人文和科學(xué)，可以有共同的研究對(duì)象。但是：人文，是對(duì)研宛對(duì)象的“價(jià)值判斷”；科學(xué)，是對(duì)研究對(duì)象的“事實(shí)判斷”。 人文范疇，既然是價(jià)值判斷，使用的是“思辨”的工具和方法，遵循“形式邏輯”規(guī)則，追求的是基于理性的“應(yīng)然”。理論上，不“真”的東西可以“善”，比如上帝和天使；不“真”的東西也可以“美”，比如寫意畫或虛構(gòu)的小說。因此，在人文領(lǐng)域，自古通行不以“實(shí)證”的科學(xué)邏輯為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，可以理直氣壯地“不講科學(xué)”。要求牧師“證明”上帝存在，是可笑的，因此挨揍，一點(diǎn)都不怨！也曾有過很多宗教家試圖“證明”上帝存在，但是，正如那些試圖“證明”中醫(yī)是“科學(xué)”的人一樣，不但徒勞無功，反而自取其辱。 科學(xué)范疇，既然是事實(shí)判斷，使用的是“實(shí)證”的工具和方法，遵循“辯證邏輯”規(guī)則，追求的是基于客觀的“實(shí)然”。盡可以求證不美、不善事物之“真”。因此，在科學(xué)研究領(lǐng)域，摻入善、美、公平、正義等評(píng)斷，是荒謬的?？茖W(xué)應(yīng)用領(lǐng)域確實(shí)涉及價(jià)值、意義等倫理關(guān)切，但那是政治家或企業(yè)家該思考的事。愛因斯坦的后半生，就是陷入核技術(shù)的倫理誤區(qū)不能自拔，再無重要成果問世，太~太可惜！ 從應(yīng)用的角度，幾乎一切人文學(xué)術(shù)，都遭到過“不科學(xué)”之類的責(zé)難。遺感的是，人文學(xué)者大多不知道，人文學(xué)術(shù)不以科學(xué)邏輯為評(píng)斷標(biāo)誰，是天經(jīng)地義的。更有甚者，人文學(xué)者面對(duì)來自科學(xué)的“證明”責(zé)難，理屈辭窮、自慚形穢，甚老背離人文精神和傳統(tǒng)，向科學(xué)投降。人文學(xué)者何不理直氣壯地回應(yīng)：人文本非科學(xué)，請(qǐng)不要拿科學(xué)扯事兒！ 另一方面，幾乎任何重大科技突破，也都會(huì)遭到來自人文的價(jià)值、意義等倫理非議，甚至是殘酷打壓和迫害。哥白尼和布魯諾，就是人文迫害科學(xué)的犧牲品。當(dāng)今世界，基因技術(shù)、核技術(shù)等前沿科學(xué)，正在經(jīng)受著來自人文的倫理打壓，舉步唯堅(jiān)。 科學(xué)家與人文學(xué)者各自回歸本職本分，就天下太平了！ 拓展閱讀，請(qǐng)參閱本人頭條號(hào)拙作： 《 中醫(yī)：不要拿“科學(xué)”扯事兒！》 |
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一切學(xué)術(shù)研究和爭(zhēng)鳴的對(duì)象，廣義上可以分為兩個(gè)范疇：一個(gè)是人文，一個(gè)是科學(xué)。
