《紅樓夢(mèng)》版本眾多?，F(xiàn)在俄羅斯就有一個(gè)版本——列藏本，現(xiàn)藏俄羅斯圣彼得堡東方學(xué)研究所。據(jù)說(shuō)此本為道光十二年(一八三二年)，由隨舊俄宗教使團(tuán)來(lái)華的大學(xué)生庫(kù)爾梁德采夫所帶到俄羅斯去的。

1962年春（李福清自己說(shuō)1963年），前蘇聯(lián)漢學(xué)家李福清在蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所發(fā)現(xiàn)了這部《紅樓夢(mèng)》抄本。經(jīng)李福清與孟列夫研究，認(rèn)為該本為早期的《石頭記》抄本，二人聯(lián)合撰寫了《新發(fā)現(xiàn)的〈石頭記〉抄本》一文，發(fā)表在《亞非人民》雜志（任曉輝《俄羅斯圣彼得堡藏抄本《石頭記》目驗(yàn)記》一文誤為《亞洲人民》）1964年第5期上。

胡文彬出版《列藏本〈石頭記〉管窺》一書(shū)。鄭慶山在該書(shū)《漫評(píng)》一文指出：此文第一次在中國(guó)轉(zhuǎn)載，遠(yuǎn)在“評(píng)紅”（1973年）時(shí)的《參考消息》，且系摘錄。它的全文被收入文雷編的《紅學(xué)世界》，卻遲至十年之后。在澳大利亞工作的柳存仁先生，早在1973年即有譯述(《關(guān)于蘇聯(lián)藏八十回抄本(紅樓夢(mèng))》，原載香港中文大學(xué)新亞書(shū)院中文系紅樓夢(mèng)研究小組編《紅樓夢(mèng)研究?？返谑?，1973年7月出版)，但在國(guó)內(nèi)看到此文，卻直至1982年，見(jiàn)于胡文彬、周雷編的《海外紅學(xué)論集》。1973年8月臺(tái)灣的潘重規(guī)先生訪問(wèn)列寧格勒，考察了列藏本《石頭記》，發(fā)表了《讀列寧格勒(紅樓夢(mèng))抄本記》(原載香港《明報(bào)月刊》第九十五期，1973年11月)、《論列寧格勒藏抄本(紅樓夢(mèng))的批語(yǔ)》(原載香港《中華月報(bào)》第二百期，1974年1月號(hào))和《列寧格勒藏抄本(紅樓夢(mèng))中的雙行批》(原載香港中文大學(xué)《紅樓夢(mèng)研究?？返谑嫞?976年7月)，但也是到了1981年胡文彬、周雷編《臺(tái)灣紅學(xué)論文選》出版，我們才得以披閱。這些文章既有報(bào)道又有研究，而在資料方面，則主要是此本批語(yǔ)的公布。批語(yǔ)研究與正文研究是相輔相成的。1975年，旅法學(xué)者陳慶浩，寫成《列藏本(石頭記)初探》(原載靜宜文理學(xué)院中國(guó)古典小說(shuō)研究中心編《中國(guó)古典小說(shuō)研究專集》第一輯，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1979年8月出版)，采用前人提供的資料對(duì)此本有相當(dāng)深入的論述，其中有與潘重規(guī)先生商榷的意見(jiàn)。1980年6月潘先生在美國(guó)發(fā)表《列寧格勒藏抄本(紅樓夢(mèng))考索》(原載香港《明報(bào)月刊》1982年3—5月)．進(jìn)一步闡明他的論點(diǎn)，并對(duì)陳慶浩有所答辯，把列藏本的研究引向深入。這兩人的文章也是經(jīng)由胡文彬同志之手在國(guó)內(nèi)發(fā)表的(前者編入《海外紅學(xué)論集》，后者編入《紅學(xué)世界》)。所有這些資料和文章都來(lái)自國(guó)外，是極其珍貴和難得的。它們的引進(jìn)對(duì)國(guó)內(nèi)的研究者有重要的使用價(jià)值和極大的啟示作用。

一九八六年四月，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所會(huì)同蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所編定，由中華書(shū)局影印出版。1984年12月16日至24日，周汝昌（66歲）、馮其庸（60歲）、李侃（62歲）三位年逾花甲的老先生途經(jīng)莫斯科至列寧格勒，專門查閱蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究所列寧格勒分所收藏的《石頭記》鈔本。梁歸智有《目睹圣彼得堡<石頭記>抄本散記》一文，見(jiàn)于《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第3期。紅學(xué)家任曉輝先生曾有長(zhǎng)文，專門敘述了他在2012年6月25日下午，對(duì)俄羅斯圣彼得堡藏抄本《石頭記》（即列藏本《紅樓夢(mèng)》）的目驗(yàn)過(guò)程，認(rèn)為紙是舊紙，書(shū)是古書(shū)。

這一切看上去很完美。幾乎沒(méi)有任何破綻。這本書(shū)是道光年間帶到俄羅斯的，俄羅斯人根本不知道這本書(shū)的價(jià)值，他們不可能造假吧，沒(méi)有造假必要啊。但是事情有這么簡(jiǎn)單么？我們來(lái)還原一下有關(guān)歷史吧。

