先講講三級(jí)課程的大綱、課程的進(jìn)度。三級(jí)課程講到第19課，是講字像和字像的六個(gè)要素。這六個(gè)要素分成兩組，筆勢(shì)和用筆。所謂裹束，就是把筆勢(shì)和用筆加起來(lái)，大圈加小圈。
 
　　《玉堂禁經(jīng)》最后就裹束、筆勢(shì)和用筆講了三句話(huà)，每個(gè)一句，提醒要點(diǎn)。對(duì)于筆勢(shì)而言，“其要在權(quán)變”，（起伏失勢(shì)，豈止在散水、烈火？其要在權(quán)變。）這是20課、21課的內(nèi)容，我舉了不少權(quán)變的例子。那關(guān)于用筆和裹束，《玉堂禁經(jīng)》又講了什么呢？這就是我今天要介紹的內(nèi)容。
　　一、《玉堂禁經(jīng)》論用筆要點(diǎn)
　　《玉堂禁經(jīng)》論用筆要點(diǎn)，他是這樣講的：“夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭。”這里有三個(gè)短句，我一個(gè)一個(gè)解釋。
　　1.1用筆起止
　　“用筆起止”是什么意思？“用筆起止”就是起筆和收筆，俗稱(chēng)小圈。一根線(xiàn)條的兩端，必有起筆動(dòng)作和收筆動(dòng)作。這些動(dòng)作是最容易看到前人怎樣用筆的。
 
　　所以包世臣《藝舟雙楫》說(shuō)“用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端。”歷來(lái)學(xué)書(shū)法，須看真跡?？凑孥E就要留心人家怎樣起筆和收筆。一個(gè)筆畫(huà)，拿最簡(jiǎn)單的“一”字來(lái)說(shuō)，如果你遮去兩頭來(lái)研究用筆，那是看不出什么的。只有看它的兩頭，才知道毛筆是怎樣用的。
　　如王羲之這個(gè)“一”字，起筆尖鋒入紙，迅即下蹲轉(zhuǎn)為側(cè)鋒，以?xún)擅鎿Q的方法，取兩分筆運(yùn)行。寫(xiě)到尾巴，頓筆回收，把筆心收直。所以起筆是尖鋒轉(zhuǎn)側(cè)鋒，收筆是側(cè)鋒轉(zhuǎn)尖鋒。真行草書(shū)的寫(xiě)法，就是兩個(gè)筆鋒輪流轉(zhuǎn)換。小圈是筆鋒轉(zhuǎn)換最明顯、最清楚的地方。
 
　　包世臣是清代碑派的代表人物，碑派崇尚魏碑。魏碑的筆劃起止往往是方的，那些方筆只是刀刻的痕跡。于是包世臣轉(zhuǎn)口說(shuō)要看筆畫(huà)的中段，大講中段“實(shí)而不空”，這樣才能跟他提倡用筆“平鋪紙上”相配合。其實(shí)他心中是知道用筆看兩頭的，不要上他當(dāng)。毛筆鋪成了油畫(huà)筆，那小圈上筆鋒轉(zhuǎn)換就沒(méi)有了，兩頭當(dāng)然沒(méi)什么看頭了，說(shuō)看中段只是掩飾而已。
　　1.2偏旁向背
　　“向背”包括兩種關(guān)系，相向和相背。相向又稱(chēng)相對(duì)，就是面對(duì)面；相背就是背對(duì)背?！捌敝缸筮?，“旁”指右旁。這里不是說(shuō)文字偏旁部首，而是指左右筆勢(shì)的呼應(yīng)關(guān)系。
　　向背關(guān)系我早就講過(guò)，我在二級(jí)課程16課講排點(diǎn)時(shí)，給大家看這三個(gè)“門(mén)”字，褚遂良、米芾和顏真卿處理左右兩豎的趨勢(shì)不同，分別是相順、相背和相對(duì)的關(guān)系。不過(guò)這兩筆不是一次過(guò)寫(xiě)成的，中間還夾有其他筆畫(huà)。
　　一次過(guò)寫(xiě)出來(lái)的，如《蘭亭序》“其”字，下面兩點(diǎn)就是相對(duì)橫排。
 
