詩(shī)詞的平仄、用韻等格律是入門(mén)基礎(chǔ)，過(guò)此門(mén)坎后，要想進(jìn)一步提高詩(shī)詞創(chuàng)作，還需要一個(gè)過(guò)程。首先應(yīng)該知道詩(shī)詞的審美取向，在此基礎(chǔ)上，把句子寫(xiě)好，把篇章布局好，在詩(shī)中體現(xiàn)一定的情感，給人以享受，使人能感動(dòng)。這里，本人結(jié)合自己創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從詩(shī)詞的鑒賞、詩(shī)詞的對(duì)仗、詩(shī)詞的章法和詩(shī)詞的情意四個(gè)方面，和大家一起探討詩(shī)詞的創(chuàng)作問(wèn)題，希望能對(duì)大家有所啟迪和幫助。

    一、詩(shī)詞的鑒賞

    （一）為什么要寫(xiě)詩(shī)

     我在《翦葉集序》有這么一段話：

     或（又）曰：詩(shī)者，雕蟲(chóng)之小技耳，自適性情而已。余（又）曰不然。既形諸文字，必期于知音。其為詩(shī)也，于適悅性情之際，必求通達(dá)明白，使有跡可循；必欲盡善盡美，使能想見(jiàn)其為人。詩(shī)如其人，人如其詩(shī)，吟詠既久，涵養(yǎng)遂深，文章道德，互為精進(jìn)，此誠(chéng)詩(shī)于作者修持之益也?？鬃釉唬骸霸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！弊x人詩(shī)，感染其境界韻味之余，必能陶冶性情，感發(fā)志意，考見(jiàn)得失，震暮氣，淳風(fēng)俗，此又詩(shī)于讀者、社會(huì)教化之功也。故詩(shī)章雖小，而能載道弘道，論之詩(shī)體，則又至尊至大矣。

     詩(shī)往大處說(shuō)，可以“興、觀、群、怨”，于讀者、社會(huì)有教化之功，載道之用，至尊至大。詩(shī)往小處說(shuō)，既可以自悅性情，更可以結(jié)交知音，提升道德修養(yǎng)。所以說(shuō)，現(xiàn)代人當(dāng)然也可以、也應(yīng)該寫(xiě)詩(shī)填詞。

    （二）現(xiàn)代人能不能寫(xiě)好詩(shī)

     我在《翦葉集序》還有這么一段話：

    或曰：詩(shī)至唐，詞至宋，已臻極致，今人拾之，皆古人牙慧，有何意趣？余曰不然。詩(shī)者，體情言志之具也。劉彥和《文心》曰：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”山川草木，風(fēng)花雪月，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，以目視之，古今略同；以心觀之，因人生際遇不同，彼此感發(fā)亦必不相同。出之于詩(shī)詞，覽之于讀者，則必各具面目，各具意趣，古人今人，皆無(wú)妨無(wú)干也。且夫文化昌明，科技進(jìn)步，更今非昔比，多有古人所未夢(mèng)見(jiàn)者。今之勝古，后之勝今，推陳出新，為必然之趨勢(shì)可知也。

     詩(shī)詞是體情言志的工具，詩(shī)詞的創(chuàng)作要感發(fā)于中，并能使讀者引起共鳴。古人是這樣，今人也是這樣。看到同樣的山川草木、風(fēng)花雪月、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，因每個(gè)人感發(fā)不同，創(chuàng)作都會(huì)有差異。而且，我們現(xiàn)代社會(huì)，文化更加昌明，科技更加進(jìn)步，這些古人是不敢想象的，我們所處的時(shí)代超越了古人，我們創(chuàng)作的作品自然也就容易超越古人。這是必然的趨勢(shì)，我們也相信，后來(lái)的詩(shī)人也會(huì)寫(xiě)出符合新的時(shí)代精神的詩(shī)來(lái)。

    （三）詩(shī)詞的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)

     中國(guó)的哲學(xué)、美學(xué)，有儒家和道家兩個(gè)源頭，這兩個(gè)源頭有其共性，也有所區(qū)別，還可以互補(bǔ)。我們從儒家這里看看相關(guān)的論述：《尚書(shū)?堯典》：“詩(shī)言志，歌、永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。《左傳·襄公二十年》“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。不言誰(shuí)知其志？言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“辭達(dá)而已矣?！痹谙惹厝寮?，已經(jīng)注意到詩(shī)的言志作用，并提出“言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”“文質(zhì)彬彬，然后君子”的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，但在文與質(zhì)的關(guān)系上，也明確提出“辭達(dá)而已矣”的著名論斷。   

    “辭達(dá)”的問(wèn)題，在后來(lái)被不斷提出，內(nèi)涵也在不斷深化。歐陽(yáng)修《答吳充秀才書(shū)》：“道勝者文不難而自至。”蘇軾《答謝民師書(shū)》：“孔子曰：言之不文。行而不遠(yuǎn)。又曰：辭達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)。則文不可勝用矣?！痹跉W陽(yáng)修那里，認(rèn)為思想立意只要足夠高，文采自然就會(huì)有；在蘇東坡這里，認(rèn)為辭達(dá)的實(shí)現(xiàn)，就包含有文的描摹修飾，只有文不可勝用，才能做到足夠的辭達(dá)。嚴(yán)復(fù)《天演論·譯例言》說(shuō)：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！边@是就翻譯而言，但對(duì)于詩(shī)詞創(chuàng)作，“信、達(dá)、雅”也是非常適合的。

陸游《野意》詩(shī)中說(shuō)：“詩(shī)才適意寧求好，醉即成眠不暇狂?！边@句話對(duì)一般的詩(shī)友來(lái)說(shuō)，應(yīng)該反過(guò)來(lái)聽(tīng)。我在自己一首《燕居》詩(shī)中說(shuō)“詩(shī)能適意才求好，酒到投緣已慎多。”這句詩(shī)可以看做是陸游詩(shī)的翻版，但中間體現(xiàn)了一個(gè)進(jìn)階，對(duì)一般的詩(shī)友而言，或就更容易理解一些。我在《海岳天風(fēng)集》個(gè)人簡(jiǎn)介中的詩(shī)詞主張里面提到：“詩(shī)詞主張平實(shí)妥帖，達(dá)意親人，得赤子之心，造渾厚之境。創(chuàng)作不主故常，惟守陰陽(yáng)變化之則，本真歸真，盡善盡美，以期能入正大之途?！痹谄綄?shí)妥帖的基礎(chǔ)上，提出達(dá)意和親人兩個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。并提出了“本真歸真，盡善盡美”的實(shí)踐路徑。