1、李福清其人其事

2009年11月20日，俄國(guó)漢學(xué)家、俄羅斯科學(xué)院院士李福清走進(jìn)南開(kāi)大學(xué)90年校慶名家講壇?！芭c中國(guó)古籍結(jié)緣非常偶然，是一本《石頭記》的手抄本引發(fā)了我的興趣。1963年，我到列寧格勒東方研究所看望我的好友孟列夫，發(fā)現(xiàn)了在1832年一位留學(xué)生庫(kù)爾良采夫從中國(guó)帶回的《石頭記》八十回抄本。和大家知道的120回本不同，這個(gè)留學(xué)生做了大量的批注，很有學(xué)術(shù)價(jià)值?！崩罡Ｇ鍖⒆约号c中國(guó)古籍的不解之緣，作為此次講座的開(kāi)場(chǎng)白。

李福清，1932年出生于列寧格勒（今圣彼得堡）的一個(gè)職員家庭。1950年李福清進(jìn)入列寧格勒大學(xué)東方系，開(kāi)始學(xué)習(xí)中文。1953和1954年，李福清又去了中亞，繼續(xù)學(xué)習(xí)甘肅話、陜西話，并且專心搜集民間文學(xué)的口頭資料。1955年畢業(yè)于列寧格勒大學(xué)東方系中國(guó)語(yǔ)文科，分配到莫斯科蘇聯(lián)科學(xué)院（今俄羅斯聯(lián)邦科學(xué)院）世界文學(xué)研究所工作，專事中國(guó)民間文學(xué)和中國(guó)俗文學(xué)的研究。

1955年秋季，著名紅學(xué)家陳毓羆赴蘇留學(xué)，分到了莫斯科大學(xué)文學(xué)系作研究生，專業(yè)是"19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)史"，研究契訶夫。他教李福清學(xué)古文。他的導(dǎo)師是文藝?yán)碚摷?、俄?guó)文學(xué)史專家波斯別洛夫教授，蘇聯(lián)大學(xué)研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是以自學(xué)為主。半個(gè)月見(jiàn)一次導(dǎo)師，可以提出問(wèn)題。在莫大學(xué)習(xí)4年，1959年秋天，陳毓羆回到祖國(guó)后，搞中國(guó)古典文學(xué)研究。

也就是在1959這一年，李福清第一次到中國(guó)訪問(wèn)（是否和陳毓羆一起到中國(guó)？是否還有其他人？留待考證）。1961年，李福清在北京見(jiàn)到紅學(xué)大家，俞平伯的好友，胡適的學(xué)生，顧頡剛教授。顧要搜集的孟姜女故事材料，想編孟姜女資料集，李福清把一部分材料寄給他，但是國(guó)內(nèi)后來(lái)情況變了，顧無(wú)法出版。現(xiàn)在也不知道這些寶貴的材料在哪里。1965-1966年，李福清在北京大學(xué)進(jìn)修十個(gè)月。1959年李福清第一次到中國(guó)訪問(wèn)，認(rèn)識(shí)了中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)的賈芝、路工等。劉錫誠(chéng)和連樹(shù)聲等同行還陪他到天橋聽(tīng)說(shuō)書(shū)，聽(tīng)了著名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家連闊如說(shuō)的《長(zhǎng)坂坡》。1965年到北京大學(xué)進(jìn)修十個(gè)月，由段寶林老師輔導(dǎo)，聽(tīng)過(guò)民間文學(xué)、文藝?yán)碚?、中?guó)戲劇史等課程。后來(lái)還結(jié)識(shí)了更多的中國(guó)朋友。

李福清在接受四川大學(xué)劉亞丁教授采訪時(shí)如是說(shuō)。

1957年，鄭振鐸去莫斯科講學(xué),有一天晚上，李福清抱著一大摞有關(guān)孟姜女的資料去見(jiàn)他，向他請(qǐng)教有關(guān)孟姜女故事和中國(guó)民間文學(xué)的一些問(wèn)題。他看了看李福清帶去的這么多資料，有木刻本還有抄本，高興地說(shuō)，如果他以文化部副部長(zhǎng)的名義向各省文聯(lián)要這些材料，估計(jì)他們也未必會(huì)寄這么多；而蘇聯(lián)研究者要，他們就熱心地搜集了寄去。這體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)蘇聯(lián)人民的友好。他鼓勵(lì)李福清好好研究這些珍貴的資料（鄭振鐸是著名小說(shuō)版本學(xué)家，也是文物專家。由此可見(jiàn)，李福清的中國(guó)古代文學(xué)資料，有木刻本還有抄本，是中蘇友好時(shí)期，國(guó)內(nèi)給他的，待遇超過(guò)文化部副部長(zhǎng)）。何其芳撰文說(shuō)，鄭振鐸嗜書(shū)成癖。他以數(shù)十年的精力搜集了很多古籍，特別是小說(shuō)、戲曲和版畫方面的古籍。他也做了不少這方面的整理出版工作。

