在辦學(xué)實(shí)踐中，有一個(gè)問(wèn)題一直困擾著我們：一個(gè)普通的小學(xué)校長(zhǎng)、一所普通的小學(xué)是否能夠擁有自己的辦學(xué)思想呢？我們深知，辦學(xué)思想對(duì)于一所學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。但我們也經(jīng)常感覺(jué)，辦學(xué)思想似乎只是名校和名校長(zhǎng)的專利，對(duì)于普通學(xué)校和校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)遙不可及。然而，在研究了很多名校長(zhǎng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷后，我深受啟發(fā)，并且堅(jiān)定了這樣的信心：普通小學(xué)及校長(zhǎng)辦學(xué)思想形成的過(guò)程，就是一所學(xué)校發(fā)展的過(guò)程；一所普通學(xué)校的校長(zhǎng)也可以讓自己的辦學(xué)思想從實(shí)踐中“長(zhǎng)”出來(lái)?；谏鲜鏊伎?，我校在兩年多的時(shí)間里，圍繞著“教育即呈現(xiàn)”這一辦學(xué)思想的產(chǎn)生、完善、落實(shí)，不斷進(jìn)行探索，過(guò)程很艱苦，但卻充滿了樂(lè)趣與價(jià)值。

在學(xué)校里，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一些情況——

我們經(jīng)常聽(tīng)到有教師抱怨：我都給他（她）講好幾遍了，他（她）怎么就不會(huì)？而有的教師轉(zhuǎn)變“差生”最重要的招數(shù)卻是創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他（她）給其他同學(xué)講。結(jié)果這些“差生”都發(fā)生了明顯變化：課上非常專注，課下學(xué)習(xí)主動(dòng)，連走路說(shuō)話都變得自信了。

我們還常常發(fā)現(xiàn)：入學(xué)時(shí)學(xué)生不經(jīng)過(guò)測(cè)試隨機(jī)分班，但很快班級(jí)的不同就會(huì)顯露出來(lái)。老師們常常覺(jué)得，有的班級(jí)的學(xué)生比其他班級(jí)的“聰明”。當(dāng)我們仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)絕大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)都差不多，只是這個(gè)“聰明”的班級(jí)中多了幾個(gè)“反應(yīng)快，而且愛(ài)發(fā)言”的學(xué)生，他們常常把整個(gè)班級(jí)學(xué)生的思維水平提升到一個(gè)新的高度。

這不由得使我們思考：為什么交流、展示、課堂發(fā)言會(huì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？他們是怎樣促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展的？

下面這樣一些情況，我們也經(jīng)常遇到——

在小學(xué)尤其是低年級(jí)，有經(jīng)驗(yàn)的教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過(guò)程中，往往不是批評(píng)或提醒哪個(gè)學(xué)生做得不對(duì)，而是有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)并夸獎(jiǎng)那些表現(xiàn)好的孩子，然后，不僅這個(gè)同學(xué)得到了鼓勵(lì)，其他同學(xué)也會(huì)馬上表現(xiàn)得像他那樣。

在學(xué)生的道德養(yǎng)成中，我們也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象：當(dāng)一名學(xué)生“好”的行為（如關(guān)心同學(xué)）被老師和同學(xué)們發(fā)現(xiàn)后，他就會(huì)不斷地重復(fù)這一舉動(dòng)，雖然當(dāng)時(shí)他可能只是偶然為之。

從上述案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)：不管是發(fā)言、展示，還是交流，學(xué)生們?cè)诔尸F(xiàn)自己的過(guò)程中贏得了他人的羨慕和尊重，獲得了自信與動(dòng)力，也明確了自己的優(yōu)勢(shì)和努力的方向。通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的不斷反思、實(shí)踐、學(xué)習(xí)，“教育即呈現(xiàn)”這一想法開(kāi)始在我的頭腦中不斷閃現(xiàn)。

恰在此時(shí)，筆者參加了“北京市第一期名校長(zhǎng)發(fā)展工程”，跟隨北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)李烈校長(zhǎng)和北京教育學(xué)院季蘋(píng)教授兩位導(dǎo)師學(xué)習(xí)。在兩位導(dǎo)師的引領(lǐng)和同事們的協(xié)助下，我們的辦學(xué)思想逐漸清晰起來(lái)。