    關(guān)于正大之說(shuō)，《孟子?盡心下》說(shuō)：“可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”充實(shí)是美，充實(shí)而有光輝，更是大美。只有大美，才當(dāng)?shù)闷鹫笾?。吳宓先生評(píng)價(jià)王國(guó)維《詠史絕句二十首》：“分詠中國(guó)全史，議論新奇而正大”。正大與新奇辯證而存在，此即為陰陽(yáng)變化之道。我經(jīng)常和學(xué)詩(shī)的朋友說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)要正大光明，也只有正大，前路才可能光明。詩(shī)詞的發(fā)展就像生長(zhǎng)著的一顆大樹(shù)，于其主干，可以生枝椏；于其枝椏，可以生花葉；于其花葉，則無(wú)所生長(zhǎng)。寫(xiě)詩(shī)的道理就是這樣。

    二、詩(shī)詞的對(duì)仗

   （一）對(duì)仗的原則

    所謂對(duì)仗，就是在一韻兩句中詞組結(jié)構(gòu)和詞性要相同，互相成對(duì)，像古代的儀仗隊(duì)一樣，兩兩相對(duì)。律詩(shī)的對(duì)仗，有三個(gè)方面要求：（1）字面相對(duì)。即構(gòu)成對(duì)仗的兩個(gè)句子字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，字詞的意義相對(duì)。（2）詞性一致。在一聯(lián)之中，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞等等，相對(duì)字詞的詞性應(yīng)該是相同的，或者相近的。（3）平仄相對(duì)。律詩(shī)有嚴(yán)格的平仄格式，每聯(lián)的出句和對(duì)句平仄相對(duì)。

    依照律詩(shī)的對(duì)仗，詞大約可以分為以下九類(lèi)：名詞、形容詞、數(shù)詞（數(shù)目詞）、顏色詞、方位詞、動(dòng)詞、副詞、虛詞、代詞。其中：（1）數(shù)目詞自成一類(lèi)，包括孤、半等字和干支數(shù)目。（2）顏色自成一類(lèi)。（3）方位自成一類(lèi)。（4）不及物動(dòng)詞常常跟形容詞相對(duì)。    （5）連綿詞只能跟連綿詞相對(duì)。（6）雙聲和疊韻相對(duì)。

   （二）對(duì)仗的形式

    對(duì)仗從字面上分，可以分工對(duì)和寬對(duì)兩種。（1）工對(duì)。凡同類(lèi)的詞相對(duì)，叫做工對(duì)。句中自對(duì)而又兩句相對(duì)的也是工對(duì)。工對(duì)要避免同義詞相對(duì)，特別實(shí)詞同義相對(duì)。（2）寬對(duì)。一聯(lián)中詞性對(duì)得不十分工整，或者字面對(duì)得不十分工整，都可以稱(chēng)之為寬對(duì)。 這個(gè)是自己在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一種說(shuō)法，和古人關(guān)于工對(duì)、寬對(duì)的說(shuō)法相比，相對(duì)要寬松一些。寬對(duì)一般用在五律的首聯(lián)或頷聯(lián)，在詞中有時(shí)也有用寬對(duì)的情況。我們看兩個(gè)例子:

    黃庭堅(jiān)《答龍門(mén)秀才見(jiàn)寄》:“明月清風(fēng)非俗物，輕裘肥馬謝兒曹。”這里“明月”對(duì)“清風(fēng)”，“輕裘”對(duì)“肥馬”，“明月清風(fēng)”與“輕裘肥馬”結(jié)構(gòu)也相同，是很工整的句中對(duì)。但“非俗物”與“謝兒曹”對(duì)仗不很工整，這聯(lián)就只能算作寬對(duì)。另如蔡肇《立春日焦山留宿》“云生江海交流處，人在松蘿最上層。”“云生”對(duì)“人在”，“江?！睂?duì)“松蘿”，也都是很工整的，但“交流處”“最上層”字面上不十分工整，所以也只能算作寬對(duì)。我們寫(xiě)詩(shī)要追求工對(duì)，不能濫用寬對(duì)。否則，影響詩(shī)的形式美，不利于詩(shī)藝的提高。 

對(duì)仗從形式上，又可以分流水對(duì)、扇對(duì)、鼎足對(duì)等許多形式。

（1） 流水對(duì)。凡是出句和對(duì)句的內(nèi)容說(shuō)的是一個(gè)意思連貫下去，也就是一句話分成兩句話說(shuō)的，兩句成為一個(gè)整體，出句獨(dú)立起來(lái)沒(méi)有意義的，或者意義不完整的，這種對(duì)仗形式稱(chēng)為“流水對(duì)”。舉例如下：王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓。”李白《送友人》：“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征?！泵穲虺肌陡事端隆罚骸吧杏心铣瘶?shù)，能留北固云。”杜甫《聞官軍收河南河北》：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！卑拙右住尔W鵡》：“人憐巧語(yǔ)情雖重，鳥(niǎo)憶高飛意不同?！标懹巍稌?shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！逼渲校幸徊糠忠蛴嘘P(guān)聯(lián)詞，很容易辨認(rèn)；還有一部分沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞的，因兩句是一個(gè)完整意思，所以也是流水對(duì)。

    （2）扇對(duì)。原則上，律詩(shī)中的對(duì)仗句子，上一聯(lián)與下一聯(lián)相對(duì)，用第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句，就叫扇對(duì)，又叫隔句對(duì)。扇對(duì)在詩(shī)中很少，在詞中則較多。分別舉例如下：

雜  感

韋莊

莫悲建業(yè)荊榛滿，昔日繁華是帝京。

莫愛(ài)廣陵臺(tái)榭好，也曾蕪沒(méi)作荒城。

魚(yú)龍爵馬皆如夢(mèng)，風(fēng)月煙花豈有情。

行客不勞頻悵望，古來(lái)朝市嘆衰榮。

    這里，前四句就是用的扇對(duì)形式。在對(duì)聯(lián)中，除了虛字，上下句相對(duì)應(yīng)處不能使用重字，但在詩(shī)詞中，特別是詞中，卻是允許的。

沁園春·雪

毛澤東

    北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。    江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。  

    這首詞的上片“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。”和下片“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?其中“望”“惜”是領(lǐng)字，后面分別是約定俗成的扇面對(duì)。對(duì)仗前有領(lǐng)字，也是詞中對(duì)仗與詩(shī)中對(duì)仗不同的地方。

    （3）鼎足對(duì)。就是指三個(gè)互為對(duì)偶的句子組成的對(duì)聯(lián)。鼎足對(duì)在近體詩(shī)中沒(méi)有存在的機(jī)會(huì)，而多見(jiàn)于詞曲。舉例如下：

茅山逢故人·句曲道中送友

元·張雨

山下寒林平楚。山外云帆煙渚。不飲如何，吾生如夢(mèng)，鬢毛如許。

能消幾度相逢，遮莫而今歸去。壯士黃金，昔人黃鶴，美人黃土。

    其中，“壯士黃金，昔人黃鶴，美人黃土?！本褪嵌ψ銓?duì)。詞的對(duì)仗不講究平仄相對(duì)，也是與詩(shī)中對(duì)仗不太一樣的地方。

水調(diào)歌頭· 焦山

宋·吳潛

鐵甕古形勢(shì)，相對(duì)立金焦。長(zhǎng)江萬(wàn)里東注，曉吹卷驚濤。天際孤云來(lái)去，水際孤帆上下，天共水相邀。遠(yuǎn)岫忽明晦，好景畫(huà)難描。    混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹?；仡^千載陳?ài)E，癡絕倚亭皋。惟有汀邊鷗鷺，不管人間興廢，一抹度青霄。安得身飛去，舉手謝塵囂。