蘇聯(lián)的艾德林有文章《憶鄭振鐸同志》：去年十月底（1957年10月）的一個(gè)遲暮，我們到莫斯科的飛機(jī)場(chǎng)上去迎接他。他從飛機(jī)里出來(lái)的時(shí)候手里拿著一只皮包和他在布拉格吋人家送給他的一小束鮮花。當(dāng)天夜里，他已經(jīng)在旅館里為蘇聯(lián)科學(xué)院中國(guó)研究所同人起草講稿的提綱了。來(lái)聽(tīng)中國(guó)小說(shuō)講座的人很多。他對(duì)每一個(gè)問(wèn)題和每一個(gè)人都不肯忽略。他總帶著他用豪放的字跡寫成的講演提綱和參考書(shū)目。他和我們一起迎接了偉大十月社會(huì)主義革命四十周年（1957年11月7日）。

后來(lái)我們一同去列寧格勒和高加索。在兩個(gè)多星期的旅行中，我們(鄭振鐸、中國(guó)研究所工作人員索羅金和我三個(gè)人)從早到夜都在一起。鄭振鐸一分鐘也不肯閑著。他參觀博物館和研究所。他是一位真正的藝術(shù)鑒賞家，無(wú)論我們到什么地方，畫家們總樂(lè)意把自己的畫拿給他看，博物館館長(zhǎng)們總是把他們最珍貴的角落為他打開(kāi)。他不僅僅善于用稱贊的話來(lái)使人高興，也善于用否定的意見(jiàn)來(lái)幫助人家，不怕引起人家的不快。他首先是跟人作嚴(yán)肅的、學(xué)術(shù)性的談話。

看他那樣從容不迫地鑒定書(shū)畫和古代瓷器，使我們得到很大的樂(lè)趣。這是他的好朋友，他對(duì)于它們的年代從來(lái)不會(huì)弄錯(cuò)。在蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究所列寧格勒分所參觀敦煌壁畫的時(shí)候，他只要看一下底稿，就能夠斷定它是屬于哪個(gè)時(shí)代。在列寧格勒，他觀察怎樣修復(fù)濕壁畫，目的是為了把這個(gè)方法應(yīng)用到敦煌石窟里去，在亞美尼亞，他探問(wèn)寺院的屋頂怎樣防備上面長(zhǎng)出樹(shù)木來(lái)。只要有機(jī)會(huì)能看到新的東西，他都感到快樂(lè)。

他非常喜歡博物館——我們注意到這一點(diǎn)，我們還注意到，他對(duì)博物館的喜愛(ài)和別人有所不同。他喜歡它們里面對(duì)正在萌芽的新事物有所幫助的東西。他愛(ài)書(shū)籍。但并不是象一個(gè)獨(dú)享財(cái)寶之樂(lè)的守財(cái)奴那樣地喜愛(ài)。鄭振鐸希望他的書(shū)能夠使大家得到快樂(lè)。他寫文章講到他的藏書(shū)，為了工作和需要，他願(yuàn)意把他的藏書(shū)供給別人使用，在莫斯科講學(xué)之后他把他帶來(lái)的書(shū)全部都分贈(zèng)給聽(tīng)眾。

1961、1970年李福清先后獲副博士、博士學(xué)位，并先后升任該所高級(jí)研究員和首席研究員。1986年，李福清寫了《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的傳統(tǒng)成分》一文，參加了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)國(guó)際討論會(huì)。1992年，李福清應(yīng)臺(tái)灣清華大學(xué)中文系邀請(qǐng)去臺(tái)灣，開(kāi)兩門課：《三國(guó)演義》研究和中國(guó)民間文學(xué)研究。2000年，李福清寫作了長(zhǎng)篇論文《〈聊齋志異〉在俄國(guó)——阿列克謝耶夫與〈聊齋志異〉的翻譯和研究》，帶著它出席了2001年在山東淄博舉行的國(guó)際第二屆聊齋學(xué)討論會(huì)，引起與會(huì)者很大興趣，會(huì)議出版的論文集以超長(zhǎng)篇幅刊載了該文。2012年10月3日，李福清去世。

由此可見(jiàn)，李福清，早在發(fā)現(xiàn)列藏本之前，就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了陳毓羆和鄭振鐸。陳毓羆幫助李福清從中國(guó)取得了很多資料。鄭振鐸早在1957年，在1962或者1963年列藏本發(fā)現(xiàn)之前，就到過(guò)蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究所列寧格勒分所（列藏本所在地），并帶有藏書(shū)送給了蘇聯(lián)有關(guān)方面（天知道有沒(méi)有一個(gè)八十本的《石頭記》或者《紅樓夢(mèng)》?。浚?。

2、陳毓羆先生其人其事

陳毓羆，1930年出生于湖北漢口一個(gè)中學(xué)教師家庭。十七歲時(shí)考入北京大學(xué)中文系，師從羅常培、魏建功、游國(guó)恩、鄭振鐸、鐘敬文等著名學(xué)者。

