【名家讀經(jīng)典】 

　　新春到，又是一個讀書年。不少朋友希望我推薦幾種儒家經(jīng)典，作為提高自己的文化素養(yǎng)、指導(dǎo)孩子知書達(dá)理的借鑒。我建議大家不妨讀讀《禮記》。

　　中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家《十三經(jīng)》中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“《三禮》”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系。這兩部書，不僅文古義奧，而且名物度數(shù)繁冗，滋人眩暈，不易通讀；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述，可謂既有規(guī)模之大，又有節(jié)目之詳，故歷來被認(rèn)為是溝通《周禮》與《儀禮》的橋梁；全書以語錄、條記、議論為主要形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近，讀者容易上手。今人讀《禮記》，至少可以有如下的收獲：

禮儀規(guī)范

　　禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的操作性的特點。《禮記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提及禮儀場合中的儀容儀態(tài)說，“足容重”，步履要穩(wěn)重?！笆秩莨А保笆忠叨苏??！澳咳荻恕?，目光不可睇視。“口容止”，嘴形靜止不妄動。“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳?！邦^容直”，頭部正直，不左右傾斜?！皻馊菝C”，不喘大氣。“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如“毋噭應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對方的呼喚?！拔愕』摹?，體態(tài)要整肅，不可懈怠?！白慊?，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開?！笆钗沐缴选?，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代的民眾必備的知識。

　　如何得體地訪客、與尊長相處，也是許多朋友非常關(guān)心的內(nèi)容?！抖Y記》說“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。”拜訪他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時不可貿(mào)然進(jìn)入?！抖Y記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

　　《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋儳言”，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

　　此外，《禮記》涉及古代的辭令、器物、宮室、服飾之處甚多，對于我們閱讀古代文獻(xiàn)，大有裨益。

人生準(zhǔn)則

　　《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。以下略舉數(shù)例。

　　把握禮的本質(zhì)。中國人的禮，并非只有外在形式，孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”禮之所以必須遵從，在于它背后的道德內(nèi)涵。《禮記》說：“脩身踐言，謂之善行。行脩言道，禮之質(zhì)也”。禮以忠信仁義為本，禮儀是其外在的文飾。謹(jǐn)修其身，踐履其言，堪稱善行。忠信之行脩，言談合于仁義之道。

　　中正為人之道。人皆有心理情感，有生理欲望，兩者都應(yīng)用理性把控，不可任性失控?！抖Y記》說：“敖（傲）不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極”。傲，是內(nèi)心矜慢，“滿招損，謙受益”，傲慢者必敗。人都有“飲食男女之欲”，當(dāng)切記不可縱欲。人各有志，但不得自滿，須知“器滿則傾，志滿則覆”?？鞓窞槿饲樗荒苊?，若不知自我節(jié)制，必然會樂極生悲。牢記這“四戒”，即可保持低調(diào)謙退的行事作風(fēng)。

　　審視義理。天下之事，無非是義、利二字如何取舍。建立正確的義利觀，反對見利忘義，人生才不會犯大錯誤?！抖Y記》說“臨財毋茍得，臨危毋茍免”，意思是說，面對意外之財，別用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫?，那樣有傷于你的廉；面臨危難之時，不可用茍且的手段逃免，那樣有損于你的義。

　　職業(yè)道德。在政府部門服務(wù)，要盡心竭力，切忌言不及義。《禮記》說：“在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝?！贝颂幍墓?，指藏版圖文書之處。府，指寶藏貨賄之處。庫，指存放車馬兵甲之處。朝，是君臣謀政事之處。無論在何處工作，都應(yīng)該只談?wù)撆c本職工作有關(guān)的話題。

　　常懷仁愛之心。君子仁愛為懷，在社會遭遇自然災(zāi)害時，會有其特殊的表達(dá)方式，《禮記》說：“歲兇，年穀不登。君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣；大夫不食粱；士飲酒不樂?！眱椿闹辏粘蔁o幾，國君祭祀不用表示最高級別的肺，不用谷子喂馬，不動用民力修整馳道，祭事不懸掛鐘磬；大夫用膳，不加食粱；士飲酒不彈琴瑟；自為貶損，以示為民分憂之情。

　　以平直之心交往。人好用自己的愛憎，誣他人的善惡，由此失卻平正公允之心，《禮記》說：“賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。”與賢者相處，不可因為近距離近而心生褻慢，應(yīng)該時刻保持敬意；敬畏賢者，但不可疏遠(yuǎn)，因為愛慕其德義。凡與人交，不可感情用事，應(yīng)當(dāng)力戒愛而不知其惡，憎而不知其善的現(xiàn)象。

理論體系

　　在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解。如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。例如，儒家的終極奮斗目標(biāo)是建立天下為公的大同世界，孔子關(guān)于這一思想的權(quán)威論述，見《禮運》篇。儒家治國理民，以禮、樂并舉，我國最早的儒家音樂理論著作，乃是《樂記》。中國自古以教育立國，儒家最經(jīng)典的教育理論，當(dāng)數(shù)《學(xué)記》。《大學(xué)》《中庸》是中國人修身養(yǎng)性的指南，宋代起被收入《四書》，影響深遠(yuǎn)。《儒行》記孔子列舉儒者的十五種高尚德行，激濁揚(yáng)清，砥礪士風(fēng)，士林深受激勵?！锻踔啤纷酚浌盼粝韧醢嗑?、授祿、祭祀、養(yǎng)老的法度，至今是我們認(rèn)識古制不可或缺的珍貴史料?！对铝睢酚涊d周代一年十二個月的天象、物候、農(nóng)作、祭祀、政令等，是不可多得的社會生活畫卷。如此等等，上述篇章均關(guān)乎古代禮學(xué)的大端，而均出于《禮記》。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。

　　《禮記》是我的案頭常用之書，數(shù)十年來，我以它為伴，從中汲取了許多為人、治學(xué)的養(yǎng)分。為此，我鄭重地將《禮記》推薦給諸位愛好傳統(tǒng)文化的朋友，我相信你一定也會終身受益。

　?。ㄗ髡呦登迦A大學(xué)歷史系教授）