    這里的“混隋陳，分宋魏，戰(zhàn)孫曹?！本褪嵌ψ銓?duì)。這里要注意的是，鼎足對(duì)并不是這個(gè)地方對(duì)仗的必然要求，如蘇東坡《水調(diào)歌頭·中秋懷子由》下片：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！敝皇乔皟删湎鄬?duì)，而且這種對(duì)仗更普遍一些。

    （三）對(duì)仗的位置

    （1）律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)必須用對(duì)仗，首聯(lián)和尾聯(lián)可以不用對(duì)仗，也可以對(duì)仗。前三聯(lián)對(duì)仗的，在五律中也比較常見(jiàn)。后三聯(lián)對(duì)仗的，相對(duì)比較少。四聯(lián)全對(duì)仗的，更少。這里分別舉例如下：

春夜喜雨（中間兩聯(lián)對(duì)仗）

杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

次北固山下（前三聯(lián)對(duì)仗）

王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

遣 悲 懷（后三聯(lián)對(duì)仗）

元稹

閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。

鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。

同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。

惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。

登  高（四聯(lián)全對(duì)仗）

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

    （2）絕句不要求對(duì)仗，但也經(jīng)常使用對(duì)仗。以前兩句對(duì)仗的為多，后兩句對(duì)仗或四句做兩個(gè)對(duì)仗的相對(duì)少一些，但也常見(jiàn)。分別舉例如下：      

馬  詩(shī)（前兩句對(duì)仗）

李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

宿建德江（后兩句對(duì)仗）

孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹(shù)，江清月近人。

登鸛雀樓（前后兩句分別對(duì)仗）

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

四時(shí)田園雜興（前兩句對(duì)仗）

范成大

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

曉出凈慈寺送林子方（后兩句對(duì)仗）

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

絕  句（前后兩句分別對(duì)仗）

杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

    （3）詞的對(duì)仗：?沒(méi)有嚴(yán)格要求。詞的對(duì)仗，很多時(shí)候只是約定俗成，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗，對(duì)仗只似駢偶，可以平仄對(duì)立，也可以平仄相黏，兩句可以重字，甚至可以重韻。?沒(méi)有固定位置。詞調(diào)絕大多數(shù)都是長(zhǎng)短句，只有詞句相鄰、字?jǐn)?shù)相等，才有對(duì)仗的可能。有些詞牌在固定位置，有約定俗成的對(duì)仗?！朵较场贰稘M江紅》《鷓鴣天》等。    ?形式靈活多樣。詞的對(duì)仗，除了偶對(duì)，還有鼎足對(duì)、扇對(duì)等形式。即詞中對(duì)仗，包括兩句對(duì)、三句對(duì)和四句對(duì)。對(duì)仗首句前面可以加領(lǐng)字或逗句，形成襯逗對(duì)。另外，有些對(duì)仗非常寬，如七言句，前面四字作工對(duì)，而后面三字幾乎不對(duì)。      

    （四）對(duì)仗的細(xì)節(jié)

     對(duì)仗要注意句式的變化。句式的變化，不只在對(duì)仗中注意，詩(shī)中都要注意。這不是必須的，不是對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，而是可以注意避免的。所以姑且用細(xì)節(jié)兩字來(lái)稱(chēng)之。這里舉幾位網(wǎng)友作品：

春  游

青藤齋

酒醉臥松崗，對(duì)月詠霓裳。

柳借春云翠，花鋪野徑香。

石潤(rùn)泉聲細(xì)，竹碧新葉涼。

幽蟬鳴山澗，伴我入夢(mèng)鄉(xiāng)。

    這首詩(shī)嚴(yán)格上還不是律詩(shī)，整首平仄多有不協(xié)。中間兩聯(lián)對(duì)仗，都用仄起句式，五個(gè)字中間，前兩個(gè)字組成主謂結(jié)構(gòu)的詞組，中間兩個(gè)字組成偏正結(jié)構(gòu)的詞組，最后一個(gè)字都是形容詞，句式非常單調(diào)，讀起來(lái)非常呆板，所以這首詩(shī)是非常不成功的一首。

游青云譜八大山人紀(jì)念館

青衫磊落

歲時(shí)春正好，古井頗安瀾。

石作凝云黑，花經(jīng)細(xì)雨寒。

星沉傷漢祚，龍隱瀝商肝。

寂寞庭中樹(shù)，千年例不刊。

    這首詩(shī)整體上還是非常不錯(cuò)的，但中間兩聯(lián)對(duì)仗，前兩個(gè)字組成主謂結(jié)構(gòu)的詞組，缺少變化，算是小的瑕疵。

石夫人峰

胡盧一笑

昔日蹇眉之水涯，茲時(shí)玉立錦屏堆。

鳥(niǎo)從井底盤(pán)旋上，云向峰頭秀麗開(kāi)。

秋水欲涵芳甸盡，羅巾猶裹翠鬟回。

清宵皓月當(dāng)空掛，原是夫人對(duì)鏡臺(tái)。

    這首詩(shī)整體上也是非常不錯(cuò)的，但中間兩聯(lián)對(duì)仗，后三個(gè)字節(jié)奏上都是“二一”斷句，缺少變化，也算是小的瑕疵。

年初最后一次談判

無(wú)以為名

冷冷朝天不漫談，偏偏有雪可包涵。

下風(fēng)少讓梅橫逆，前景多追月細(xì)參。

山絕路于城以北，夢(mèng)休春在水之南。

這般曲解猶千百，如此寒心豈二三？

    無(wú)以為名的律詩(shī)，是非常有名的“無(wú)名體”。這首詩(shī)四聯(lián)全用對(duì)仗，有非常注意句式的錯(cuò)綜變化，一點(diǎn)也不覺(jué)得對(duì)仗太多，在對(duì)仗的使用上，就非常值得借鑒。

    三、詩(shī)詞的章法

    關(guān)于章法問(wèn)題，很多人都只是講如何開(kāi)頭，如何轉(zhuǎn)承，如何結(jié)尾。這只是章法問(wèn)題的一部分，而且是支離破碎的一部分。在這里，我想著重強(qiáng)調(diào)章法四個(gè)方面的問(wèn)題，即：開(kāi)合有度，藕斷絲連，奇正相生，渾成自然。分別說(shuō)明如下。

   （一）開(kāi)合有度

    章法的最基本的層次結(jié)構(gòu)就是通常所說(shuō)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”四個(gè)層次。但“起、承、轉(zhuǎn)、合”有比較均勻布置者，也有別具匠心，以奇致勝者，要在真氣貫注，開(kāi)合有度。舉幾首絕句章法布局如下：