1.圍繞核心問(wèn)題，確定研究主題

兩位導(dǎo)師鼓勵(lì)我以“教育即呈現(xiàn)”為課題展開(kāi)研究，為我量身定制了閱讀教育經(jīng)典的任務(wù)，引導(dǎo)我重新審視曾經(jīng)和正在經(jīng)歷的教育生活。我也帶領(lǐng)學(xué)校的干部教師以及家長(zhǎng)圍繞著“為什么教育就是呈現(xiàn)”“呈現(xiàn)兒童的什么”“怎樣呈現(xiàn)”三個(gè)核心問(wèn)題，進(jìn)行學(xué)習(xí)、分析、總結(jié)與歸納。這樣的研究也把我們帶上了關(guān)于“兒童是怎樣成長(zhǎng)的”“什么是最好的學(xué)校”等一系列關(guān)于教育本質(zhì)的研究與探索之中。

2.借鑒先哲智慧，形成理論假設(shè)

既然在實(shí)踐中呈現(xiàn)如此重要，那么“教育即呈現(xiàn)”的合理性在哪里？通過(guò)閱讀大量的教育經(jīng)典著作，我們?cè)谙日艿闹腔壑姓业搅舜鸢浮?/p>

其一，“教育即呈現(xiàn)”源于對(duì)兒童自主學(xué)習(xí)能力的信任和需要的滿足。布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)探究者。教育者應(yīng)視兒童為思想者，兒童的討論、協(xié)同合作及表達(dá)自己的觀點(diǎn)都是呈現(xiàn)。皮亞杰認(rèn)為，兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師傳授給兒童，而是出自兒童自身。這些觀點(diǎn)揭示出，學(xué)生是具有自主學(xué)習(xí)能力與需要的，是可以被信任的，而單純的傳授式教育不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教育需要呈現(xiàn)與傳授并重。

其二，“教育即呈現(xiàn)”是要幫助學(xué)生看到自我的力量，并促進(jìn)其自主發(fā)展。亞里士多德提出，教育必須遵循“自然”的法則和人的天性來(lái)進(jìn)行。盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)使人類的自然本性中固有的自由、理性、良心得到回歸。杜威認(rèn)為，嬰幼兒自身蘊(yùn)藏著學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的“能量”和“潛力”。由此可以看出，兒童身上具有自我發(fā)展的力量，但這種力量是弱小的、隱蔽的。呈現(xiàn)的意義在于讓教育者理解、發(fā)現(xiàn)兒童，幫助兒童看到自我的力量，從而走上自主發(fā)展的道路。

其三，“教育即呈現(xiàn)”是要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的人性、天性和天賦。裴斯泰洛齊將兒童的自身發(fā)展規(guī)律作為天性的一部分，提出教育要注重兒童天性的發(fā)展和個(gè)性的差異。克里希那穆提認(rèn)為，孩子是具有天賦的，隨著生命的延長(zhǎng)是能夠自我成長(zhǎng)的。杜威認(rèn)為，兒童生來(lái)便潛藏著四種本能（包括語(yǔ)言和社會(huì)、制作、研究和探索、藝術(shù)）。第斯多惠提出，兒童的發(fā)展是潛在的自然本性和力量的引發(fā)。教育者首先要相信每個(gè)兒童的人性、天性和天賦，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們所帶來(lái)的成就感和意義，在不斷的呈現(xiàn)中成長(zhǎng)。

3.回歸教育實(shí)踐，形成基本解釋

通過(guò)理論研讀和實(shí)踐反思，我們最終形成了關(guān)于“教育即呈現(xiàn)”這一辦學(xué)思想的基本解釋，它以承認(rèn)兒童的人性、天性、天賦、自我發(fā)展能力為前提，通過(guò)創(chuàng)設(shè)適合的教育情境，促使兒童的人性、天性、天賦以及自我發(fā)展能力顯現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)兒童自主有個(gè)性地成長(zhǎng)。

教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與彰顯善的種子，使之在孩子心中發(fā)芽并盡情生長(zhǎng)，以自覺(jué)抑制“惡”；教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與順應(yīng)兒童“愛(ài)玩”“學(xué)習(xí)”“好表現(xiàn)”“易變”等天性，使之盡享成長(zhǎng)的快樂(lè)；教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)自己的天賦，使之認(rèn)識(shí)自我、建立理想中的自我、不斷超越自我；教育就是創(chuàng)造情境，發(fā)現(xiàn)與喚醒兒童的自我發(fā)展能力，使之在“自我呈現(xiàn)—獲得回應(yīng)—自我認(rèn)識(shí)”不斷往復(fù)的過(guò)程中形成與發(fā)展自己的能力，同時(shí)建立“我是什么樣的人”“我要成為什么樣的人”“我應(yīng)該怎樣”等自我概念，最終走上自我成長(zhǎng)的道路。