1947年高中畢業(yè)，陳毓羆同時(shí)報(bào)考了幾所大學(xué)，都是中文系，后來(lái)北京大學(xué)、華中大學(xué)和中華大學(xué)都錄取了他，他就選擇了北大，并且得到了獎(jiǎng)學(xué)金。

自二年級(jí)開(kāi)始設(shè)立專業(yè)課，中國(guó)文學(xué)史的老師是游國(guó)恩，音韻學(xué)老師羅常培，中國(guó)語(yǔ)言的老師是魏建功。專門課有詞學(xué)，由俞平伯主講，曲學(xué)老師是吳曉鈴（他們都是大名鼎鼎的《紅樓夢(mèng)》版本學(xué)者）。大三開(kāi)的課有文藝學(xué)，老師是楊晦；還有新文學(xué)史，老師是蔡儀。講《水滸傳》的老師是鄭振鐸，民間文學(xué)的老師是鐘敬文。還有游國(guó)恩的"白居易詩(shī)"，吳曉鈴的"元明清文學(xué)史"。鄭振鐸先生來(lái)上《水滸傳》課程時(shí)，已經(jīng)身為教授的吳曉鈴仍然對(duì)鄭先生執(zhí)弟子之禮甚恭，恭聆授課。北大的老師授課富于獨(dú)創(chuàng)性。

陳毓羆從大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始在報(bào)紙發(fā)表研究文章。第一次是在天津的《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》卜發(fā)表了《粵東義勇檄文考》，素材是在北京圖書(shū)館的抄本里面發(fā)現(xiàn)的，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間廣州社學(xué)抗拒英軍入城的戰(zhàn)斗檄文，當(dāng)時(shí)這篇檄文久已失傳，更不知其作者，他無(wú)意之中見(jiàn)到這篇文章的手抄本，覺(jué)得很重要，寫了很長(zhǎng)的考證文章，考證作者是錢江和何大庚。他還在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)論文《歌謠與政治》，談古代的民謠與社會(huì)政治的關(guān)系。

1951年，陳毓羆從北大畢業(yè)，分配到蘭州大學(xué)。在蘭大做了三年助教，頭兩年作系秘書(shū)的工作，處理日常事務(wù)，兼管圖書(shū)資料室，年終還要代系主任寫工作總結(jié)。也曾經(jīng)下鄉(xiāng)參加土改運(yùn)動(dòng)，到了第三年，系里讓他擔(dān)任大四的文學(xué)史課程，即"宋元明清文學(xué)史"。他認(rèn)真地參考一些比較好的文學(xué)史教材，例如，劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》等：也廣泛地收集材料，蘭州圖書(shū)館里有很多舊雜志，他做了大量瀏覽，把有關(guān)文學(xué)史方面的文章都做了摘要；并注意對(duì)文學(xué)史上的作家和作品進(jìn)行研究分析，得出自己的結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地剿襲前人主見(jiàn)。就這樣，他在23歲時(shí)登上大四的講臺(tái)。雖然自己心里挺緊張，但是學(xué)生的反響竟然非常好。

1954年夏天，蘭大推薦陳毓羆參加留蘇研究生的選拔。1954年，陳毓羆在北京俄語(yǔ)專科學(xué)校"留蘇預(yù)備部"學(xué)習(xí)了一年，主要課程是俄語(yǔ)。1955年秋季赴蘇，分到了莫斯科大學(xué)文學(xué)系作研究生，專業(yè)是"19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)史"，研究契訶夫，他的導(dǎo)師是文藝?yán)碚摷?、俄?guó)文學(xué)史專家波斯別洛夫教授，蘇聯(lián)大學(xué)研究生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是以自學(xué)為主。

在莫大學(xué)習(xí)4年，1959年秋天，陳毓羆回到祖國(guó)后，到中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所，很想繼續(xù)搞中國(guó)古典文學(xué)的研究。何其芳時(shí)任文學(xué)研究所的所長(zhǎng)，接納了他。在此之前，何其芳已講授、撰寫完畢《紅樓夢(mèng)講稿》和《論紅樓夢(mèng)》。1960年，剛滿30歲的陳毓羆，參加了《中國(guó)文學(xué)史》編委會(huì)。陳毓羆參與的是元明清部分，主要撰寫了關(guān)于《西游記》《西廂記》《琵琶記》《長(zhǎng)生殿》以及有關(guān)前后七子、李贄、公安派、競(jìng)陵派的內(nèi)容。其中《西游記》這一章寫出后，何其芳非常贊賞，打印稿送到北大征求意見(jiàn)時(shí)，又獲得吳組緗先生的稱贊。1963年，發(fā)表了《<紅樓夢(mèng)>是怎樣開(kāi)頭的？》：《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)頭，一般總認(rèn)為是“此開(kāi)卷第一回也”那一段約四百字的長(zhǎng)文。一百七十多年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》翻刻了無(wú)數(shù)版，編校者都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)把開(kāi)頭弄錯(cuò)了?，F(xiàn)在弄清事實(shí)的真相，最好是在今后新版本的《紅樓夢(mèng)》中恢復(fù)曹雪芹原來(lái)設(shè)計(jì)的開(kāi)頭，刪去“此開(kāi)卷第一回也”這一大段文字，把脂硯齋原來(lái)寫的《凡例｝｝和題詩(shī)作為全書(shū)的附錄，以供讀者參考。