芙蓉樓送辛漸

唐·王昌齡

寒雨連天夜入?yún)牵ㄆ穑?，平明送客楚山孤（承）?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)（轉(zhuǎn)），一片冰心在玉壺（合）。

詠  雪  詩(shī)

清·鄭燮

一片二片三四片（起），五六七八九十片（承）。

千片萬(wàn)片無(wú)數(shù)片（承），飛入蘆花總不見(jiàn)（合）。

絕句六首之一

唐·杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

    王昌齡詩(shī)起承轉(zhuǎn)合間相對(duì)比較清楚，鄭板橋（據(jù)傳）的詩(shī)，前三句反復(fù)重疊，到第四句忽現(xiàn)詩(shī)意，轉(zhuǎn)合融于一句中間。老杜絕句詩(shī)，四句分寫(xiě)一種景致，合起來(lái)組成一幅由近及遠(yuǎn)、既納于心而又能寄寓萬(wàn)里，不見(jiàn)轉(zhuǎn)承，而自有轉(zhuǎn)承。章法布局，都要有一個(gè)脈絡(luò)貫穿，如同作文所說(shuō)的線索。這根線可以直，可以曲，可以回環(huán)，可以扭轉(zhuǎn)，大家之手，可以出神入化，不一而足。有的時(shí)候，線索可以不是一個(gè)，而是兩個(gè)，甚至更多，但要處理好相互間的顯隱、開(kāi)合的關(guān)系。如自己的這首《賀新郎》詞：

賀新郎·瞻龔定庵己亥雜詩(shī)詩(shī)碑兼懷李老宗海

    乙未二月二日，多景詩(shī)社雅集鎮(zhèn)江鼎石山，瞻龔自珍詩(shī)碑，乃己亥年定庵先生“過(guò)鎮(zhèn)江，見(jiàn)賽玉皇及風(fēng)神雷神者。禱詞萬(wàn)首，道士乞撰青詞”而作。書(shū)者李老宗海，為多景詩(shī)社原社長(zhǎng)，亦今蔣社于社之師也。詩(shī)碑運(yùn)抵日，李老遽然鶴去，至今恰二十載。社中吟友，聞言唏噓，因作此詞。

正是春時(shí)候，被無(wú)端，憂愁風(fēng)雨，催成僝僽。疏影橫斜憐多少，剩得孤梅已瘦。甚懷抱，湖山吟友?；乜幢畨﹃@散處，護(hù)青詞畫(huà)像還依舊。定庵句，字如斗。        廿載來(lái)歸重邂逅。想退翁，心中腕底，龍奔蛇走。應(yīng)愿詩(shī)盟添生氣，作個(gè)才人淵藪。也勸他，玉皇抖擻。諸老諸公俱年富，出群雄豈限江東又。同展拜，天知否？

    這是多景詩(shī)社春課的命題作業(yè)，詞中有社侶游蹤，有瞻龔定安詩(shī)碑與懷李退翁三件事情存在，在章法處理上，上片主要寫(xiě)游蹤，而引出詩(shī)碑；下片詳寫(xiě)對(duì)李老書(shū)寫(xiě)詩(shī)碑時(shí)的追想，以寄托思懷。對(duì)龔定安的瞻懷，是全詞重中之重，但字面上并沒(méi)過(guò)多著墨，但通篇貫穿的都是對(duì)龔定安詩(shī)句的景瞻之情。這樣安排，使得內(nèi)容雖多，但并不覺(jué)得凌亂堆積。當(dāng)然，此類(lèi)內(nèi)容，如果能以連章之體，分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，章法布局上，化整為零，會(huì)更容易一些。

   （二）藕斷絲連

    詩(shī)詞需要脈絡(luò)線索，但詩(shī)詞中的線索，不能拖泥帶水，要妙在斷與不斷之間，如藕斷而絲尚相連者為佳。所以我們說(shuō)，詩(shī)詞的句與句之間，要能貫穿，也要能跳躍。不能過(guò)密，也不能過(guò)疏。要能“超以象外，得其環(huán)中?！弊屪x者于意想不到處體味環(huán)環(huán)相扣之匠心。我們看下面這幾首詩(shī)詞：

望天門(mén)山

唐·李白

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

   這首詩(shī)先寫(xiě)天門(mén)山整體形勢(shì)，接一句則寫(xiě)碧水東流至此之后的轉(zhuǎn)折，補(bǔ)足天門(mén)山處江流之特點(diǎn)。三句接第一句，寫(xiě)天門(mén)山；第四句接第二句寫(xiě)江上孤帆。四句之間組成完整的畫(huà)境，而又能窮盡地形水勢(shì)。

運(yùn)河人家

于文清

運(yùn)河春水繞家門(mén)，綠柳婆娑江上村。

夾岸梨花飛作雨，青山隱隱淡無(wú)痕。

   這首詩(shī)不拘泥于運(yùn)河人家自身，而是從人家所在，由近及遠(yuǎn)，層層外移，最后形成一幅氤氳美麗的畫(huà)面。而作者的審美旨趣又隱然存在其中。

游 沙 湖

蘇 軾

    黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深人意。余戲之曰：“余以手為口，當(dāng)以眼為耳，皆一時(shí)異人也?！奔灿c之同游清泉寺。寺在薪水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少，君看流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫸鴼w。

這是一篇游記，但前面不寫(xiě)所游，而寫(xiě)所遇，后面則記所寫(xiě)之詞。所游只是一種感發(fā)、觸動(dòng)。前與后的關(guān)聯(lián)，卻是游時(shí)所見(jiàn)之“溪水西流”四字。從游記看，章法便高人一籌。具體到《浣溪沙》詞，上片前三句，分寫(xiě)一事，完整呈現(xiàn)攜游時(shí)的情形與心境。下片跳躍到抒發(fā)感慨上來(lái)，而亦用溪水能西與上片貫穿，毫無(wú)割裂之感。

    （三）奇正相生

孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)：“至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老?！睂W(xué)書(shū)如此，寫(xiě)詩(shī)也如此。一生中寫(xiě)詩(shī)填詞需如此，一詩(shī)中章法布局也需如此。堅(jiān)持如此，未必一定成名成家，但終為正道，不使墜于魔道。

就詩(shī)詞自身來(lái)說(shuō)，存在著起伏、鋪墊，疏密、明暗，順逆、正反，今古、虛實(shí)等各種辯證的關(guān)系，學(xué)會(huì)使用奇正變化，便能得中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)的精髓。用形象的來(lái)看，奇正之變化，如不倒翁與走鋼絲，前者穩(wěn)重，后者險(xiǎn)絕，前者靜中有動(dòng)，后者動(dòng)中有靜，并無(wú)高下之別，參悟其中，便得布局變化之法。這里也舉兩首詩(shī)如下:

雜   詩(shī)