　　顏真卿《清遠(yuǎn)道士詩(shī)》“川”字，先寫(xiě)兩豎用裹向左彎，然后第三筆用蠆毒勢(shì)向右彎，形成和前兩豎相背的筆勢(shì)，顯然這是精心設(shè)計(jì)的。
　　歐陽(yáng)詢(xún)《三十六法》就講到“向背”。他說(shuō)：“向背，字有相向者，有相背者，各有體勢(shì)，不可差錯(cuò)。相向如'非’'卯’'好’'知’'和’之類(lèi)是也；相背如'北’'兆’'肥’'根’之類(lèi)是也?！?/span>
　　宋代姜夔《續(xù)書(shū)譜》這樣說(shuō)：“向背者，如人之顧盼、指畫(huà)、相揖、相背。發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏如下。大要點(diǎn)畫(huà)之間，施設(shè)各有情理，求之古人，右軍蓋為獨(dú)步。”右軍就是王羲之，王羲之的字點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)非常好。
　　張懷瓘和張旭都是盛唐時(shí)人，他們的話(huà)受前人影響。早在初唐，孫過(guò)庭《書(shū)譜》已經(jīng)講過(guò)同樣的話(huà)：“今撰執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之同，以袪未悟?！睂O過(guò)庭說(shuō)他教學(xué)生只講四個(gè)字：執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用。執(zhí)就是執(zhí)筆，使轉(zhuǎn)我們都懂了，所謂“用”，就是“點(diǎn)畫(huà)向背”。當(dāng)你會(huì)執(zhí)筆、會(huì)使轉(zhuǎn)、用筆時(shí)表現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)和呼應(yīng)，這就是筆勢(shì)，書(shū)法就成功了。
 
　　筆勢(shì)之間的響應(yīng)，如果寫(xiě)實(shí)了就是帶筆或牽絲，寫(xiě)虛了就是飛度。如王羲之《蘭亭序》“俯”字，右旁點(diǎn)橫奮筆勢(shì)，上點(diǎn)覆，下橫仰，這是相對(duì)關(guān)系，或者叫相向。請(qǐng)注意這兩筆的呼應(yīng)關(guān)系怎樣體現(xiàn)的呢？就是下面一橫的起筆，指向上面一點(diǎn)的收筆；上面一點(diǎn)寫(xiě)完以后，把筆鋒從側(cè)鋒收為尖鋒，這樣下一筆，可以順順當(dāng)當(dāng)?shù)卣{(diào)到尖鋒，而入紙之后，再一次轉(zhuǎn)為側(cè)鋒寫(xiě)這個(gè)橫筆。這就是兩個(gè)筆鋒的轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)，大圈點(diǎn)畫(huà)的呼應(yīng)，是由一收一起兩個(gè)小圈表現(xiàn)出來(lái)的。
　　1.3其要在蹲馭
　　這樣一說(shuō)，可以理解為什么《玉堂禁經(jīng)》說(shuō)用筆“其要在蹲馭”了。
　　“蹲馭”是“九用”兩個(gè)用筆動(dòng)作?！岸住笔恰熬庞谩敝?，“馭”是“九用”之三?！榜S”是筆垂直下紙，“蹲”是壓彎筆心。“馭”是用尖鋒，“蹲”是用側(cè)鋒。
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　　書(shū)法只有兩種線(xiàn)條：一是尖鋒線(xiàn)，又稱(chēng)骨線(xiàn)。二是側(cè)鋒線(xiàn)，又稱(chēng)肉線(xiàn)。在實(shí)際操作中，總是尖鋒和側(cè)鋒交替使用的。《玉堂禁經(jīng)》說(shuō)的比較隱晦，用“蹲馭”這個(gè)術(shù)語(yǔ)替代兩個(gè)鋒。所謂“其要在蹲馭”，指出用筆掌握兩個(gè)筆鋒的用法。
　　回頭來(lái)看《玉堂禁經(jīng)》這句話(huà)，現(xiàn)在就比較明白了：“夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭。”所謂“用筆起止”是點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)，這是實(shí)寫(xiě)，小圈。所謂“偏旁向背”是組織點(diǎn)畫(huà)之間的聯(lián)系，這是大圈的功能。用白話(huà)文來(lái)說(shuō)，就是點(diǎn)畫(huà)兩端的小圈以及大圈筆勢(shì)之間的呼應(yīng)，一起一收，根本就在于兩個(gè)筆鋒的替換運(yùn)用。
　　二、《玉堂禁經(jīng)》論裹束的要點(diǎn)
　　那裹束要點(diǎn)是什么呢？他是這樣說(shuō)的：“改置裹束，豈止于虛實(shí)展促？其要?dú)w于互出。”我還是逐一解釋這三個(gè)短句。第一個(gè)短句是“改置裹束”。裹束是大圈加小圈，一個(gè)字寫(xiě)出來(lái)了?！案闹谩钡囊馑季褪钦{(diào)整位置，也就是結(jié)字。第五課、第六課就是講結(jié)字的。我舉過(guò)一些例子，如“仁”字。立人勢(shì)加奮筆勢(shì)，裹束起來(lái)，“仁”字大圈有了，小圈調(diào)鋒點(diǎn)還沒(méi)有加，但看起來(lái)已經(jīng)不大對(duì)頭，右旁的“二”字太低了，這就需要調(diào)整，也就是“改置”的意思。
 
