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書法一門，自古就有碑、帖之分，本是兩種風(fēng)格不同的相同藝術(shù)形式，但在近現(xiàn)代卻成水火不容之勢(shì)。喜帖書者謂喜碑者雜亂無(wú)法，如帖派大家白蕉稱碑派書家康有為的書法為“爛草繩”，而碑派書家又稱帖派大家沈尹默之書“柔媚可憎”。但是，作為欣賞者，我們不僅要能懂帖書之柔美，也要能欣賞碑書之壯美。帖書之美，直接反應(yīng)在運(yùn)筆上，而碑學(xué)之美，則需“透過(guò)刀鋒看筆鋒”。毫無(wú)疑問(wèn)，魏碑屬于碑學(xué)范疇！ 一，魏碑的源起及藝術(shù)風(fēng)格及成就 魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時(shí)書法是一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)渡性書法體系，鐘致帥(年青學(xué)者，書家)稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。通俗地講，魏碑是介于隸書和楷書之間的過(guò)渡性書法藝術(shù)形式，魏碑的先源或雛形，則是洛陽(yáng)出土西晉《南陽(yáng)王妃墓志》及西安出土東晉《司馬芳碑》（殘）之類碑志。
從此魏碑《優(yōu)填王造像題記》(晚期魏碑作品)到《隋龍藏寺碑》再到初唐時(shí)褚遂良的楷書，可以發(fā)現(xiàn)這是一條連通的書法發(fā)展路徑。僅就這一隸楷“過(guò)渡”之書體，卻可以在書法史上濃墨重彩地寫上一章，不得不說(shuō)，魏碑是值得深入研究和認(rèn)真學(xué)習(xí)的書體。那么，魏碑之美，美在何處呢？康有為作為碑書大家，在其藝術(shù)專著《廣藝舟雙楫》中對(duì)魏碑之美有十大概括 : 魏碑有“十美”：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇異，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美”。當(dāng)然，這“十美”并非是每幅作品中都同時(shí)體現(xiàn)出來(lái)，但它幾乎完全總結(jié)了魏碑的藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)成就。魏碑的產(chǎn)生多是先“書丹”(打底稿)然后再刻于碑石之上，但也有極個(gè)別的例外，如下圖 : 此碑首字為一未完成的“前”字，這在碑中不能算獨(dú)一無(wú)二，也是少之又少的。這種碑書是不宜作為習(xí)書范本的，但它對(duì)篆刻有一定的參考價(jià)值。 魏碑的藝術(shù)風(fēng)格總體上可分為四大類：一曰雜糅諸法，結(jié)體多變。如《太武帝東巡碑》《中岳嵩高靈廟碑》；二曰方峻嚴(yán)整，雄健緊密；如《元楨墓志》《龍門四品》；三曰秀整開(kāi)朗，方圓兼?zhèn)洌纭稄埫妄埍贰稄埿怪尽?；四曰行楷體勢(shì)，灑脫靈動(dòng)。如《源延伯墓志》。其形態(tài)載體有石窟造像題記、造像碑、經(jīng)刻及墓志銘、功德碑、游題等多種。 二，魏碑書法的特點(diǎn) 1、橫畫和捺畫保持隸書的特點(diǎn)，常伸展到字形邊界甚至超出邊界；2、字形與隸書相比呈扁方形；3、突出的特點(diǎn)是撇捺向兩側(cè)伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個(gè)字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚(yáng)、規(guī)則中正而有動(dòng)態(tài)，頗具審美價(jià)值。如《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》。 三，魏碑的代表作品 魏碑最著名的佳作，有《鄭文公碑》、《石門銘》、《龍門二十品》、《馬鳴寺碑》、云峰山諸刻石、《張玄墓志》、《刁遵墓志》等。由于它們的筆劃、結(jié)體和風(fēng)格上各具特點(diǎn)，故大體可分為三大類——方筆道、圓筆道、筆道方圓兼?zhèn)洹?