丁小玲

滿堤草起綠如紗，一帶青山走狹斜。

廿四番風(fēng)吹過(guò)了，米囊野薺也開(kāi)花。

這首詩(shī)前面兩句寫(xiě)郊游之所見(jiàn)，草綠如紗，青山狹斜，一片生機(jī)勃勃。第三句只是輕輕一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出時(shí)節(jié)，引出第四句的花字。但第四句之花，為米囊、野薺之花，則人生窘困之狀可見(jiàn)，由此窘困反觀前兩句之明麗，則詩(shī)人清高孤介之情狀更見(jiàn)鮮明，而不覺(jué)一絲衰颯之氣。

題   畫(huà)

落草堂主

始知風(fēng)景勝西南，滿紙煙云鎖巨巖。

留白不為多忘故，好余一角轉(zhuǎn)輕帆。

     這首詩(shī)起筆突兀，后面漸漸舒展開(kāi)來(lái)，如此布置，很容易變得前重后輕，前緊后松，虎頭蛇尾，若如此，則成詩(shī)家章法之大忌諱。但作者在后面舒展之中，寫(xiě)出一段理趣，將畫(huà)面描寫(xiě)得既有層次感，又具一番理趣情味，讀之悠然不盡。

    （四）渾成自然

    渾成自然不只是章法的問(wèn)題，也涉及到情味的問(wèn)題。也可看成詩(shī)詞創(chuàng)作中一種努力追求。中國(guó)的哲學(xué)，明于道，通于理，載于易，道、理、易混沌如一。寫(xiě)詩(shī)填詞，須得情景交融，其交融處，便是作者心眼匠心之所在?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧?。”能如此，便覺(jué)渾成自然。在創(chuàng)作過(guò)程中，有的人才思敏捷，出手很快，但有的人則要反復(fù)推敲，精益求精。正所謂“閉門(mén)求句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游?！本妥约簞?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，希望大家能夠記住“打腹稿，湊成篇。冷處理，細(xì)打磨?！边@十二個(gè)字，如汪玢老原來(lái)所講，真正做到“一經(jīng)出手，千錘百煉，以期傳世。”這里說(shuō)的傳世，不是目的，而是一種態(tài)度，一種對(duì)待自己詩(shī)詞創(chuàng)作千錘百煉的態(tài)度。這里我們欣賞一篇網(wǎng)友《虞美人》詞如下：

虞  美 人

如月之秋

忽來(lái)故我辭今我，置酒花前坐。行程道是遠(yuǎn)于天，須趁別離時(shí)節(jié)盡余歡。    扶頭醉醒更闌后，疑見(jiàn)身如舊。風(fēng)吹月色浸衣裳，真?zhèn)€一年秋比一年涼。

   這首詞的內(nèi)容是傳統(tǒng)的別愁離恨，本不易出新出彩。然作者能一任性情，運(yùn)大化之筆，于平淡處見(jiàn)奇崛，于無(wú)理處見(jiàn)有情。翻轉(zhuǎn)騰挪，回環(huán)往復(fù)，造語(yǔ)之純粹，章法之搖曳，情味之真切，都非常的到位，是難得的一首好詞。

    四、詩(shī)詞的情意

   （一）情意與選體   

1.情意的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。前面對(duì)仗與章法對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作而言，都是形而下的，相對(duì)具體的形式方面的?！霸?shī)言志”，情意才是詩(shī)詞創(chuàng)作中最核心的內(nèi)容。前面關(guān)于情意，間接地也講了不少，這里不再追討源流，僅就自己接觸最近的，關(guān)于情意問(wèn)題，做一簡(jiǎn)單交流。

    華鐘彥先生在為汪玢老師《南窗韻語(yǔ)》作的序中開(kāi)篇寫(xiě)道“人生而具情意，情意者，詩(shī)詞之主也。情意隨境遇而變遷，詩(shī)詞之作，亦必隨之而有陰陽(yáng)慘舒之不同?！比A先生將情意作為詩(shī)詞之主，而且講到，情意對(duì)詩(shī)人而言是隨境遇變遷的。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)很重要，否則還未下筆，就先給自己貼好了標(biāo)簽，詩(shī)詞就會(huì)越寫(xiě)越僵化，路子越走越窄。張中行先生在《詩(shī)詞讀寫(xiě)叢話》中也說(shuō)到：“作詩(shī)填詞，是因?yàn)橛星橐鈩?dòng)于中，不形于言不痛快。情意是主，言是附。情意是身體，言是衣服?！睆埾壬谶@里也說(shuō)情意是主，并用了一個(gè)十分形象的比喻，說(shuō)情意是身體，言是衣服，詩(shī)詞的創(chuàng)作都應(yīng)隨情意而變化，文字都是情意的自然表達(dá)。

    汪玢老師在《鎮(zhèn)江詩(shī)詞集萃序》中也說(shuō)：“人稟七情，感于物而發(fā)于詩(shī)，吐納英華，無(wú)非自然情性。國(guó)風(fēng)、楚騷及后世之詩(shī)、詞、曲佳作，流傳久遠(yuǎn)，共日月而生輝，推其緣由，蓋首在于情真也。真而不俗，寄托深沉；真而不拙，展布神逸。造乎夐絕之境，美矣哉！故余論詩(shī)，每欲標(biāo)舉四字，曰：情真味美。汪老論詩(shī)，專(zhuān)舉“情真味美”四字。情者，即情意也，而又著一味字，既是拓展，也是因果。寫(xiě)詩(shī)需要情意真、詩(shī)味美，大詩(shī)人若得情真，自能味美，無(wú)他，亦“辭達(dá)而已矣”。

    我與人談此，提到的是“平實(shí)妥帖，達(dá)意親人。本真歸真，盡善盡美。”達(dá)意親人是情真味美的兩個(gè)方面，對(duì)詩(shī)人而言，達(dá)意親人的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程則是“本真歸真，盡善盡美”?！叭酥酰员菊?，性相近，習(xí)乃分?！泵献又v人性善，荀子講人性惡，我覺(jué)得人性真方才符合孔子的原典精神。真是本性，做人也好，寫(xiě)詩(shī)也好，都能本此真字，才能做到詩(shī)如其人，才能發(fā)揮詩(shī)詞的修持之益。但詩(shī)詞的真實(shí)，不等于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而是需要藝術(shù)的呈現(xiàn)。詩(shī)人創(chuàng)作，一定要通過(guò)藝術(shù)的手段，將真實(shí)的情意有所升華提煉，達(dá)到一種更高境界的真實(shí)。在真的基礎(chǔ)上，善與美是其兩翼，是升華過(guò)程中必須兼顧的兩個(gè)方向，沒(méi)有美善的真，只是鏡花水月，有此美善，則正大而光輝。

