正受持了《法華經(jīng)》，你就會一下明白你與阿彌陀佛的關(guān)系。你六根所接觸到的一切都是阿彌陀佛變化所作。這個阿彌陀佛不是別人，就是你自己。也就是說都是你當下一念變現(xiàn)出來的，即唯心所現(xiàn)唯識所變。

　　你就是阿彌陀佛。這個法界就一個阿彌陀佛，而阿彌陀佛也是為了讓你聽懂這個法起的假名而已，阿彌陀佛就是我們的真心本來面目，我們的本來面目沒有任何名字。你認可法界里一切的萬法萬物一切的眾生都是阿彌陀佛變的也都是阿彌陀佛，（孫悟空搖身變?yōu)橐粋€茶杯，茶杯當下就是孫悟空）等于當下與自己相認了，原來我們天天見佛只是不肯與佛相認啊！所以說你念佛不與佛相認，就是不認識你自己?。〗裉烀餍囊娦粤私K于可以相認了。

　　相認，相信《法華經(jīng)》所說的究竟法，認可《法華經(jīng)》所說的真實義。信受的當下即是往生，如《阿彌陀經(jīng)》所講：當發(fā)愿當往生。當下證得法身，你見的當下就是證，見道位當下就是證到位。見到自己的本性與眾生的本性無二無別，不能分割，都是你當人當下一個念變現(xiàn)，承認了這些都是你自己，眾生也承認你了。因為本來就是一體的不能分家的佛性。所以《法華經(jīng)》中窮子喻的故事窮子只要承認是大富長者（大富長者即是佛）失散的孩子，根本不用考慮窮子有沒有什么生存的技能與文化知識，也不用考察窮子有多少的財產(chǎn)與地位，不管這個窮子以前怎么樣是什么根基都可以當下往生回家。所以你看《法華經(jīng)》中寫的有無量的鬼神眾來聞法明白后都可以往生無礙，相反有五千比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷不認可這個理，退席根本不想聽的，佛說他們是五千增上慢人“未得謂得。未證謂證”。這也證實了佛不度無緣之人，其實是你自己在拒絕佛的接引。信的當下解行并重，這就是圓教一乘法，一步登天不立階梯。正如印光祖師所講：“法華奧典，妙冠群經(jīng)，聞即往生，位齊等覺”。（等覺菩薩就是像觀世音菩薩那樣的大菩薩，等覺下一個果位就是妙覺，妙覺就是佛）

　　明白以后是不是一下就與整個法界融為一體了。一切都是你，不執(zhí)于哪一個是你，但哪個都是你。你什么都不是，又什么都是。你就是無我了，這個無我不是嘴上喊的，你自然明理達到的。無我才是正。從此念佛也是念佛，不念佛也在念佛。念念在道。

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