上個(gè)世紀(jì)60-70年代，陳毓羆主要的攻略對(duì)象是《紅樓夢(mèng)》的研究。當(dāng)時(shí)圍繞曹雪芹的身世、經(jīng)歷有許多爭(zhēng)論，他與合作者經(jīng)過(guò)大量艱苦細(xì)致的下作，終于廓清了這些疑點(diǎn)重重的問(wèn)題，為以后的紅學(xué)研究掃清了道路?！恫苎┣圬?zhèn)巍帆@1976年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院10年優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，所學(xué)位委員會(huì)主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)位委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員。自1978年，擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院碩士生導(dǎo)師，1985年擔(dān)任博士生導(dǎo)師。

2010年9月15日清晨病逝于北京家中。李福清先生很快就發(fā)來(lái)了唁文，情意深切。在陳毓羆的追悼會(huì)上讀出后，大家都深為其真摯哀悼所感動(dòng)。李福清先生是俄羅斯?jié)h學(xué)研究領(lǐng)域中出類拔萃的人物。他非常聰明，研究問(wèn)題很深刻，待人坦誠(chéng)友善，陳毓羆很喜歡和他一起探討學(xué)問(wèn)，從中國(guó)的儒、道、釋各家以至三教九流，詩(shī)詞小說(shuō)、訓(xùn)詁考據(jù)……涉獵甚廣。陳毓羆常常幫他尋找各種文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。陳毓羆第一次見(jiàn)到李福清先生，就發(fā)現(xiàn)他的中文說(shuō)得很流利，但奇怪的是：完全是中國(guó)西北地區(qū)甘肅的口音。陳毓羆曾在甘肅蘭州大學(xué)任教三年，因此他完全能聽(tīng)懂甘肅口音。原來(lái)李福清先生的漢語(yǔ)是他年輕時(shí)在蘇聯(lián)吉爾吉斯共和國(guó)學(xué)會(huì)的。吉爾吉斯境內(nèi)集中居住了一批來(lái)自中國(guó)西北地區(qū)的東干族人。上世紀(jì)五十年代末，正值三年困難時(shí)期，國(guó)內(nèi)食物匱乏，李福清先生曾饋贈(zèng)陳毓羆父親兩盒奶油巧克力，由莫斯科郵寄中國(guó)。這是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)十分珍貴稀罕的食品，陳毓羆和他的家人都非常感動(dòng)。隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)的改革開(kāi)放取得了巨大的成績(jī)，而蘇聯(lián)逐步解體。這一時(shí)期李福清先生曾兩次來(lái)北京看望陳毓羆，有一次還帶著他美麗而健壯的女兒。

由此可見(jiàn)，陳毓羆先生1948-1963年在北京大學(xué)、莫斯科大學(xué)、文學(xué)研究所期間，已經(jīng)和一批著名紅學(xué)家非常熟悉，并有紅學(xué)論文問(wèn)世。和李福清非常熟悉，有學(xué)術(shù)交流，并幫他搞到了很多中國(guó)古代文學(xué)資料。

3、列藏本《石頭記》其書(shū)其事

據(jù)說(shuō)此本在清道光十二年（1832）由庫(kù)爾良采夫帶回俄國(guó)。庫(kù)氏系俄國(guó)派往清朝的第11屆東正教使團(tuán)中的大學(xué)生團(tuán)員，1830年來(lái)華，1832年因病提前回國(guó)，此本即彼時(shí)由其帶回。起初，此本留存于俄國(guó)外交部圖書(shū)館，后移交蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所，即現(xiàn)在的俄羅斯科學(xué)院東方古籍文獻(xiàn)研究所。李福清在接受劉亞丁教授采訪時(shí)說(shuō)，有一部《紅樓夢(mèng)》當(dāng)時(shí)花了800兩銀子（這個(gè)簡(jiǎn)直就是天文數(shù)字了，有待考證）?！叭氩氐木売墒沁@樣的：到中國(guó)的神甫與學(xué)生學(xué)漢語(yǔ)都用白話寫的《紅樓夢(mèng)》為讀本。1820年俄國(guó)第十屆傳教團(tuán)啟程到北京，隨團(tuán)的有季姆科夫斯基，他是外交部亞洲局的官員，他受命在華購(gòu)買圖書(shū)，供彼得堡公共圖書(shū)館和亞洲局圖書(shū)館以及擬議中的“伊爾庫(kù)茨克亞洲語(yǔ)言學(xué)院”等處收藏。這個(gè)使團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)是卡緬斯基，是俄國(guó)科學(xué)院通訊院士，精通漢語(yǔ)。估計(jì)是他向不懂漢語(yǔ)的季姆科夫斯基推薦了《紅樓夢(mèng)》。這個(gè)使團(tuán)購(gòu)回兩部《紅樓夢(mèng)》，一部是四函，用了八百兩銀子，為亞洲局圖書(shū)館所有;另一部也是四函，只用了一兩五錢銀子，送到了伊爾庫(kù)茨克。在列寧格勒大學(xué)東方系的圖書(shū)館中還有另一個(gè)《紅樓夢(mèng)》本子，是萃文書(shū)屋本，上面有卡緬斯基的題詞，內(nèi)有他的眉批和其他人的批注，說(shuō)明卡緬斯基介紹給其他俄國(guó)傳教士讀過(guò)這本《紅樓夢(mèng)》。這是俄國(guó)收藏《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)。

