馮道的道
楊德華
世界上有許多名人，這許多名人又基本上可以分為好名人和壞名人。但中國歷史上有一個(gè)人，卻因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在也沒被整明白到底是好人還是壞人而成了名人。這個(gè)人，就是五代十國時(shí)期的馮道。
人們說某人是“三朝元老”，那就等于說這個(gè)人的資格那是老的不行不行的了?？稍蹅冋f的這個(gè)馮道，卻一口氣經(jīng)歷十帝，是中國歷史上唯一的“十朝元老”。正因如此，雖然也偶有褒頌之辭，但更多的是對他的痛罵。比如歐陽修罵他是“無廉恥者”；司馬光罵他是“奸臣之尤”；范文瀾罵他是“奴才的奴才”??即使是對他不褒不貶的人，也只能說他為人尚可，為政平平?？善婀值氖?，五代十國時(shí)的那些個(gè)亂世梟雄們，卻都為能請到他做官而感到莫大的光榮。那么，到底是這些個(gè)梟雄們腦子進(jìn)水了，還是馮道確實(shí)有什么獨(dú)特之道呢？
實(shí)際情況是，這些梟雄們腦子沒進(jìn)水，馮道也沒有什么特別之道，他無非就是做了他力所能及的事情。他愛讀書，有文才。“其文渾然，非流俗之體，舉朝服焉！”他不貪財(cái)。他的家鄉(xiāng)鬧饑荒時(shí)，他不惜將自己家里的財(cái)產(chǎn)全部拿出來救濟(jì)鄉(xiāng)親們，而自己只好住在簡陋的茅草棚中。在為父守喪期間，親自下地耕田，上山砍柴，沒有一點(diǎn)當(dāng)官的架子。隨軍打仗時(shí)，他與士卒同甘苦，住在裝滿草料的草房中，并用自己的俸祿犒賞士卒。他不戀色。遇到在戰(zhàn)亂中被搶掠的婦女，他就變賣家產(chǎn)將她們贖回，然后再把他們送回家中。打仗時(shí)手下人把掠奪來的婦女獻(xiàn)給他，他極力拒絕，實(shí)在拒絕不了的，就先來個(gè)“金屋藏嬌”，然后再尋機(jī)送還。為政期間他的確沒有做出什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但也并沒有營私舞弊，自甘墮落。大燕皇帝劉守光欲與晉王李存勖開戰(zhàn)。劍拔弩張之際，只有馮道力排眾議，勸其停戰(zhàn)，結(jié)果被怒不可遏的劉守光投進(jìn)大牢，險(xiǎn)些喪命。有一次，后唐明宗李嗣源問馮道天下百姓生活狀況，馮道說：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)，這是常理。”并為皇帝朗誦了一首聶夷中的《傷田家詩》。明宗甚為感動(dòng)，并一直把農(nóng)事掛在心頭?！皟夯实邸笔刺翜?zhǔn)備派使臣出使契丹。在當(dāng)時(shí)人看來，契丹乃蠻荒險(xiǎn)惡之地，所以都避之不及。而馮道卻自告奮勇，派人給家里捎個(gè)口信便毅然前往。契丹進(jìn)犯中原，激起中原人民的激烈反抗，契丹皇帝耶律徳光想大開殺戒，便試探馮道的意見。馮道委婉地說，中原百姓“佛出救不得，惟皇帝救得?！瘪T道一言，使耶律德光改變了夷滅 中原的初衷，千百萬中原人民免遭屠戮。對此，連罵馮道“無廉恥者”的歐陽修也不得不承認(rèn)：“契丹不夷中國之人者，賴道一言之善也?！痹诒B禍結(jié)的五代十國時(shí)期，馮道卻不忘漢文化的保護(hù)和傳承。他主持校定《九經(jīng)》文字，并將其雕版印書，被后世傳為“五代藍(lán)本”。而難能可貴的是，這竟然是中國官府正式刻印書籍的開端。
說馮道無廉恥，難道一逢亂世便躲在深山叢林里飲酒作詩就不廉恥？說馮道不忠誠，五十多年的時(shí)間里換了幾十個(gè)皇帝，按沙奶奶的意思說，你讓他救的哪個(gè)國？忠的哪個(gè)君？說馮道政績平平，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，手無縛雞之力的馮道，不但獨(dú)善其身，還能盡量避免生靈涂炭，還想要什么政績？。
咱別站著說話不腰疼。在那個(gè)“你方唱罷我登場”的亂世之秋，馮道能歷經(jīng)十朝而得善終，沒點(diǎn)道行能行？對此，范文瀾曾替馮道總結(jié)過，說他能“揣度勝敗，估量強(qiáng)弱，舍棄敗弱，奉迎勝強(qiáng)，按照時(shí)機(jī)做來，不過早也不過遲，被舍棄者來不及怨恨，被奉迎者正適合需要。”對，但不深刻，因?yàn)轳T道自己總結(jié)過，“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。”這，才是馮道的道！
