——曉勇印象略說

文/向永龍

文人都有齋號(hào)，曉勇兄亦不例外，谷水堂就是他的齋號(hào)，一個(gè)雅氣得可以安放思想與情懷的地方。

我認(rèn)識(shí)曉勇兄，愈十年之久，在眾多好友中，毫不避諱，我倆交情，一般不及。

曉勇兄為人耿直，待人真誠，典型大智若愚者，實(shí)則極其聰慧之人。我則不同，自小心直口快，毫不含蓄，每每交往，無論我何其任性，他總是對(duì)我寬以待見，令我十常感動(dòng)。

我倆友情不僅圈內(nèi)熟知，就連當(dāng)年我三歲的女兒也看在眼里，妒忌于心，說我倆一起“晃日子”。

曉勇兄的日子晃得精彩，晃成了省書法特級(jí)教師、全國書法教育名師。就連宜昌一小學(xué)生在考試時(shí)，其中有一題要求列舉四名書法家時(shí)，這孩子不加思索，提筆寫下，王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、陳曉勇。其實(shí)這并不好笑，想畢，他的名字在圈內(nèi)乃至學(xué)生中應(yīng)該是熟知而印象深刻吧。

抑或是近水樓臺(tái)先得月之故，曉勇兄的學(xué)書環(huán)境好，身邊有一批良師益友，這是我經(jīng)常羨慕不得的。周德聰先生是全國書壇名流，應(yīng)該是對(duì)他書法最有滋養(yǎng)恩澤之人，這一點(diǎn)他從不否認(rèn)。他師從德聰先生而風(fēng)格又別于先生，從而不從，這充分說明了兩點(diǎn)，一是德聰先生是一位好老師，他把最重要的學(xué)書思想和理念毫不保守的給了學(xué)生，二是曉勇兄是智慧的，他懂得，老師的東西再好，始終是老師的，只有別開方可生面。可謂先生教化有方，學(xué)生定位準(zhǔn)確。

當(dāng)年初次品讀曉勇兄作品，實(shí)話實(shí)說，很不適合我的胃口。字字清秀工正，含蓄平穩(wěn)，既無大開大合，亦無奔突狂放，通篇散淡，一紙淳和，像一杯白開水，品之無味而又棄之不得，安靜得沒有一絲個(gè)性。我是個(gè)對(duì)藝術(shù)充滿激情，尤喜大草之人，對(duì)這類作品品讀，總有隔靴搔癢，難以痛快之感。后來隨著年齡與藝術(shù)修養(yǎng)的增長，我才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初我對(duì)曉勇兄作品的解讀與認(rèn)知是多么幼稚膚淺，可謂無知無畏，我時(shí)常為之慚愧。

凡事中庸為上，非常人難以理解。曉勇兄的書風(fēng)層面，如今我讀出了些許感覺。曉勇兄初學(xué)米芾，后直宗二王，尤喜手札一路，長年心追手摹，從形似到神合，從一點(diǎn)一畫，從精微到整體，生怕差池，不敢越雷池半步，長年刻意求之為之，令人不解。憑兄之靈氣才情，我想，任其放縱一些實(shí)不成問題，可他為什么長年這樣兢兢而為之，其實(shí)，他自己心中非常明白。無論外界怎么看待評(píng)介，他充耳不聞，一笑了之。古人用兵，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之；動(dòng)亦靜也，靜亦動(dòng)也，學(xué)書何嘗不是如此。以不變應(yīng)萬變，在當(dāng)下書壇躁動(dòng)不安的時(shí)刻不失為一計(jì)妙招，這種哲學(xué)辯證思維其實(shí)他拿捏得十分得當(dāng)。近幾年連續(xù)入國展，連續(xù)省展獲獎(jiǎng)，足以說明，他的方法是可行的，他的堅(jiān)守是正確的。所以說，自始至終，他的筆下需要什么，他的筆墨情感想表達(dá)什么，這些他都很清楚，恪守篤行，最后用事實(shí)印證了自己。

二王書風(fēng)屬中庸之道，既合乎書法之妙理又吻合人們雅俗共賞之需求。只有修為極高之人，才懂得這種平和，簡約而不失審美人群的藝術(shù)的重要性。但凡藝術(shù)之列，若失之審美空間，求之何用，又有何為？若一味陽春白雪，而又有多少人能合之隨之，其義何存？曉勇兄過早明白這些道理，故而一直以二王為標(biāo)桿，守中庸，走平淡，棄當(dāng)下所謂風(fēng)格學(xué)說于不顧，所以才有了今天這份簡約淳和，書風(fēng)毫無市井雜象，亦無江湖習(xí)氣。每每讀之，文氣泌眼，入神于心。僅此，曉勇兄是高手，我嘆之弗如。

所謂風(fēng)格，我不敢胡亂定義，百度上是這么描述的：風(fēng)格是指藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)的有代表性的面貌。風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色，通過藝術(shù)品所表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時(shí)代、民族或藝術(shù)家的思想、審美等的內(nèi)在特性。本質(zhì)在于是藝術(shù)家對(duì)審美獨(dú)特鮮明的表現(xiàn)，有著無限的豐富性。藝術(shù)家由于不同的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、審美的不同，形成受到時(shí)代、社會(huì)、民族等歷史條件的影響。題材及體裁、藝術(shù)門類對(duì)作品風(fēng)格也有制約作用。正是由于風(fēng)格不一的藝術(shù)作品的出現(xiàn)，才有了現(xiàn)今豐富多彩的世界。

因此，我想對(duì)仁兄說，在當(dāng)下熱之鬧之，所謂個(gè)性化，風(fēng)格化的學(xué)說環(huán)境下，誰堅(jiān)守傳統(tǒng)，崇尚經(jīng)典，就等同固守住了藝術(shù)的前沿陣地與藝術(shù)本質(zhì)所在。或許，沒有個(gè)性就是最好的個(gè)性，沒有風(fēng)格就是最好的風(fēng)格，不知仁兄以為然否？這一點(diǎn)放眼書壇，如今何其珍貴耳！

作 品 欣 賞?

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