易經(jīng)系辭下傳原文及譯文（7－12章）
　　　　　　　　　　　　第 七 章
　　易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？
　《易經(jīng)》的產(chǎn)生，大概是在中古時(shí)期（殷商）吧？創(chuàng)作《易經(jīng)》的人，一定是有憂患之心吧？
　　是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復(fù)，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；
　　因此，用履卦來(lái)表示品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，把謙卦作為品德修養(yǎng)的關(guān)鍵，
益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。把復(fù)卦當(dāng)作品德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，用恒卦表示品德修養(yǎng)必須堅(jiān)定不移，用損卦表示品德修養(yǎng)的修飾，用益卦說(shuō)明品德必須充盈，用困卦表示檢驗(yàn)品德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，用井卦反映品德修養(yǎng)的立足點(diǎn)，用巽卦表示品德修養(yǎng)應(yīng)該控制在一定范圍內(nèi)。
　　履，和而至；謙，尊而光；復(fù)，小而辨于物；恒，雜而不厭；
　　履卦講究和諧而且盡其所能，謙卦能夠達(dá)到尊貴而又光大，復(fù)卦說(shuō)明要在事物還很微小時(shí)就要明辨是非，恒卦講究在事物交雜之中能夠不厭倦怠惰，
　　損，先難而后易；益，長(zhǎng)裕而不設(shè)； 困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱。
　　損卦說(shuō)明事物總是從難處做起而后能變得容易，益卦說(shuō)明要永久地保持充盈卻不能形同虛設(shè)，困卦說(shuō)明在窮困之中堅(jiān)定不移然后能夠通達(dá)，井卦說(shuō)明無(wú)論居住在什么地方都要把恩澤廣泛地施與眾人，巽卦說(shuō)明要明確發(fā)布號(hào)令卻自身不要炫耀。
　　履，以和行；謙，以制禮；復(fù)，以自知；恒，以一德；損，以遠(yuǎn)害；益，以興利；
　　履卦是用來(lái)使行動(dòng)和諧的，謙卦是用來(lái)控制自己的禮節(jié)的，復(fù)卦是用來(lái)明察自我得失的，恒卦是用來(lái)使品德專一的，損卦是用來(lái)遠(yuǎn)離災(zāi)害的，益卦是用來(lái)給人以利益的，
　　困，以寡怨；井，以辯義；巽，以行權(quán)。
　　困卦是用來(lái)減少怨氣的，井卦是用來(lái)說(shuō)明道義的，巽卦是用來(lái)說(shuō)明變通道理的。
　　　　　　　　　　第 八 章
　　易之為書(shū)也，不可遠(yuǎn)；為道也，屢遷。
　《易經(jīng)》作為文字記載的東西，是人們時(shí)刻不能遠(yuǎn)離的；作為天地之道的載體，（表達(dá)形式）卻是經(jīng)常改變的。
　　變動(dòng)不居，周流六虛。上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，唯變所適。
　　陰陽(yáng)時(shí)刻變動(dòng)而不是永恒地占據(jù)某個(gè)地位；在每卦的六個(gè)位置上周而復(fù)始地流轉(zhuǎn)；或在上位或在下位，（位置