2.胎息于《天發(fā)》，書從印入

　　除去鄧、吳一路的篆書以外，徐三庚與吳讓之一樣，也有效仿《天發(fā)神讖碑》風(fēng)格的作品傳世。此類作品的創(chuàng)作時(shí)間跨度很大，大約有三十年之久。與吳讓之的偶然為之有所不同，徐氏之作不但數(shù)量較多，且在這一類書作間呈現(xiàn)出豐富細(xì)膩的變化：或清雅爽峻，姿態(tài)矯??；或蒼茫老辣，舒展遒澀。隨著年齡以及藝術(shù)領(lǐng)悟力的不斷增長(zhǎng)，他筆下的點(diǎn)畫形貌和韻味逐漸豐富，境界也在逐步提升。尤其是50歲以后，其用筆更顯紛披老到，結(jié)字舒宕夸張，可謂筆隨心動(dòng)、變幻自如。若非諳熟古法、功力深厚者，絕不能至也?！短彀l(fā)神讖碑》風(fēng)格奇詭，于篆書中獨(dú)樹一幟。宋代黃伯思在《東觀余論》中評(píng)曰：“若篆若隸，字勢(shì)雄偉?！鼻鍙埻?jì)跋云：“吳《天璽紀(jì)功碑》（即《天發(fā)神讖碑》），雄奇變化，沉著痛快，如折古刀，如斷古釵，為兩漢來不可無一、不能有二之第一佳跡。”這種在篆隸之間的雄奇驚世氣魄深深地吸引了徐三庚，其遂以此碑為一安身立命之處。

　　此碑的臨習(xí)在技法和整體氣息的把握上是頗有難度的。其字形寬博，內(nèi)部空間較為疏朗。橫畫的起筆處呈縱勢(shì)，極似鐮刀狀，與隨后的橫線似斷若連，收筆處方峭堅(jiān)實(shí)?？v向點(diǎn)畫挺拔有力，中截豐滿而挺拔，到收尾處徐徐提鋒，形如“刀尖”。作為取法此碑的第一人，吳讓之的藝術(shù)實(shí)踐為后來的眾多書家拓寬了學(xué)書道路，徐三庚、趙之謙、齊白石等人都因此而受益匪淺。但吳讓之模仿《天發(fā)神讖碑》之作在筆法上顯得較為理性，走筆小心翼翼，用墨亦實(shí)，雖能得其形貌，也不失高古氣格，然終究于神采上略顯拘謹(jǐn)，自由發(fā)揮的成分不多?？陀^地說，這是歷史局限性所造成的遺憾。

　　然而徐三庚無疑是幸運(yùn)的。因?yàn)樵谒畹臅r(shí)代，碑學(xué)無論在技法還是理論范疇都已日趨成熟，呈現(xiàn)出一派興盛的局面。鄧石如、吳讓之、楊沂孫等碑學(xué)名家的典范作用對(duì)他有莫大的啟迪之功，他眼前要做的就是沿著他們已經(jīng)開辟出的大道繼續(xù)前行，并憑借自己新的領(lǐng)悟加以深入、延伸。徐氏學(xué)篆主攻鄧、吳兩家，對(duì)他們的各類創(chuàng)作風(fēng)格可謂了如指掌，故而他在吳氏的基礎(chǔ)上又融入了更多的藝術(shù)元素，強(qiáng)化了作品的表現(xiàn)力。可以說，在對(duì)《天發(fā)神讖碑》神采的攝取和發(fā)揮上，徐三庚顯然是更勝一籌的。

　　我們可以通過他的篆書《儀表瑾瑜八言聯(lián)》（見上圖）領(lǐng)略其遠(yuǎn)過常人的才華與藝術(shù)風(fēng)范。此作書于光緒二年丙子（1876）夏四月，上聯(lián)落款中有“擬吳《紀(jì)功碑》”之語，內(nèi)容集庾信、屈賈句而成聯(lián)：“儀表外明風(fēng)神內(nèi)照，瑾瑜比絜日月爭(zhēng)光。”作品渾穆大氣，老辣沉雄，結(jié)體方嚴(yán)，上收下放。雖有朱欄界格作為裝飾，但字的下部多有舒放之筆，往往逸出其外，不受拘束。如“儀”“爭(zhēng)”“光”三字，筆勢(shì)恣肆悠長(zhǎng)，極具張力，筆端毫無尖銳羸弱之氣，飛白蒼澀斑斕，似虛而實(shí)，筆短意長(zhǎng)，有意猶未盡之趣。其點(diǎn)畫多用側(cè)鋒，鋪毫慢運(yùn)，橫粗豎細(xì)，饒具隸意。在行進(jìn)的過程中強(qiáng)調(diào)頓挫，積點(diǎn)成線，這樣可有效地避免點(diǎn)畫薄弱弊端的產(chǎn)生，增加其厚重感。其稍顯夸張的澀意與飛白的運(yùn)用瞬間塑造出濃郁的金石氣息，在藝術(shù)效果上比吳讓之塑造的光潔線條更具觀賞性，使觀者有“如見古碑”的感覺。形成這種筆法的具體元素主要有三個(gè)方面。第一，對(duì)原碑及其他篆隸石刻的深入研習(xí)。碑派作品是以“拙”“澀”“力”為藝術(shù)主旨的。徐三庚于篆隸一隅多有涉獵，通過長(zhǎng)年的積累學(xué)習(xí)，在筆法的塑造能力上自能與之靠近，把握住碑學(xué)精神。第二，對(duì)于金農(nóng)的借鑒。徐氏學(xué)古并不是機(jī)械地崇古，而是能敏銳地關(guān)注本朝名家的創(chuàng)作成果，使其為我所用。其點(diǎn)畫的外部形態(tài)即與金農(nóng)“漆書”多有近似處，這應(yīng)該不是一種巧合。第三，將篆刻中的“浙派”刀法融入筆法。徐三庚是篆刻名家，其印作多得益于“浙派”切刀法。這正符合徐三庚所服膺的鄧石如“印從書出，書從印入”的創(chuàng)作理念。