　　你看這兩個(gè)“何”，取勢(shì)是一樣的，小圈節(jié)點(diǎn)有點(diǎn)不同，如智永這一橫是頓筆收，而文征明是挫筆收。智永這一豎下面是鉤，暗節(jié)點(diǎn)，而文征明是用了趯?zhuān)鞴?jié)點(diǎn)。但這兩個(gè)結(jié)字很不同，左邊的立人勢(shì)有高有低，影響到最終的整體效果。
　　又如上次講到的“聞雞起舞”的“起”字，這兩個(gè)大圈取勢(shì)也是一樣的，但結(jié)字相差極大。王羲之把右旁的“巳”當(dāng)“尺”字那樣寫(xiě)，整個(gè)字和原來(lái)的“起”字相差不大。歐陽(yáng)詢(xún)這“起”字，本來(lái)長(zhǎng)捺他縮短了，本來(lái)短豎卻拉得非常長(zhǎng)，似乎要使你吃一驚。也就是說(shuō)，“改置裹束”的結(jié)果可以造成全新的字形。
 
　　顏真卿寫(xiě)“鄰居”的“鄰”字，《顏氏家廟碑》耳朵旁在左邊，而《勤禮碑》搬到右邊。這不是他的發(fā)明，隸書(shū)中就有這樣的寫(xiě)法。顏真卿只是搬用了前人的改置的結(jié)果。
　　再如“群眾”的“群”字，歐陽(yáng)詢(xún)把“羊”寫(xiě)在“君”的下面，柳公權(quán)把“羊”搬到“君”的右旁。
 
　　《陰符經(jīng)》有三個(gè)“故”字，其中兩個(gè)寫(xiě)法一樣，第三個(gè)“故”字最后一捺故意縮短了。
　　這樣的例子非常之多，都是“改置裹束”的手法。
　　2.2豈止于虛實(shí)展促？
　　接下來(lái)是這個(gè)短句，“豈止于虛實(shí)展促？”這里有兩組意義相對(duì)的詞，一是虛實(shí)，二是展促?！疤搶?shí)展促”通俗地說(shuō)就是長(zhǎng)短疏密。你看這兩個(gè)字，智永比歐陽(yáng)詢(xún)寬博，有隸書(shū)意味。歐陽(yáng)詢(xún)緊密，中心收實(shí)。但歐陽(yáng)詢(xún)險(xiǎn)勁猛厲，智永雍容安詳。
 
　　王羲之寫(xiě)“藏”字，戈法很長(zhǎng)，占地很寬。智永《真草千字文》保持這個(gè)特點(diǎn)。智永有很多地方近似王羲之《蘭亭序》等的寫(xiě)法。這個(gè)字重心在左邊，而右邊依靠戈法占住地步。褚遂良《雁塔圣教序》、《陰符經(jīng)》戈法都是長(zhǎng)的。這些都是王羲之系統(tǒng)的書(shū)法家，一脈相承。到顏真卿變法，戈法變短了，跟北魏那些民間書(shū)家的戈法差不多。
　　又如“義”字，也有一個(gè)戈法。你看王羲之寫(xiě)的真書(shū)和行書(shū)兩個(gè)“義”字，簡(jiǎn)直就像一個(gè)跳舞的人，身體向左，一腳向右伸出，姿態(tài)非常優(yōu)美。智永也寫(xiě)出了這個(gè)特點(diǎn)。虞世南、張旭戈法也很長(zhǎng)，但整個(gè)字已經(jīng)放平了，沒(méi)有王羲之、智永那種側(cè)勢(shì)。到顏真卿、柳公權(quán)，頭大而戈法短，趣味大不相同了。我幼年寫(xiě)柳公權(quán)很多處，中年學(xué)王。幼時(shí)的習(xí)慣要改過(guò)來(lái)，就要花很大的力氣，很多精力。
 