/p> 以《鄭文公上下碑》、部分云峰山摩崖題記和《石門銘》為代表的圓筆道。其特點(diǎn)即結(jié)體飄逸，以圓筆劃為主，但部分筆道稍帶方筆道，這些大多以北朝摩崖為主，是一些大字刻石。尤其是云峰山刻石，它是北魏書法藝術(shù)中的佼佼者，也在中國(guó)書法藝術(shù)史上占有重要的地位。 《鄭文公上下碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平四年（511年）刻，鄭道昭書。此碑分上下二碑。上碑在山東平度縣天柱山；下碑在山東掖縣。兩碑文字，除少數(shù)字外，大都相同。書法以圓筆為主，變化巧妙，結(jié)體寬博，氣魄雄偉。清包世臣對(duì)此碑推崇備至。 《石門銘》摩崖刻石。正書。王遠(yuǎn)書，北魏永平二年（509）正月立，在陜西漢中石門東壁。武阿仁鑿字。在北魏碑刻中是記述書寫與刻石人名最詳盡的作品。北魏諸多的刻石中署書寫者與鑿刻人名者很少。此為罕見(jiàn)之例。此銘書法清勁超逸，絕無(wú)重濁之氣，好似不食人間煙火。大部分字寫得柔和多味，飄逸有致。 以《龍門廿品》為代表的方筆道，其特點(diǎn)為筆劃方，結(jié)體凝整，書法精湛。其中《楊大眼造像》、《孫秋生》、《魏靈藏》造像等，以沉著勁重著稱；《法生造像》以園靜稱；《解伯達(dá)》、《齊郡王?！吩煜?，以峻骨妙氣見(jiàn)稱；《高樹(shù)》、《長(zhǎng)樂(lè)王》造像等以端方峻整見(jiàn)稱；《北海王元祥》、《優(yōu)填王》造像，以俊逸見(jiàn)稱?？傊堥T體是北朝書法藝術(shù)發(fā)展中最有代表性的作品，并表現(xiàn)了最大的創(chuàng)新精神。所以，得到廣大書法愛(ài)好者和書法研究者的青睞。 龍門造像記僅北魏時(shí)期約二千余塊，其中最著者四種稱“四品”。即《楊大眼》、《始平公》、《孫秋生》、《魏靈藏》造像銘?！段红`藏造像記》在洛陽(yáng)古陽(yáng)洞內(nèi)。無(wú)撰書人姓名。用筆方勁而血肉豐盈，鋒芒外露，起筆與轉(zhuǎn)折都用頓法，大起大落。結(jié)構(gòu)多取橫勢(shì)，體形稍扁，姿態(tài)似正不正?？瑫鴷}“魏靈藏、薛法紹釋迦像”九字，十分精美。 《孫秋生造像記》北魏景明二年（502年）刻造。孟廣達(dá)文，肖顯慶書。內(nèi)容分兩截。上截為題記，下截為題名。此品存字約一千左右，是《龍門廿品》中存字最多的一品。此品具有方峻雄強(qiáng)的風(fēng)格特點(diǎn)，棱角尤為分明；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，顯得更趨于規(guī)范，其線條沉著有力，尤其下截題名更拙厚可愛(ài)，富有生氣。 《始平公造像記》北魏太和二十二年（498年）刻。朱義章所書，此記的書法藝術(shù)，有意突出北朝那種嚴(yán)謹(jǐn)方樸的風(fēng)格，更主要地顯現(xiàn)了脫盡隸意的楷法。用筆峻健婉暢，結(jié)構(gòu)森嚴(yán)縝密。故其書法既具有風(fēng)骨，又在端謹(jǐn)中現(xiàn)出飄逸。
以《張玄墓志》、《賈伯思碑》、《張猛龍碑》為代表，方圓兼?zhèn)涞墓P劃。這類字體比較整齊，較接近魏碑中的館閣體，筆道既方又圓，結(jié)體整齊。這些隸楷書，方圓兼?zhèn)洹?/p> 《張猛龍碑》，北魏正光三年（522年）立。記頌張猛龍興學(xué)的事。碑在山東曲阜孔廟。書法俊秀虬健，結(jié)構(gòu)精密，富有變化，格調(diào)高古；碑陰字體清暢，靈活可觀。是北魏名碑之一。已經(jīng)開(kāi)始唐代歐陽(yáng)詢、虞世南之先導(dǎo)，所以此碑為世人所看重。初學(xué)北碑者，最好從此入手。 《刁遵墓志》，北魏正書刻石，亦稱《刁惠公碑》。北魏熙平二年（517年）刻。清雍正年間于河北南皮縣廢寺遺址出土。有碑陰題名。出土后歸南皮高氏，現(xiàn)不知在何處。此志書法圓渾開(kāi)張，與《鄭文公碑》有相似處，是學(xué)習(xí)北魏書的范本。 以上所呈現(xiàn)的風(fēng)格各異的魏碑，在地理位置上皆屬于北方，然而在西南邊陲的云南陸良縣卻出現(xiàn)了《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》(通稱“二爨”)這樣具有極高藝術(shù)價(jià)值的上乘作品，在令人驚詫的同時(shí)也將魏碑的范圍由華北、西北擴(kuò)展到西南。