在明確“教育即呈現(xiàn)”辦學(xué)思想的基本內(nèi)涵后，我們也就如何呈現(xiàn)、如何保障這種呈現(xiàn)進(jìn)行了探索。

1.明確“呈現(xiàn)”的基本路徑

其一，“給空間”。這里的空間，指的是一個(gè)能夠吸引學(xué)生去經(jīng)歷思維的挑戰(zhàn)，在問(wèn)題的解決中建構(gòu)知識(shí)的地方。在這個(gè)空間，學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)與思維受到挑戰(zhàn)，智慧得到激發(fā)，新的想法突然冒出來(lái)，也即出現(xiàn)智慧的“閃現(xiàn)”。

其二，發(fā)現(xiàn)“閃現(xiàn)”。教師要做到不因急于求成而代替學(xué)生的思考與探索，以保證學(xué)生探索的空間，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智慧“閃現(xiàn)”；同時(shí)還要有對(duì)兒童的敏感與理解，核心是對(duì)兒童智慧的信任和欣賞。

其三，展現(xiàn)“閃現(xiàn)”。教師要營(yíng)造環(huán)境、搭建平臺(tái)，讓學(xué)生展現(xiàn)自己的智慧“閃現(xiàn)”。此時(shí)的展現(xiàn)是學(xué)生用語(yǔ)言和動(dòng)作梳理加工，形成自己的意見(jiàn)或行為的過(guò)程，也是獲得教師和其他同伴注意和尊重的過(guò)程。在校園中，所有的一切都應(yīng)該為學(xué)生的自我展現(xiàn)服務(wù)，不僅僅是硬件設(shè)施設(shè)備，甚至包括活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織，都可以為學(xué)生提供展示才能的舞臺(tái)。

其四，“智慧涌現(xiàn)”。智慧不僅可以被激發(fā)，更可以“傳染”。教師不僅要幫助學(xué)生自己完成知識(shí)的建構(gòu)，更要激發(fā)與引導(dǎo)班級(jí)、年級(jí)甚至全校學(xué)生生發(fā)出更多的智慧，實(shí)現(xiàn)兒童間的“相長(zhǎng)”。智慧的涌現(xiàn)需要集體激勵(lì)，也需要民主、寬松的氛圍，發(fā)自心底的安全感與面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣是智慧涌現(xiàn)的前提。

2.強(qiáng)化“呈現(xiàn)”的基本保障

首先，教育者要學(xué)會(huì)理解兒童。教師要滿懷對(duì)兒童的興趣與體察走近兒童，用心觀察與發(fā)現(xiàn)兒童身上的人性、天性、天賦，并依據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，安排學(xué)生的生活，提供相應(yīng)的課程，以幫助他們走上自我發(fā)展的道路。

其次，教育者要敢于退后，舍得等待。教育影響生命體需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者要不斷破除“為了顯示自己、顯示學(xué)?！钡奶摌s心理，凈化自己的教育目的，用退后與等待為學(xué)生創(chuàng)造安全的心理環(huán)境，以達(dá)到學(xué)生自我教育的目的。

再次，教育者要關(guān)注與引導(dǎo)學(xué)生健康自我的形成。教育的目的不僅僅是幫助學(xué)生獲得知識(shí)或是為將來(lái)從事某種職業(yè)做好準(zhǔn)備，而是要引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)自己幸福并能夠給他人帶來(lái)幸福的人。因此，教育者要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)回應(yīng)自我，開(kāi)啟自我發(fā)展的旅程。

最后，探索創(chuàng)建“呈現(xiàn)式”管理機(jī)制。學(xué)校要相信每位教師是優(yōu)秀而又不同的，所以要給每位教師提供發(fā)現(xiàn)并展示自己的時(shí)間與空間，創(chuàng)建民主寬松的環(huán)境，靜候教師釋放自己的智慧與潛力。

（《中小學(xué)管理》2016年第12期 李紅蓮 文）

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