1830年第十一屆俄國(guó)教士團(tuán)啟程到北京。這一屆傳教團(tuán)有兩名學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》感興趣，他們是科萬(wàn)科和庫(kù)爾良采夫?？迫f(wàn)科(АлексейКованько)是個(gè)地質(zhì)工程師，到中國(guó)的目的是研究中國(guó)地質(zhì)，為了盡快掌握漢語(yǔ)，他選擇《紅樓夢(mèng)》作為教材，回國(guó)后他還在給礦業(yè)工程師總部主任的報(bào)告中介紹此書(shū)，希望翻譯成俄文?？上膱?bào)告在礦業(yè)總部沒(méi)有得到回應(yīng)。他也寫了較長(zhǎng)的《中國(guó)旅行記》連載于俄羅斯《祖國(guó)紀(jì)事》雜志，介紹中國(guó)教育與科舉制的第九篇隨筆之后，科萬(wàn)科附錄了《紅樓夢(mèng)》第一回前半部分的譯文。這是世界上首次將《紅樓夢(mèng)》譯成外文。與他同行的庫(kù)爾良采夫也從中國(guó)帶回一本八十回本的《紅樓夢(mèng)》，這就是我在東方所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)版本?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》花了八百兩銀子？李福清是否信口開(kāi)河？

該本現(xiàn)存第1至79回（中缺第5、6兩回，第79回包含其他抄本第80回內(nèi)容），分裝5函，每函7冊(cè)，共35冊(cè)。該書(shū)流入俄國(guó)前曾經(jīng)重裝，其后未再裝裱。從拆裝的痕跡判斷，裝裱前，原書(shū)破損較為嚴(yán)重，中縫多已開(kāi)裂，原書(shū)為每5回1冊(cè)，第5、6回重裝合為1冊(cè)，后遺失。內(nèi)襯紙張使用乾隆御制詩(shī)四、五兩集的部分散頁(yè)，直接翻面對(duì)折，中縫粘合。乾隆《御制詩(shī)五集》刊刻于乾隆六十年（1795），則該抄本重新裝裱的時(shí)間應(yīng)在清嘉、道間（道光十二年之前）。

紅學(xué)家任曉輝先生有文詳細(xì)記述了此書(shū)有關(guān)情況：該書(shū)封皮用土黃色的封皮紙，正文用竹紙。依據(jù)對(duì)紙張殘屑的顯微鏡觀察和部分書(shū)頁(yè)上所鈐紙廠圖記的辨識(shí)，可確定書(shū)寫正文用的手工竹紙，產(chǎn)在華東南的閩、贛山區(qū)，距今約二百余年。

抄本所用紙張，李福清和孟列夫認(rèn)為，“為了抄寫小說(shuō)手稿，御制詩(shī)被拆開(kāi)，印著詩(shī)的紙頁(yè)被反折過(guò)來(lái)當(dāng)襯紙用，而真正的襯紙則用來(lái)抄寫。”[1]也就是說(shuō)，李、孟認(rèn)為，該《石頭記》抄本的正文用紙系御制詩(shī)的襯紙，而以御制詩(shī)作此抄本的襯紙。

1973年8月8日，我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者潘重規(guī)訪問(wèn)列寧格勒。在孟列夫的安排下，于8月13日上午簡(jiǎn)單瀏覽了該本，并同正在校勘此本的龐英先生、孟列夫先生交換了意見(jiàn)。潘先生認(rèn)為：“書(shū)本是用很薄的竹紙抄寫的，每頁(yè)都有襯紙，而襯紙卻是用清朝乾隆皇帝御制詩(shī)第四集、第五集拆散后反折襯入的?！盵2]這個(gè)意見(jiàn)得到龐、孟兩位的認(rèn)同。8月15日，潘先生又仔細(xì)閱覽了該本。

潘先生在《紅學(xué)六十年》中寫道：“我仔細(xì)觀察此抄本，是用竹紙墨筆抄寫的，紙質(zhì)很薄，并非御制詩(shī)集的襯紙。想來(lái)原抄本久經(jīng)閱讀，每葉中縫均已離披裂開(kāi)，很不便翻揭，因此必須重加裝訂。重裝時(shí)，偏用當(dāng)朝皇帝的御制詩(shī)集反折起來(lái)做襯紙?！盵3]“竹紙很薄，故把御制詩(shī)反折起來(lái)，將有字的一面隱藏，免得文字透映竹紙，擾亂視線?！盵4]