《爨寶子碑》 全稱為'晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑'，東晉安帝乙已年（公元405年）刻，用筆結(jié)體與《中岳嵩高靈廟碑》極相似，在隸楷之間，康有為評(píng)其：“端樸若古佛之容”，“樸厚古茂，奇姿百出”?，F(xiàn)碑石在云南曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。學(xué)寫《張遷碑》一路的漢隸，參入《爨寶子碑》的用筆及結(jié)字，頓使字形具靈動(dòng)逸縱之趣，可防結(jié)構(gòu)流于僵木。反過(guò)來(lái)講，習(xí)《爨寶子碑》參入《張遷碑》，字形則更開(kāi)闊穩(wěn)重。
爨龍顏碑，詞采富麗，文筆凝煉，富于感情，反映出南中知識(shí)分子爨道慶有相當(dāng)高的文學(xué)修養(yǎng)。就書法而言，筆力雄強(qiáng)，結(jié)體茂密，繼承漢碑法度，有隸書遺意，運(yùn)筆方中帶圓，筆畫沉毅雄拔，興酣趣足，意態(tài)奇逸。有人將它與嵩高靈廟碑相比，認(rèn)為“淳樸之氣則靈廟為勝，雋逸之姿則爨碑為長(zhǎng)”，“魏晉以還，此兩碑為書家之鼻祖?！保ǚ秹坫懀骸鹅帻堫伇稀罚┛涤袨檎f(shuō)此碑“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鍾繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)?！弊阋?jiàn)書家對(duì)它的推崇。 四，魏碑的學(xué)習(xí)路徑 康有為先生認(rèn)為學(xué)習(xí)魏碑的次序“當(dāng)從尉遲開(kāi)始，次之楊大眼，終之始平公”，因?yàn)槠洹皹O意峻宕，骨格成，形體定，得其勢(shì)雄力厚，一身無(wú)靡弱之病。且學(xué)之亦易似”。由此可見(jiàn)一斑。
此三碑從時(shí)間順序看是倒呈的，始平公最早，尉遲最晚，而且用筆皆以方筆為主，結(jié)體屬于魏碑之中較“內(nèi)斂”的，所以臨習(xí)起來(lái)相對(duì)較易形似。但以此路徑而為，容易出現(xiàn)一個(gè)弊?。盒纬晒羌苋菀祝屍湄S滿艱難。個(gè)人認(rèn)為，從《張猛龍碑》入手亦可行 盡管此碑間或有圓筆出現(xiàn)，但總體風(fēng)格仍以方筆為主，且結(jié)字總體看有向右上傾斜之態(tài)，但又不失平衡，有“險(xiǎn)中求穩(wěn)”的奇妙效果。如果取法圓筆為主之碑建議以《張玄墓志》(《張黑女墓志》)入手。不管從何處入手，其用筆都須達(dá)到力度筆筆到底的效果。需要引起注意的是，我們平常所見(jiàn)到的魏碑字帖，實(shí)際上離其“原始形態(tài)”已有較大區(qū)別了，它經(jīng)歷了書丹>刻石>拓片這樣的過(guò)程，所以習(xí)碑書講究“透過(guò)刀鋒看筆鋒”這樣的藝術(shù)眼光，它較之習(xí)帖的難度就大大增加了。再有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，魏碑既是隸、楷之間的過(guò)渡形式，在臨習(xí)的過(guò)程中輔之以隸、楷的研習(xí)、揣摩一定會(huì)對(duì)魏碑水平的提高起到不少的作用。近現(xiàn)代出現(xiàn)過(guò)大批碑書大家，康有為、吳昌顧、趙之謙、徐悲鴻、張?jiān)ａ?、孫伯翔……多欣賞揣摩，對(duì)提高藝術(shù)眼光大有裨益。 魏碑書法千姿百態(tài)，但個(gè)人更喜歡《魏靈藏》、《張猛龍》、《張黑女》以及“二爨”。當(dāng)代書家中習(xí)魏碑者不少，但幾乎都融入了帖書的很多用筆方式，如下圖薛夫彬、洪厚甜的作品。
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洪厚甜書《醉翁亭記》
