古代文人雅士大都會在一些古籍善本書上，蓋上許多精致的藏書印。這是一種文化現(xiàn)象，且歷史悠久，品位高雅，寓意精深，可稱歷代文人、藏書家的一種雅嗜。其含蓄的深邃意蘊，在世界文化史上也是絕無僅有的。

在書籍字畫上鈐蓋印章，據(jù)說始見于唐太宗李世民以年號為印文的“貞觀”聯(lián)珠印。至于藏書印的大量流行，應(yīng)該是在印材采用花乳石之后的明、清兩代。一般的藏書印往往只鐫刻藏書人的姓名或齋館、藏書樓名，多一點的還加上字號籍貫。如“海寧查慎行字夏重又曰悔余”“青浦王昶字德甫一字述庵別號蘭泉”。有的說明書主人的身份，如馬思贊的“玉音、孝友著于家庭，信誼隆于鄉(xiāng)黨”、鮑氏知不足齋的“世守陳編之家”“老屋三間，賜書萬卷”。還有的說明書的來歷，如“惺吾（楊守敬）海外訪得秘笈”“知不足齋主人所貽，吳騫子子孫孫永寶”等等。

不少藏書印宣揚藏書、讀書的樂趣和得益，如“好書到手不論錢”“賢者而后樂此”“擁書萬卷，何假南面百城”“老茂最得意之物”等等。有的還寫成詩或銘言。如方功惠的“十年作吏仍糊口，百金購書收散亡，老矣不能窮兩簡，一廛幽僻得深藏”，蕭蓼亭的“名山草堂，蕭然獨居，門無車馬，座有圖書，沉酣枕籍，不知其余，俯仰今昔，樂且宴如。蕭蓼亭銘”，朱昌燕的“書如水，我如魚，魚不可一日無水，我不可一日無書”等都是。拜經(jīng)樓吳騫有一方朱文藏書印刻著“寒可無衣，饑可無食，至于書，不可一日失，此昔人詒厥之名言，是可為拜經(jīng)樓藏書之雅則”。這和知不足齋鮑廷博的“一生勤苦書千卷，黃金散盡為收書”一樣道出了聚書的不易，因此有的人就表示要“以身守之，罔敢失墜”，特別是寄希望于子孫后代。如向山閣陳鳣在他最心愛的書上，都蓋上刻有自己長髯古笠的肖像印“仲魚圖象”和“得此書，費辛苦，后之人，其鑒我”這兩方藏書印。澹生堂祁氏藏書上有一方藏書印，印文為：“澹生堂中儲經(jīng)籍，主人手校無朝夕，讀之欣然忘飲食，典衣市書恒不給，后人但念阿翁癖，子孫益之守物失。曠翁銘”。明末著名學(xué)者黃宗羲在明抄殘本葉適的《習(xí)學(xué)紀(jì)言》上，也蓋著一枚圓形篆文藏書?。骸爸叶耸鞘迹嬷奘抢m(xù)，難不忘攜，貧不忘買，老不忘讀，子子孫孫，鑒此心曲?！贝_實是語重心長。

可是，要保藏這些善本古籍，也真是談何容易，那時，除了水火兵蟲盜賊之外，最危險的還是出在自己子孫身上。如陸心源的十萬卷樓全部藏書，陳鳣向山閣的那么多宋刻元槧，到兒子手里就都賣光散盡了，所以有些人的慨嘆也反映到藏書印上來：“難尋幾世好書人”！古代，有的人主張書要借給人看，只希望不要損壞丟失，“愿流傳，勿污損”，這是完全正確的。