    2.關(guān)于選體問(wèn)題。在古代，說(shuō)詞為詩(shī)之余，這里的余字，與很多種說(shuō)法，其中有一種說(shuō)法，意思就是說(shuō)詞是余事，是上不了臺(tái)面的事情。但隨著宋詞文學(xué)高峰的產(chǎn)生，特別是我們現(xiàn)在，詩(shī)詞同尊，沒(méi)人再會(huì)說(shuō)詞不如詩(shī)，這是事實(shí)。但詩(shī)詞同尊，不就說(shuō)詩(shī)詞之間沒(méi)有差異，恰恰相反，因?yàn)轶w式的不同，詩(shī)詞之間必然還存在一些差異。

   （1）詩(shī)莊詞媚，詩(shī)方詞圓。詩(shī)莊，莊重莊嚴(yán)的端莊之美。有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木涫脚c結(jié)構(gòu)，平仄字?jǐn)?shù)押韻，絕句、律詩(shī)都有各自不同的規(guī)格。詞媚，嫵媚清麗的美好之姿。詞又稱(chēng)長(zhǎng)短句，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落；有調(diào)，聲韻變化多；近曲，風(fēng)格可雅可俚。同是寫(xiě)亡國(guó)之痛，杜甫的《春望》和李后主的《虞美人》讀起來(lái)便有沉痛與哀愁的差異，這種差異，借助詩(shī)詞形式，顯示得更加明顯。

春  望

杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

虞 美 人

李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。    雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有多少愁？恰似一江春水向東流。

   （2）詩(shī)之境闊，詞之情長(zhǎng)。

詩(shī)詞的方圓與莊媚的體式差異，反映到創(chuàng)作內(nèi)容上，也有不同。王國(guó)維《人間詞話》：“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！痹?shī)之境闊，故尤其適合描寫(xiě)家國(guó)情懷等；詞之情長(zhǎng)，則更適合描寫(xiě)兒女纏綿之情。俞文豹《吹劍錄》：“東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：‘我詞比柳詞何如？’對(duì)曰：”柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙拍板，唱楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板，唱大江東去。公為之絕倒。”陳師道《后山詩(shī)話》：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！睆倪@里，我們也可以看到詩(shī)詞之間的差異。

當(dāng)然，我們說(shuō)，今天詞之所以能與詩(shī)同尊，離不開(kāi)蘇辛等在詞境方面的開(kāi)拓?，F(xiàn)在，詞和詩(shī)一樣，所有的題材、所有的內(nèi)容，都可以去表現(xiàn)。詩(shī)也不是不可以言情，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就有大量的寫(xiě)得非常纏綿悱惻的詩(shī)作。只是，因?yàn)橛小霸?shī)之境闊，詞之情長(zhǎng)”這樣的特點(diǎn)，對(duì)同一個(gè)詩(shī)人，在內(nèi)容確定下之后，用詩(shī)還是用詞來(lái)表現(xiàn)的偏好還是有所不同，其詩(shī)詞中的情、境還是有些區(qū)別。溫庭筠詩(shī)與李商隱齊名，時(shí)稱(chēng)“溫李”，是晚唐時(shí)期著名詩(shī)人；詞與韋莊齊名，時(shí)稱(chēng)“溫韋”，為花間尊前之先聲。我們看看溫庭筠的詩(shī)詞差異：

蘇 武 廟

溫庭筠

蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。

菩 薩 蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。    照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

   （3）詩(shī)內(nèi)各體，體有差異。大體來(lái)說(shuō)，a.五言古淡，七言婉轉(zhuǎn)。五言古淡，如老者隨心所遇而不逾矩，于格律中三仄尾等，多不避諱；七言婉轉(zhuǎn)，如青年之矯健而富有才情，格律亦多變化，運(yùn)筆更需細(xì)膩有致。b.絕句明快，律詩(shī)嚴(yán)整。絕句明快，便于捕獲一時(shí)一事來(lái)寫(xiě)；律詩(shī)嚴(yán)整，更宜于匠心運(yùn)作，謀劃情境深厚之篇。c.短宜比興，長(zhǎng)賴(lài)鋪排。短如絕句、小令，宜用比興之法；律詩(shī)、長(zhǎng)調(diào)則需要鋪排故事情節(jié)，注意賦筆。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，對(duì)一些內(nèi)容較多，而長(zhǎng)篇又不太容易把握得住的，選用連章之體，也是一個(gè)很好的辦法。連章之間可斷可連，可疏可密?？梢徽乱皇?，羅列而成，也可曲折蜿蜒，連貫而成，相對(duì)靈活許多。

   （二）風(fēng)格與雅俗

1.風(fēng)格

詩(shī)詞的風(fēng)格很多，大者如豪放與婉約，細(xì)者如雄麗與雄渾等。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》等，對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格多有總結(jié)。風(fēng)格是自然形成的，在不同的年齡階段，因不同的人生際遇，風(fēng)格都會(huì)有所變化，因此不要過(guò)分追求，能寫(xiě)自己喜歡的風(fēng)格，并能用適合的風(fēng)格去表現(xiàn)相應(yīng)的題材內(nèi)容就好。

    談到風(fēng)格，就容易牽扯到流派。相同風(fēng)格，多有淵源傳承；同一地域，淵源有自，亦能一脈相傳，便形成流派。如田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、江西詩(shī)派……一個(gè)人風(fēng)格可以是多樣的，也需要是多樣的，不要過(guò)早囿于流派。有些詩(shī)家，一張口便說(shuō)我是田園詩(shī)派、我是唐宋派，我是實(shí)驗(yàn)體……，要么是不知詩(shī)中三昧，要么是扯虎皮做標(biāo)榜。流派是客觀形成的，最好留待后人評(píng)說(shuō)。過(guò)早囿于風(fēng)格詩(shī)派，只會(huì)作繭自縛，實(shí)不足取。  

但具體到一個(gè)人，畢竟有自己擅長(zhǎng)的風(fēng)格表現(xiàn)，在創(chuàng)作的時(shí)候要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，掩藏自己的劣勢(shì)。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意取長(zhǎng)補(bǔ)短，把自己的短板補(bǔ)強(qiáng)?！耙恢Κ?dú)秀不是春，百花齊放春滿園”，沾沾自喜于某一風(fēng)格、某一流派，或可賺得一時(shí)名氣，但終究過(guò)于單薄，缺乏發(fā)展后勁。只有廣采博學(xué)，融會(huì)貫通，才能有所成就。

    2.用典

好的用典，能體現(xiàn)詩(shī)詞典雅之美，能豐富詩(shī)詞內(nèi)涵，能說(shuō)難說(shuō)的內(nèi)容。我們說(shuō)，詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)，不在雅與俗的對(duì)立，但詩(shī)詞整體說(shuō)來(lái)，畢竟是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，雅比俗更容易讓人接受。適當(dāng)并恰當(dāng)?shù)厥褂靡恍┑涔?，?shī)詞會(huì)顯得非常典雅。其次，詩(shī)詞篇幅都比較短小，文字容量有限，適當(dāng)使用一些典故，所傳遞的信息量就會(huì)大大提升，詩(shī)詞的變現(xiàn)就會(huì)更加豐富。再次，有一些時(shí)候，或是畏于政治、或是礙于情分、或是有其他難言之隱，在詩(shī)詞中使用一些典故，使字面意思和典故內(nèi)容之間，既有聯(lián)系，又有所不同，讀者可以意會(huì)，而不可以言傳，能夠巧妙地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、化解尷尬、增加趣味。