　　清人徐用錫《字學(xué)札記》說(shuō)：“大抵用筆盡之鋒中，結(jié)字盡之展促。”展就是伸展、張開(kāi)?！按佟迸c之相反，就是局促、擠迫。用筆要點(diǎn)全在用鋒，而結(jié)字的重點(diǎn)是哪里要舒展，哪里要收緊。就裹束而言，“虛實(shí)展促”還是講結(jié)字。
　　歷史上的書(shū)法家，幾乎都臨寫(xiě)過(guò)王羲之《蘭亭序》。這個(gè)“蘭”字，趙孟頫臨本草字頭太大，結(jié)構(gòu)松掉了；下面的“門(mén)”，取勢(shì)脫軌，中間兩橫不是王羲之原來(lái)的寫(xiě)法。就結(jié)字而言，同時(shí)代的俞和臨本還好一點(diǎn)。但俞和的草字頭同樣左右太疏，且過(guò)大壓迫下面部分。一個(gè)字，哪里要收縮，哪里要舒展，弄錯(cuò)了就不好看。
 
　　再來(lái)看一個(gè)字，王羲之《蘭亭序》“盡”字。這字沒(méi)有一處是放平的，動(dòng)感強(qiáng)烈。石楯勢(shì)中間一長(zhǎng)橫非常精彩，因?yàn)檫@個(gè)字筆畫(huà)多，顯得長(zhǎng)形，這一橫把左右的空間補(bǔ)上了。傳為虞世南摹本，大致都可以，但太實(shí)，白位太少，通常說(shuō)有黑氣。傳為褚遂良摹本，這一長(zhǎng)橫僵硬，兩面兩短橫也是，好像木棍，不見(jiàn)手腕。趙孟頫把中間三點(diǎn)改為兩點(diǎn)，這是創(chuàng)作不是臨摹了。且上下脫離，字中出現(xiàn)了虛空，大忌。
　　2.3其要?dú)w于互出。
　　這樣就有一個(gè)結(jié)論：“其要?dú)w于互出。”裹束的要點(diǎn)，就是調(diào)節(jié)虛實(shí)展促。太虛太實(shí)，太長(zhǎng)太短都不好，不要偏于一律，“互出”就是種種效果都有。好的字帖，王羲之、智永，要多看多臨?！蛾幏?jīng)》是一本非常好的入門(mén)帖，大小圈都好，希望各位多加研究。
 
　　現(xiàn)在我把《玉堂禁經(jīng)》關(guān)于書(shū)法三要素的內(nèi)總結(jié)完整的念一遍?！队裉媒?jīng)》的總結(jié)：“夫書(shū)第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。三者兼?zhèn)?，然后為?shū)，茍守一途，即為未得。夫用筆起止，偏旁向背，其要在蹲馭。起伏失勢(shì)，豈止于散水、烈火？其要在權(quán)變。改置裹束，豈止于虛實(shí)展促？其要?dú)w于互出。曉此三者，始可言書(shū)。”
　　那我們?nèi)?jí)課程是不是講完了？沒(méi)有。筋節(jié)骨肉皮血是物質(zhì)的東西，人還有精神。
　　前面講的都是技法，精神的東西在書(shū)法中就是心法。只有這兩樣加起來(lái)，才能完整地表達(dá)你的字像。下一堂課，開(kāi)始講心法。謝謝！

　　本節(jié)要點(diǎn)：
　　筆勢(shì)“其要在權(quán)變?！?/span>
　　用筆“其要在蹲馭?！?/span>
　　裹束“其要在互出?！?/span>
　　《玉堂禁經(jīng)》三要素的總結(jié)語(yǔ)。
　　復(fù)習(xí)思考：
　　《玉堂禁經(jīng)》說(shuō)：“凡工書(shū)，點(diǎn)畫(huà)體理精玄，約象立名，究之可悟。豈不以點(diǎn)如利鉆鏤金，畫(huà)如長(zhǎng)錐界石，仿玆用筆，坐進(jìn)千里?！鼻耙痪渲v識(shí)勢(shì)，后一句講用筆，作者認(rèn)為哪一個(gè)更重要？（后一句。趙孟頫說(shuō)：“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易?！保?/span>
　　沈尹默先生臨《蘭亭序》“春”字，哪些地方改置了？請(qǐng)你評(píng)點(diǎn)一下總體效果的不同。（改置：三、人、日。效果：王字秀逸靈動(dòng)；沈字敦厚中和。）