潘先生翻閱俄藏本《石頭記》僅有十小時(shí)上下的時(shí)間，但其關(guān)于抄書(shū)用紙系竹紙的判斷是準(zhǔn)確的。

經(jīng)幾天的翻閱核對(duì)、仔細(xì)觀察，任曉輝認(rèn)為，抄書(shū)用紙與襯紙皆為竹紙，而且兩種紙相差無(wú)幾。御制詩(shī)的用紙出自清乾隆中晚期無(wú)疑，抄書(shū)用紙也是這一時(shí)期前后的竹紙。

回國(guó)后，任曉輝又翻檢了乾隆御制詩(shī)各集（《御制詩(shī)四集》未見(jiàn)，俟訪得后核），所見(jiàn)幾種武英殿本清高宗御制詩(shī)用的都是竹紙。經(jīng)向古籍專家了解，古代初次印制的新書(shū)大多是不用襯紙的，書(shū)籍翻讀日久，破損重裝才可能用到襯紙，尤其是俗稱金鑲玉裝的線裝書(shū)。故而，乾隆御制詩(shī)也是沒(méi)有襯紙的，李、孟兩氏最早關(guān)于抄書(shū)的紙是用御制詩(shī)的襯紙的判斷是不對(duì)的。

同時(shí)，經(jīng)檢核，俄藏本《石頭記》用作襯紙的御制詩(shī)四、五集，大都是一些不連貫的散頁(yè)，因此潘重規(guī)先生認(rèn)為“襯紙卻是用清朝乾隆皇帝御制詩(shī)第四集、第五集拆散后反折襯入”的說(shuō)法也是不對(duì)的。詢請(qǐng)京城的修書(shū)專家，也都說(shuō)行當(dāng)里向來(lái)沒(méi)有拆新書(shū)修舊書(shū)的規(guī)矩，遑論還是拆皇帝的御制詩(shī)集。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)比較俄藏本用紙和乾隆《御制詩(shī)初集》（國(guó)圖藏本，2函16冊(cè)；琉璃廠某書(shū)店藏本，2函16冊(cè)；某拍賣公司今年秋拍本，存下函8冊(cè)）、《御制詩(shī)二集》（國(guó)圖藏本，4函32冊(cè)）、《御制詩(shī)三集》（北大藏本，6函34冊(cè)<缺一冊(cè)/卷四十九、五十、五十一>）、《御制詩(shī)五集》（國(guó)圖藏本，7函56冊(cè)）的用紙情況，遠(yuǎn)在圣彼得堡的俄藏本抄本用紙更接近于乾隆《御制詩(shī)初集》的用紙，抄紙的簾紋基本一致。

簾紋的一致說(shuō)明撈竹紙用的簾子是一種，或者說(shuō)是產(chǎn)在同一個(gè)地區(qū)的同一類竹簾。有的專家甚至認(rèn)為，通過(guò)觀察簾紋，簾紋一致的紙即使不是同一家紙?zhí)柹a(chǎn)的紙，也大致是同一地區(qū)的產(chǎn)品，因?yàn)閾萍埖闹窈熢谝粋€(gè)地區(qū)是使用相同的材料編制的，一樣的竹簾甚至有可能是同一家編制的。

為了進(jìn)一步了解俄藏本《石頭記》中御制詩(shī)襯紙的情況，任曉輝還對(duì)國(guó)圖藏《御制詩(shī)五集》函數(shù)、冊(cè)數(shù)、卷數(shù)、頁(yè)數(shù)及封面封底的襯紙情況、所鈐圖記的情況、具體位置與俄藏本《石頭記》中以《御制詩(shī)五集》作襯紙的卷數(shù)、頁(yè)數(shù)進(jìn)行了核對(duì)。

經(jīng)查，乾隆《御制詩(shī)五集》共56冊(cè)（含目錄6冊(cè)）、112卷（目錄12卷）、3773頁(yè)；俄藏本中襯紙共涉及乾隆《御制詩(shī)五集》中的20冊(cè)、39卷、1095頁(yè)（筆者曾列表一一對(duì)照，限于篇幅，不能一一展示）。這一點(diǎn)證明，俄藏本使用乾隆《御制詩(shī)五集》的情況，并非如前人所說(shuō)系拆用御制詩(shī)作為襯紙，而是使用了御制詩(shī)的部分散頁(yè)。

俄藏本是1832年由庫(kù)爾良采夫帶回俄羅斯的，現(xiàn)藏俄羅斯科學(xué)院東方古籍文獻(xiàn)研究所，索書(shū)號(hào)：B107。全書(shū)35冊(cè)，分裝為5函。從大部分書(shū)首尾破損的情況集中在1、5、6、10等回前回后的情形判斷，原書(shū)為5回裝訂1冊(cè)。在帶離北京以前的若干時(shí)間，曾經(jīng)重新裝修過(guò)，改為每2至3回1冊(cè)，原書(shū)的第5、6兩回裝成1冊(cè)，后佚失。

原書(shū)重裝在乾隆《御制詩(shī)五集》印制以后，原書(shū)以御制詩(shī)第四、五兩集的部分散頁(yè)作襯紙，這些散頁(yè)是御制詩(shī)制作過(guò)程的遺留物，并未成書(shū)。原書(shū)用與清內(nèi)府武英殿刻印圖書(shū)相同的荊川太史紙抄成，這種上好的竹紙產(chǎn)在我國(guó)的福建山區(qū)，紙齡約二三百年。