用典有用典的好處，但也不要為用典而用典，養(yǎng)成掉書(shū)袋的毛病。有的作者，寫(xiě)詩(shī)唯恐被別人小瞧自己的學(xué)問(wèn)，堆砌辭藻典故，讀上去酸氣撲鼻，晦澀難懂，讓人不知所云。一些讀者，不知道詩(shī)之所以為詩(shī)，因看不懂，便也崇拜有加。這種崇拜，是學(xué)問(wèn)的崇拜，不應(yīng)等同于對(duì)詩(shī)的崇拜。寫(xiě)詩(shī)要“才足以馭學(xué)，學(xué)足以騁才，才學(xué)相宜”為好。古人在詩(shī)話里也說(shuō)，論學(xué)問(wèn)，韓退之比孟浩然要大得多，但詩(shī)卻沒(méi)有孟浩然寫(xiě)得好，不是韓退之典故用得少，而是才情有所不足。當(dāng)然，韓退之的詩(shī)，是不是一點(diǎn)都不好，還是需要討論的，畢竟，其以文為詩(shī)，對(duì)詩(shī)也是有開(kāi)拓之功，其峭拗的詩(shī)風(fēng)也為詩(shī)詞呈現(xiàn)了另外一種美的形象。但整體說(shuō)來(lái)，千古傳頌之作，大都平白易懂，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。

    3.字詞

詩(shī)詞中間遣詞用字，要做到“用字要穩(wěn)，貴有來(lái)歷?！鄙饔谩白澡T偉辭”。有些詞拆開(kāi)來(lái)便不成片段，但為了湊合平仄音節(jié)，很多人便會(huì)把這些詞拆開(kāi)來(lái)使用。我高中老師說(shuō)某人好寫(xiě)詩(shī)，有詩(shī)曰“我昨天吃了一個(gè)饅”，遭某師痛批。這是一個(gè)極端的例子，但在初學(xué)詩(shī)詞的時(shí)候，類(lèi)似的事情是容易出現(xiàn)的。詩(shī)詞中的字詞，最好古人有使用，或者在現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境下有人在使用，盡量不要自己去創(chuàng)造新詞、割裂舊詞，否則讀詩(shī)的人會(huì)不知所云。

另外，“詩(shī)詞中“造句要活，貴有新意?！薄拔愌灾畡?wù)去”。這與上面所講，并不矛盾。字詞都是一樣的，但字詞連貫在一起表達(dá)的意思會(huì)是千差萬(wàn)別的，現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)詞，詩(shī)詞中的內(nèi)容要有時(shí)代氣息，著筆立意要和古人互別苗頭，言古人所未言，發(fā)古人所未發(fā)。

    3.雅俗

我在《歷代雅詞大觀序》中有這么一段話：“孔子云：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！?故知雅之所歸，非人也，實(shí)心也；雅之所對(duì)，非俗也，實(shí)邪也。心正則辭雅，此于詩(shī)詞作者不能不知也?！痹?shī)詞雅一點(diǎn)好，但大俗往往也是大雅，李之儀《卜算子》：“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾……”金昌緒《黃鶯兒》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼……”都略近于俗，都不影響其千古傳唱；晚唐羅隱的詩(shī)，多如白話，但里面大有深意。即如李白的許多詩(shī)，也只如白話，更是絕唱。詞后來(lái)發(fā)展的出來(lái)的曲，更是以俗為當(dāng)行有味。

寫(xiě)詩(shī)填詞忌諱的是立意之邪，滿紙污言穢語(yǔ)自不足取，心中險(xiǎn)毒而故作君子語(yǔ)如岳不群之流者更不足取。言為心聲，詩(shī)如其人，只有如此，才能寫(xiě)出好的詩(shī)詞，才能真正以無(wú)益之事遣有涯之生。

這里和大家欣賞三首詞作，這些詞作的作者都是現(xiàn)代甚或當(dāng)代詞家，風(fēng)格有雅也有俗，但都是十分優(yōu)秀的作品：

眼兒媚  香溪

汪 玢

幽幽流水咽香溪，中有子規(guī)啼。胡沙千里，湘江九曲，喚汝來(lái)歸。

絕才絕色生荊楚，日月兩輪飛。琵琶是怨，離騷是血，萬(wàn)古同悲。

    香溪又名昭君溪，在湖北秭歸，是王昭君家鄉(xiāng)，也是屈原家鄉(xiāng)。此詞短短四十八字，而憑吊兩位著名歷史人物，“日月兩輪飛”，既是從時(shí)間跨度上說(shuō)，也是對(duì)他們?nèi)赵峦x的絕妙評(píng)價(jià)。全詞運(yùn)筆開(kāi)闔自然，得沉郁之氣，造清空之境，非有第一等之襟抱者不能為也。

浣溪沙 田家樂(lè)

許白鳳

打鼓敲鑼早起忙，今朝整隊(duì)糶余糧，金黃谷子一筐筐。

且莫追隨城內(nèi)去，回頭囑咐小兒郎：“阿爹歸買(mǎi)棒頭糖?！?/p>

    “布衣詞人”許白鳳詞作多接近生活，語(yǔ)言通俗平易，且能于俗中見(jiàn)雅，平中見(jiàn)趣。此詞作于上世紀(jì)五十年代，不用重拙之筆寫(xiě)重大之事，但時(shí)代之新風(fēng)撲面而來(lái)，大人小孩一實(shí)寫(xiě)一虛寫(xiě)，而又各自栩栩如生。想今之種種創(chuàng)新作手，回看前賢舊作，始信人間正道是滄桑也。

浣溪沙 涂鴉

楊 敏

白壁天然作畫(huà)箋，如皴似點(diǎn)意猶酣。淺黃涂罷換深藍(lán)。

時(shí)有鵝兒浮綠水，偶而燕子立花簾。春風(fēng)一霎滿江南。

    此詞只是作者記錄兒子墻上隨興涂鴉之事，故造語(yǔ)淺近，頗類(lèi)童言。上片寫(xiě)小兒繪畫(huà)時(shí)神態(tài)，于白壁上涂黃抹藍(lán)，如皴似點(diǎn)，酣快之情淋漓可見(jiàn)。下片描寫(xiě)所畫(huà)內(nèi)容，而以“時(shí)有”“偶而”貫穿其間，畫(huà)面頓覺(jué)活潑潑地。結(jié)句“春風(fēng)一霎滿江南”是畫(huà)面所感，亦是母愛(ài)所在，照應(yīng)開(kāi)篇，結(jié)束全篇，猶留不盡之意，最見(jiàn)佳致。

