科學(xué)方法，與唐氏父子把方志人物傳寫(xiě)成“信史”的觀念與實(shí)踐，可謂一脈相承。

綜上所述，唐荊川父子在關(guān)注或參與方志工作的同時(shí)，圍繞方志理論問(wèn)題進(jìn)行多方面的探索與研究，提出不少真知灼見(jiàn)，為方志學(xué)的形成作出了重要的理論貢獻(xiàn)。清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)繼承、吸收包括唐氏父子在內(nèi)的方志理念精華，同時(shí)提出許多前無(wú)古人的創(chuàng)見(jiàn)，在親身修志實(shí)踐中予以系統(tǒng)化，使方志學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。與章學(xué)誠(chéng)同時(shí)代的常州籍著名方志學(xué)家洪亮吉、孫星衍、李兆洛，對(duì)方志學(xué)說(shuō)提出不少高見(jiàn)，也作出了重要貢獻(xiàn)，令人遺憾的是他們作為當(dāng)時(shí)方志主流學(xué)派，不僅未能繼承前輩加老鄉(xiāng)唐氏父子的主要方志思想，反而成為唐氏父子和章學(xué)誠(chéng)觀點(diǎn)的對(duì)立派，這充分證明了在任何時(shí)代都有創(chuàng)新之難的命題。

   【說(shuō)明】本文原題為《唐荊川父子對(duì)方志學(xué)的重要貢獻(xiàn)》，原文有注釋?zhuān)颂幝匀ァ?/span>

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