任曉輝最后說(shuō)，對(duì)俄藏本的驗(yàn)看已過(guò)去了5個(gè)月，由于相關(guān)資料的整理、閱讀、解讀需要大量的相關(guān)知識(shí)和科學(xué)檢驗(yàn)，還需要投入大量的時(shí)間和精力，許多問(wèn)題還不能得到很好的解釋，如對(duì)鈐圖“達(dá)成詹記頂/拆荊川太史”的確切解讀，對(duì)御制詩(shī)用作襯紙情況的分析判讀，都還有待進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和深入認(rèn)知。

由此可知，僅從襯紙一事，就可以推理出列藏本整理重裝者真是膽大妄為，居然大不敬，把乾隆作品作為廢料，裝入小說(shuō)，不知道誰(shuí)給了他的膽子？

從外觀來(lái)看，列藏本整整齊齊，并不是破損嚴(yán)重。

4、古籍舊書(shū)應(yīng)該如何修補(bǔ)裝訂？

其實(shí)，對(duì)于破損嚴(yán)重的古舊書(shū)籍，一般是用“金鑲玉”方式進(jìn)行修補(bǔ)裝訂的。

金鑲玉，又被稱作“穿袍套”、“惜古襯”。以白色襯紙襯入對(duì)折后的書(shū)頁(yè)中間，超出書(shū)頁(yè)天、地及書(shū)背部分折回與書(shū)頁(yè)平，以使厚薄均勻，再用紙捻將襯紙與書(shū)頁(yè)訂在一起。因?yàn)榕f書(shū)紙頁(yè)多為黃色，似金；而襯紙是白色的新紙，潔白柔軟如玉。所以將其稱為“金鑲玉”。這種裝幀方法多用于古籍修復(fù)。如下圖。

但是，從上圖來(lái)看，列藏本卻是整整齊齊，哪有“原書(shū)破損較為嚴(yán)重，中縫多已開(kāi)裂”樣子？如果開(kāi)裂，也應(yīng)該用上面的金鑲玉辦法修補(bǔ)，而不應(yīng)該用乾隆御制作品填充。

5、最后結(jié)論：若是騙局，列藏本并非天衣無(wú)縫！

一直有人咬定，脂本其他版本怎么造假呢？尤其是列藏本，怎么造假法？早在1832年就去了俄國(guó)，1962年才被整理發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)去造假？

從上文可以看出，任何一關(guān)，都有可能讓列藏本《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）漂洋過(guò)海到蘇聯(lián)。例如：1、1955年之后，北大中文畢業(yè)生陳毓羆到蘇聯(lián)留學(xué)，他有可能帶相關(guān)版本圖書(shū)前往蘇聯(lián)。也有可能在陳毓羆建議下，中國(guó)各地文聯(lián)把相關(guān)版本圖書(shū)寄給李福清。2、鄭振鐸1957年，訪問(wèn)蘇聯(lián)，帶了一批圖書(shū)，并且和莫斯科、列寧格勒等地圖書(shū)館、博物館有交流，并把書(shū)送給了蘇聯(lián)，有可能含有相關(guān)版本。3、1959年，陳毓羆和李福清都到了中國(guó)，從事中國(guó)古代文學(xué)研究和資料搜集，這個(gè)時(shí)候，他們都有可能搜集到相關(guān)版本《紅樓夢(mèng)》。1961年，李福清也在北京，和紅學(xué)大家，俞平伯的好友，胡適的學(xué)生，顧頡剛教授見(jiàn)過(guò)面。4、1962年春（也有1963年一說(shuō)），前蘇聯(lián)漢學(xué)家李福清在蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所發(fā)現(xiàn)了這部《紅樓夢(mèng)》抄本。經(jīng)李福清與孟列夫研究，認(rèn)為該本為早期的《石頭記》抄本，二人聯(lián)合撰寫了《新發(fā)現(xiàn)的〈石頭記〉抄本》一文，發(fā)表在《亞非人民》1964年第5期上。1965-1966年，李福清在北京大學(xué)進(jìn)修十個(gè)月。完全有機(jī)會(huì)和他的老朋友陳毓羆進(jìn)行交流關(guān)于列藏本等學(xué)術(shù)問(wèn)題。但是此事沒(méi)有任何記錄。估計(jì)是因?yàn)?963年、1964年中蘇開(kāi)展大論戰(zhàn)，1965年3月，中蘇關(guān)系進(jìn)一步惡化，中斷一切聯(lián)系。李福清和陳毓羆可能已經(jīng)不敢見(jiàn)面。5、當(dāng)時(shí)還有大批留學(xué)生前往蘇聯(lián)，還有可能是其他人帶入其版本。6、1959、1961年，系列脂本重要參與者陶洙可能還都在北京，也有可能和李福清見(jiàn)面，送書(shū)或者賣書(shū)。

列藏本真相究竟如何？有待于今后繼續(xù)深入考證。（吳修安）