    （三）真切與境界

    1.真切

真是詩(shī)詞的基本要求，也是最高要求。這前面已有專(zhuān)門(mén)講述，這里就不再多說(shuō)。詩(shī)詞中的真切，我覺(jué)得主要應(yīng)做到兩個(gè)方面：

一是要詩(shī)中有畫(huà)，所作詩(shī)語(yǔ)，所描情景，能不違背自然規(guī)律，能給人以真實(shí)效果為宜。

一是要詩(shī)如其人，所作詩(shī)是自己心中所感發(fā)、所想寫(xiě)的。如果寫(xiě)的詩(shī)和心中所感所想、和下比前的醞釀完全不同，有違初衷的詩(shī)詞，即便再好看，都不是成功的作品。

    2.融裁

    詩(shī)詞創(chuàng)作要想真切，離不開(kāi)一定的創(chuàng)作技巧與手段。最簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要能學(xué)會(huì)融裁。

    一方面要能刪繁就簡(jiǎn)。我們眼前所見(jiàn)，萬(wàn)萬(wàn)千千，寫(xiě)詩(shī)不能像照相機(jī)，把萬(wàn)萬(wàn)千千的景物通通攝入進(jìn)去，必須能根據(jù)自己所想要表現(xiàn)的中心內(nèi)容、主要情感，進(jìn)行一定的取舍。就像中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，統(tǒng)攝其神，把沒(méi)用的景象，不管是多么好看的，多么有詩(shī)味的，都統(tǒng)統(tǒng)剔除出去，用至簡(jiǎn)來(lái)凸顯想要表達(dá)的主題。

     另一方面要能移花接木。藝術(shù)的真實(shí)不就是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。根據(jù)情意的需要，我們可以通過(guò)移花接木，適當(dāng)?shù)卦鎏硪恍┚爸隆⒁恍┕适?，這都是藝術(shù)創(chuàng)作的需要，當(dāng)然也是藝術(shù)創(chuàng)作所容許的。其間有個(gè)度，就是不走樣，能傳神。就像中國(guó)山水畫(huà)中，根據(jù)需要，可以增加幾棵樹(shù)，或者增加一條小船、或者增加幾只飛鳥(niǎo)等等，但你不能寫(xiě)畫(huà)北固山的，畫(huà)成巍巍泰山，畫(huà)大運(yùn)河的，畫(huà)成滾滾長(zhǎng)江，這就是藝術(shù)真實(shí)所要把握的度。

    3.境界

王國(guó)維《人間詞話》開(kāi)篇便說(shuō)：（1）詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。（2）有造境，有寫(xiě)境，此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。    （3）有有我之境，有無(wú)我之境?！形抑常晕矣^物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。

境界是王國(guó)維《人間詞話》于詩(shī)學(xué)詞論的一大貢獻(xiàn)。但境界要細(xì)講起來(lái)，又不宜說(shuō)清楚，特別是用幾句大家都比較容易明白的話，因?yàn)檫@里面需要作者和讀者的體味，具有一定的哲學(xué)高度。這里如果勉強(qiáng)找個(gè)方便的替換，我覺(jué)得大家可以記?。骸霸?shī)詞宜別有寄托，別有懷抱”這么一句話。這種寄托、懷抱，可以是詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)候有意識(shí)地貫穿進(jìn)去的個(gè)人的一定的懷抱寄托，也可以是作者無(wú)意識(shí)地通過(guò)文字傳遞出來(lái)的具有升華意義的情思哲理。我們看下面幾首小詩(shī)：

洗 海 帶

向閑

一斤海帶半斤沙，多是商人著意加。

縱是此沙能聚塔，休登塔頂看中華。

    這首詩(shī)，寫(xiě)的是洗海帶的這件家務(wù)瑣事，但在洗海帶過(guò)程中因看到有很多的商家著意添加的沙子，由此沙子想到聚沙成塔的成語(yǔ)典故，又由此衍生出登塔憑望中華的想法。著一“休”字，是對(duì)此一想法的否定，更是對(duì)商家摻沙一事的痛批。這種痛批不就事論事，而是從國(guó)家民族發(fā)展角度的，寄托有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。

教兒識(shí)北斗

柳 父

燭影搖紅夜色冥，共兒紙上畫(huà)瓢形。

復(fù)移小凳扶窗立，教識(shí)中天北斗星。

這首詩(shī)，寫(xiě)的是教小孩畫(huà)北斗星，畫(huà)完后又憑窗而立，直觀認(rèn)識(shí)北斗星的故事。事情很小。但因?yàn)橹虚g有北斗星，北斗星在中國(guó)詩(shī)詞中關(guān)乎國(guó)家、人生發(fā)展，詩(shī)中雖未說(shuō)破，但自有如此的境界。是想，如果這首詩(shī)改一下，畫(huà)的是織女星：“燭影搖紅夜色冥，共兒紙上畫(huà)梭形。復(fù)移小凳扶窗立，教識(shí)中天織女星?！本辰缟?、懷抱寄托上，便截然不同。

漫  興

昆陽(yáng)子

須是前賢畏后生，近來(lái)長(zhǎng)覺(jué)世無(wú)爭(zhēng)。

小兒憐見(jiàn)多真趣，專(zhuān)踏人間路不平。

這首詩(shī)，寫(xiě)的是見(jiàn)小孩子走路的情形。小孩子走路，不喜歡走平路，哪里不好走，就喜歡走哪里，這是生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的一個(gè)經(jīng)歷過(guò)程。單寫(xiě)此，沒(méi)有一點(diǎn)意思。這里前兩句先從自己來(lái)寫(xiě)，“前賢畏后生”，既為小兒的出現(xiàn)埋下伏筆，也又使后面的小兒不只是小兒?！伴L(zhǎng)覺(jué)世無(wú)爭(zhēng)”者，辛稼軒“天涼好個(gè)秋”之喟也。如此方才寫(xiě)小兒“專(zhuān)踏人家路不平”之事，此路在前面兩句鋪墊下，自然便有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的懷抱寄托在。這既是對(duì)小孩子的一種羨慕與期望，也是內(nèi)心無(wú)奈中的激蕩。

以上這些詩(shī)句，或顯或隱，都有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)存在。至如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！钡入m只是客觀寫(xiě)景，但都是非常有詩(shī)境的。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:“參禪之初,看山是山,看水是水；禪有悟時(shí),看山不是山,看水不是水；禪中徹悟,看山仍然山,看水仍然是水。”我們寫(xiě)詩(shī)，也是有一個(gè)漸修與頓悟的過(guò)程。王國(guó)維《人間詞話》又說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。”這里的第一境界，便是識(shí)見(jiàn)的初步；這里的第二境界，則是苦練的過(guò)程；這里的第三境界，已是徹悟的修成。由于時(shí)間關(guān)系，也是自己才學(xué)所限，這一講的內(nèi)容，不會(huì)為大家的詩(shī)詞創(chuàng)作帶來(lái)多大的提高。但如果能給大家在識(shí)見(jiàn)方面有所借鑒，再輔以日后的實(shí)踐練習(xí)，一定能夠取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。