有記載：“昔司馬溫公藏書甚富，所讀之書，終身如新。今人讀書，恒隨手拋置，甚非古人遺意也。夫佳書難得易失，稍一殘缺，修補(bǔ)甚難。每見一書或有損壞，輒憤惋浩嘆不已。數(shù)年以來，搜羅略備，卷帙頗精，伏望觀是書者，亦當(dāng)諒愚意之拳拳也?！辨告刚f來，勝過千言萬語。還有鈐在宋刻本《新刊劍南詩稿》上的一方墨記，則大段引用了《顏氏家訓(xùn)》中“典籍借人”的一段：“《顏氏家訓(xùn)》曰：‘借人典籍皆須愛護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也?！瘽?jì)陽江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然后得起，故無損敗，人不厭其求假焉。或有狼藉幾案，分散部帙，多為童幼婢妾所點污，風(fēng)雨犬鼠之所毆，實為累德，吾每讀圣人之書，未嘗不肅敬對之，其故紙有五經(jīng)詞義及賢達(dá)姓名，未敢穢用也?！币部伤愕蒙鲜且晃挥行娜恕？墒遣簧偃藚s反對出借，如甘潤堂周氏的藏書印上就“明文規(guī)定”：“只許就看，未嘗借人。”

藏書家最怕的是借和賣。錢谷的一方楷書朱文長方木記上就刻著：“賣衣買書志亦迂，愛護(hù)不異隋侯珠，有假不返遭神誅，子孫讀之知圣教，鬻及借人為不孝”同樣是這個意思。宋刻《古今合璧事類備要》上有一方全文長達(dá)一百三十余字的墨記，儼然是一篇“宣言”：“ 予性頗愛書，一書未有，必罄囊市之。窘于厥志未神，群書無由悉宜珍惜寶愛，以承厥志，茍不思得之之難，輕視泛借，以致浪籍散失，不孝之罪莫大焉。至于借匿陰盜之徒，又不仁不義之甚者矣。予故著之簡端，籍借者守者惕然知警云。大冢宰從孫句容曹淇文漢謹(jǐn)識。”

嘉興王介峰的一方朱記印文中更進(jìn)一步談出了他勸子孫后代愛書讀書的真正目的：“積書以遺子孫，未必能讀，固也。然吾以此發(fā)身，凡一卷一帙皆手自校閱，不欲棄之，亦欲復(fù)付后人以為筌蹄（筌為捕魚用具，蹄為捕兔工具，借以喻通過讀書來獲取功名）。吾子若孫牢須愛護(hù)修葺，以讀以傳，如或敢散漫污損，不知珍惜，甚至鬻及借人，不知省愧者，真不肖也。嘉禾王介峰藏書樓記?！睘榉雷訉O借賣，有的在藏書印上定了嚴(yán)厲的家規(guī)。如明代呂坤（新吾）就聲稱：“呂氏典籍，傳家讀書。子孫共守，不許損失借賣，違者塋祠除名。萬歷七年坤記?！币饧催`反者不承認(rèn)他是呂家子孫。還有一個名叫述庵的人，口氣比這還要嚴(yán)厲：“二萬卷，書可貴，一千通，金石備，愿后人，勤講肆，敷文章，明義理，習(xí)典故，兼游藝，時整齊，勿廢墜。如不材，敢借賣，是非人，犬豕類，屏出族，加鞭棰。述庵傳誡?！币馑际悄膫€敢于借書賣書，不僅要開除出族，還要當(dāng)作畜生鞭打。事實上，家教也并非萬能，何況是身后的事，又有誰料得到，管得了呢！清代著名藏書家道古樓馬氏在《后村居士集》上，一個人就蓋了“古鹽官州馬思贊之印”“花山馬仲安家藏善本”等十四方印章。據(jù)《中國善本書提要》等書記載，他蓋在藏書上的印章竟達(dá)五十余方。

古代的藏書印是主人姓名、字、號之外的延伸，是了解主人的一條捷徑。一些前賢名哲的藏書印保留至今，成為富有特色的文化。不言而喻，藏書印有著較高的審美意趣和研究價值，是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是一束馨香四溢的奇葩。愿之傳承不絕，發(fā)揚光大。

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